《道德经》注音版第六章原文及译文

发布时间：2020-02-05 14:48:09 来源：文档文库

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《道德经》注音版第六章原文及译文

　　

　　【原文】

　　谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　【注音版】

　　谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn),

　　玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).

　　绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín).

　　【译文】

　　“谷神不死，是谓玄牝。（pìn）”

　　世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”

　　“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

　　“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。
　　扩展阅读：《道德经》经典名言

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　【出处】《道德经》第一章。

　　【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

　　【出处】《道德经》第二章。

　　【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　　【出处】《道德经》第二章

　　【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

　　4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　【出处】《道德经》第五章。

　　【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

　　5、多闻数穷，不若守于中。

　　【出处】《道德经》第五章。

　　【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

　　6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

　　【出处】《道德经》第七章。

　　【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

　　7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　【出处】《道德经》第八章。

　　【解释】的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

　　8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

　　【出处】《道德经》第九章。

　　【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

　　9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

　　【出处】《道德经》第九章。

　　【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

　　10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

　　【出处】《道德经》第十二章。

　　【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
　　扩展阅读：《道德经》作者简介

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。