会饮篇-论爱情

《会饮篇》---论爱情

提要：学者们普遍认为《会饮篇》是柏拉图最伟大的两篇对话之一，甚至比国家篇更伟大。在所有的对话中，这篇对话讲述的故事更为细致和最有吸引力。对话中最为崇高地表达了柏拉图内心的信念，认为不可见的事物是永久的，最为重要的。文章中需要介绍和解释的地方不多，读起来也没有什么困难。它不是一个要读者追随的论证，而是一系列私人聚会中的发言。这些发言有相同的主题，但相互之间并不连载一起。它们的共同主题就是爱，从低到高各种等级的爱。

《会饮》中，每一个对爱情发表自己意见的人，其思维过程都是值得玩味的。首先是斐德若的观点，他从赫西俄德等人对爱神诞生的观点出发证明爱神的古老性，再由一些例证来总结真正爱情的特点：为爱人全心全意，不惜牺牲自己的生命。这种论证方法，只不过是对诡辩派作家的模仿而已。随后出场的泡赛尼阿司将重点放在了为雅典的男性之爱辩护上。为此，他首先辨明了一个前提，爱情有两种，分别代表高尚与凡俗的爱，实际上分别代表男性之间的爱以及男女之间的爱。但是他又强调，真正美好的爱情是专注于少年男子的爱情上，强调男性之爱应当把爱情的追求与学问道德的追求合二为一。但是从他的论证过程来看，首先他虚构了一个前提，就是爱神分为两种，而不去检验这一前提在事实上或是逻辑上是否可靠，随后强行为雅典的男子之爱进行辩护。他的论证方式与斐德若相比，最大的不同在于他从一个前提出发进行论证，而且试图由此得到一个合理的结果。

我们的时代是个幸福的时代，我们有着丰富的物质财富供我们享受，我们似乎拜托了束缚在前辈们身上的“封建礼教”从而可以去做我们想做的事情，我们的朋友们有人在高喊着“爱就爱得轰轰烈烈”…….但我们的时代又是不幸的时代，我们享受着物质财富的同时又感到生活的孤独与无趣，现代人的头顶上空，甚至是连自己的爱人也无法确定到底是不是我面前的这位与我天天相伴的异性…….

回首那个刚刚进入文明的时代，阿基琉斯可以为面对死亡的命运毅然的步入战场为的是相爱的人那最后一丝的眷恋，阿尔刻提斯决然赴地府为的是挽回死去夫君的性命，但是那个半心半意的奥菲斯并没有得到爱神的眷顾，因为他没有为爱人赴死的勇气，这似乎很残酷，众神总是喜欢用生命作为代价考验爱情的忠贞，不论是罗密欧与朱丽叶那毒药与刀尖下的绝唱，还是梁山伯与祝英台坟墓前阴阳两界的再回，爱情的高潮总是与死亡的深渊交汇在同一个坐标上，但是当那两座并肩靠拢的金像竖立在曾经两户仇家的家门前时，当一对蝴蝶翩翩起舞飞离尘世时，我们似乎又看到了生命的永生，一种被爱情升华的永生，这种永生的爱情会继续存在于真正相爱的人心里。也许这只是个美丽的臆想，但是这臆想当中又有着值得我们回味的地方，至少我们应该承认，相爱的人之间总有着不愿分离永远在一起的愿望，那就是我们的另一半。我们这个时代太物质化了，以至于爱情也丧失了她的超越性，被牢牢地拴在了车子房子票子上，可悲的是，即便如此，你还是无法寻找到真爱。我们总是以“经济基础决定上层建筑”这个简单的论断来衡量爱情的忠贞，我并不否认爱情是高高在上的虚无缥缈的东西，但是，这个论断越来越成为现代人逃避精神的卑贱的理由！

热闹而又欢愉的宴会早已离我们而去，先哲们的话已经被现代人丢在角落里很久很久了，重温他们的话语，让我们又深刻的体会到了爱的真正含义，珍惜所有的爱，学会感恩！

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