六、作文（70分）
21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。——余秋雨
【题目解析】
作文题选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
英国美学家博克说过：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。
“祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。因此作文材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域，力求小切口。可写人，可写物，可写事， 也可从“文化”“思想”等领域入手，比如可以写书法的式微，传统手工工艺（剪纸、漆器、泥人、皮影戏等）的失落等。
【评分标准】
•一、二类卷：能清楚解释“世间最让人消受不住的”的原因。
• 要有亮点呈现（题目、由头、结构、文采、现实意义、辩证思考等等）
•三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。
•四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。
•（若只谈美，不见消逝，建议42-45）
•五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。
•六类卷：文体混乱且思想低俗。
【他山之石】
悼美之殇
发展铮铮地向前，伴着新生与破灭的拉锯，到处都是断壁残垣与华灯初上，破碎大地上飘荡的无处落脚的悼词，让人感受到吟唱者心中无尽的悲情。
作家生来敏锐的天性使他背负上了美的送葬者的重担，残酷而悲情。当王开岭悠悠地唱着“一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，一个敏感者，会痛苦，会失措和迷惘”的悼词。透过薄薄的纸张，字字叹息之间，我仿如能够感受到他心中深沉的叹息，伴着对最后一只流萤湮没在黑色夜空的怀念与哀悼。悲情的传递与共鸣，让人在感伤作家只能在回忆中祭奠美的同时，生发了对自己连回忆都匮乏的悲悯。原本作家那渺远不真切的悲伤在与自我美的匮乏呼应交织的过程中产生了现实的意义，更深层的怜悯与悲情也由此产生。
当冯骥才为消失的90万村落奔走呼号，痛心疾首，当韩少功用他的文字探索失落的乡土之魂，我们才发现消逝的不止是流萤，整个乡村都抽离成了一个符号，空洞地承载着作家最后的偏执与希冀。
可是有人指责这不过是矫情时代的文人展示，不过是无病呻吟的行为艺术，甚至说可怜的作家是高呼拒绝发展的理想主义者。然而这不得不说是溢恶之词了，他们比谁都清楚现实真实，当然也比谁都了解发展的无可阻挡。可恰恰就是现实与理想的激烈碰撞，在对美逝去毫无意识的人们的无端指责中，他们披上了更浓厚的悲剧色彩，承受着销魂之痛。
莫道不消魂，人比黄花瘦。
如果说美的逝去令人神伤，那么为之吟唱悼词的作家更是透露了无尽的悲情。当除了祭奠以外没有别条路能走，失落的又岂止是作家的心，何人闻之能够释怀？
令人难以消受的对美的祭奠，又何止文人黑客们对乡村的哀悼！
面对前人那“昨日初见花间蕊，雨后全无叶底花”春逝之殇，那“千里孤坟，无处话凄凉”的情逝之殇，后人只能复哀前人又悲苦自我，只叹得一句“怎奈何终不敌似水流年。”
当悼美的灵魂无处可归，那悠长悲怆的悼词飘散在乡土的炊烟中的时候，悲悼者的身影愈加让这个世界为此流下悲凉的泪水。
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