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《既醉》
《既醉》
发布时间: 来源:
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既醉
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作者:
诗经
朝代:
先秦
既醉以酒,既饱以德。君子万年,介尔景福。
既醉以酒,尔肴既将。君子万年,介尔昭明。
昭明有融,高朗令终,令终有俶。公尸嘉告。
其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄,摄以威仪。
威仪孔时,君子有孝子。孝子不匮,永锡尔类。
其类维何?室家之壶。君子万年,永锡祚胤。
其胤维何?天被尔禄。君子万年,景命有仆。
其仆维何?厘尔女士。厘尔女士,从以孙子。
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相关翻译
既醉译文及注释
译文甘醇美酒喝个醉,你的恩德我饱受。祝你主人万年寿,天赐洪福永享有。甘
醇美酒喝个醉,你的佳肴我细品。祝你主人寿不尽,天赐成功大光明。幸福光明
乐融融,
德高望重得善终。
善终自然当善始,
神主良言愿赠送。
神主良言什么样?
祭品丰美放盘里。宾朋纷纷来助祭,增光添彩重礼仪。隆重礼仪很合适,主人尽
孝得孝子。
孝子永远不会少,
上天赐你好后嗣。
赐你后嗣什么样?善理家业有良
方。祝你主人寿绵长,天赐福分后代享。传到后代什么样?上天给你添厚禄。祝
1
你主人长生福,
自有天命多奴仆。
奴仆众多什么样?天赐男女更美满。
天赐男女
更美满,子孙不绝代代传。
注释⑴介:借为“丐”,施予。景福:大福。⑵将:美。⑶昭明:光明。⑷有融:
融融,盛长之貌。⑸令终:好的结果。⑹俶(
ch
ù):始。⑺公尸:古代祭祀时
以人装扮成祖先接受祭祀,这人就称“尸”,祖先为君主诸侯,则称“公尸”。
嘉告:好话,指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。⑻笾(
bi
ā
n
)
豆:两种古代食器、礼器,笾竹制,豆陶制或青铜制。静:善。⑼攸摄:所助,
所辅。摄,辅助。⑽孔时:很好。⑾匮(
ku
ì):亏,竭。⑿锡(
c
ì):同“赐”。
类:属类。⒀壶(
k
ǔ
n
):宫中之道,引申为齐家。⒁祚(
zu
ò):福。胤(
y
ì
n
):后嗣。⒂被:加。⒃景命:大命,天命。仆:附。⒄釐(
l
í):赐。女士:
女男。又郑笺释为“女而有士行者”。⒅从以:随之以。孙子:
“子孙”的倒文。
既醉鉴赏
《毛诗序》
云:
“
《既醉》
,
大
(太)
平也。
醉酒饱德,
人有士君子之行焉。
”
三家诗无异义。宋严粲《诗缉》云:
“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。太平无事,
而后君臣可以燕饮相乐,故曰太平也。讲师言醉酒饱德,止章首二语;又言人有
士君子之行,非诗意矣。”对《毛诗序》之说认同前半部分而否定后半部分。朱
熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗,言享其饮食恩意之厚,而
愿其受福如此也”
,
但其说实臆测之辞,
不可信。
今人程俊英
《诗经译注》
谓
“这
是周王祭祀祖先,
祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”
,
高亨
《诗经今注》
谓
“这
首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌,可以称为嘏歌”,嘏歌是一种特定的祝辞,故
程、高二说实际上相同,兹从之。
2
诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪
咀嚼,方玉润《诗经原始》评曰“起得飘忽”,颇为中肯。而“既醉以酒”,表
明神主已享受了祭品;
“既饱以德”
,
表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,
更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。
享受了主祭者献上的丰盛的美
酒佳肴,
对他的拳拳之意不能无动于衷。
因此,
神主代表神愿意赐给献祭人各种
福分,自然是顺理成章之事。
诗的前两章,
讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,
他深感主祭
者礼数周到,
便预祝他万年长寿,
能永远获得神所赐的幸福光明。
而第三章末二
句
“令终有俶,
公尸嘉告”
,
直接点出公尸,
说明下文均为神主具体的祝福之辞,
诚如陈子展所云,
“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前
两章用的是第一人称叙述法,
而后五章用的是第三人称叙述法,
第三章则是两者
的过渡。“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”云云,等
于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第
三章是答谢献祭人的隆重礼节外,
其余四章都是祝福的具体内容。
从尽孝、
治家、
多仆几个方面娓娓道来,
显出神意之确凿。
诗的中心词不外
“德”
、
“福”
二字,
主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。
方玉润
《诗经原始》
指出:
“首二章福德双题,
三章单承德字,
四章以下皆言福,
盖借嘏词以传神意耳。
然非有是德何以膺是福?”
其说不为无据。
而神主所宣布
的将赐之福,
在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,
颇显示出此诗
颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。
《诗经》中
运用顶针修辞手法屡见不鲜,
但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,
而重
3
复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),
却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接
第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第
七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改
为“嘉告维何”、“尔类维何”、“祚胤维何”、“有仆维何”,也完全可以,
这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。
但此篇的作者却蹊径别出,
不取上下章
衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”
(方玉润《诗经
原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔
接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”
与
“摄以威仪”
、
“君子有孝子”
与
“孝子不匮”
)
连成一片,
令人读来真有
“大
珠小珠落玉盘”之感。由此可见,《颂》诗的表现力也相当强。
4
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/01971c9a5dbfc77da26925c52cc58bd631869386.html
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