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成都芙蓉古城宣传文案
成都芙蓉古城宣传文案
发布时间:2023-03-13 14:38:33 来源:
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成都芙蓉古城策划文案(不错的东西,大家分享)
成都芙蓉古城策划文案
哪里才有好空气
——空气清新的“芙蓉古城”
钢筋水泥林立的都市中,
要找到清新的空气实在不容易。
成都也是这样,虽然这里的工业化程度
并不高。
记得前两年,
在成都房产业界,
城西和城南的对话频繁,
碰撞最多。
从成都的风向频率玫瑰图中,
不难看出城西的“上风”优势。尊贵城西,跟城西的文化底蕴不无关系,但最为关键、对到城西
置业者最具吸引力的是那里区域性的天然空气。而城南
商业地产
集聚富商巨贾,豪门意味最重,
气势凌然不可侵犯。
“更适合居住”的论断花落谁家,双方为此争辩不绝,结果是无人被驳倒也
不见哪一方更露锋芒,但由此引起的关于成都居住环境的思索却被推进一大步。
直到
2000
年联合国人居环境大会在成都召开,“环境”才被提到前所未有的高度。空气洁净度
是衡量区域环境的重要指标,
城西有着无与伦比的先天优势。
虽然我们不能忘记“这么温馨的环
境,让人感动得落泪”
(联合国人居官员在参观置信丽都花园时有感而发)的城南房产,但丽都
花园毕竟是罕见的经典作品,
愿意象置信那样巨资营造环境的开发商也没有几家。
毋庸质疑,城
西就是可以让人呼吸得舒畅的地方。
城西楼盘如雨后春笋般破土而出,
昔日的静谧悠闲面临严峻
挑战,空间越小,空气就会紧张起来。
于是,
当向东向南发展进行得如火如荼的同时,
青睐城西空气的开发商开始延伸他们的视线。
“西
进运动”拉开崭新帷幕,城西边缘的生态文化型房产浮出水面,
“芙蓉古城”在温江永宁闪亮登
场!
从城市突破的飞翔
——心灵自由的“芙蓉古城”
有一种互相矛盾的社会现象:
乡下人向往城市,
因为城里人富有现代气息的生活方式和前沿的都
市文明;城里人喜欢把去乡村当作惬意的度假,除了潜意识中飘荡着一丝“廊桥遗梦”的诱惑之
外,乡村的朴素和自由也让他们难以抗拒。如果追溯社会发展历史,最初的人类都住在乡下。农
业、手工业和畜牧业产生并进步飞速,剩余产品的交换萌生商品经济,
“城市化”的原生形态就
是商品交换行为的聚集。
一直以来,
由于城市现象标志了人类社会的发展方向,城市以外的人群
才纷至沓来。
物极必反,
因为人口巨增和商品工业化发展过快,城市都不可避免地染上了现代综
合症,环境恶化、交通拥挤等都让城市人心浮意躁,竞争压力、就业危机、纷纭的人际关系让城
市人对自由生存空间的追求更加强烈。
“鹤舞白沙,我心飞翔”是何等的宠辱偕忘,“少无适俗韵,性本爱丘山”是一代城市脊梁
-
中
生代对原真性情的呼唤。
“芙蓉古城”迎合人们对这种生存状态的渴望,将对人性的尊重予以极
致倾情的演绎。置信实业·大华房产·蔚信房产勇敢突破,决意将梦幻般的“芙蓉古城”奉献给
那些关爱自我、反感羁绊的城市人。
世间本无绝对的自由,但换个角度去理解它,你就知道自由就是“不受外界干扰的快乐,不被他
人左右的心境”
。
每当黄昏临遇,
太阳把她的最后一滴光芒倾注在仿佛悠然世外的
“芙蓉古城”
,
你,我,你的家人我的家人你的亲友我的亲友,带着从容入梦!
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辉映全球的中国民居
——传统建筑的“芙蓉古城”
建筑是一个民族文化和历史的符号,
是一种有国界和个性的情感诉求方式,
但它可以被全世界的
人认同、理解。
“大杂居,小聚居”是中国多民族特征的体现,也因此形成了独具魅力的中华建
筑文明。
城市建筑,
无疑是城市内涵和地域文明的凝固,
是城市人群的情感寄托之一,应该有着鲜明的城
市特色。可自
20
世纪
90
年代以来,数种建筑“洋风”扑面而来,让国人(当然包括成都人)目
不暇接而盲目崇尚异域风格,
于是,
传统的、在全世界享有盛誉的中国建筑风格日渐黯淡于房地
产业的推进中,
大量不伦不类、
不明所以的洋式建筑却如雨后春笋般亮相于大江南北。
来华的外
国友人诧异,
有深沉民族情结的国人或惋惜、
或痛心。因此对那些能够坚守民族建筑的房地产界
同行,永远值得我们赞赏。
成都是世界级历史文化名城,川西建筑自成一家,
“芙蓉古城”正是以川西民居为主,同时融入
江苏民居、云南民居、唐风建筑等中国传统建筑精髓。充分体现中国传统建筑的精华而摒弃“杂
布”学派的思维,巧妙组合各种建筑符号,保留老成都特点,在各种原有地方风格上加以创造和
发展;外观古朴,住宅内部强调实用性,采用现代智能配套等相关设施,力求合乎现代人生活习
惯,达到现代人的理想生活标准。
只有独特的,
才是个性和宝贵的。
“芙蓉古城”
只是一个传承民族建筑精品的开始,
更多
“故园”
必将像春天一样“复苏”。
四合院里故事多
——围合而居的“芙蓉古城”
在聚居时代没有出现时,“人类”尚未产生。类人猿从树上下来,是自然界发展的决定性进步,
“社会”从此出现。社会是人与人之间、群体与群体之间构成的复杂关系。团结就是力量,部落
的产生在很大程度上增强了人类把握自身命运的能力和信心。
部落在居住方式上的体现就是
“围
合”观念的加强,四合院正是围合的典型物质
商铺
载体。四合院观增强了社会凝聚力,又舒展了
家庭亲和力。
一方天空,几户人家,来来往往,其乐融融——四合院绵延千年,包容世间“心气平和,事理通
达”的百姓生活。“小家”相加,变成“大家”,“大家”是一种“家”的升华,是“家”的较
高境界。
但随着社会生产的迅速提高和人类个体生存本领的增强,
居住方式开始趋于独立和封闭,
四合院逐渐被人们疏远。
为什么我们说中国乡村民风淳朴?难道城市就不可能有同样淳朴的民风?
“芙蓉古城”
的四合院
用现实主义手法对上述两个问题作出圆满回答。
与通常封闭式成套商品房不同的是,
四合院注重
邻里交流,打破心理隔膜,提倡空间共享,充分亲近环境,给人足够的从容和放松,弱化现代社
会人际交往中的敷衍、猜度和紧张。中国乡村因为四合院而有淳朴民风,无疑,四合院也可以落
户城市。位于青羊界与温江永宁之间的“芙蓉古城”,以四合院设计强调了人的本质属性——人
是社会的产物,而社会是各种人际关系的总和。
四合院里故事多,“芙蓉古城”再度阐明具有现代性的居住文明!
我的家,我的园林
——精品园林的“芙蓉古城”
四川最早的造园活动可以追溯到公元前四世纪,而后蜀孟知祥在成都北郊天回镇附近建御花园,
孟昶在成都城墙上遍植芙蓉,展“四十里锦绣”,使成都的园林盛极一时。“蓉城”由此得来,
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/02cfbd926bec0975f465e291.html
《成都芙蓉古城宣传文案.doc》
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