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发布时间：2023-11-07 04:02:43 来源：文档文库

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禅功　２ｏ１７　１　少林禅宗霸少林功夫　文／马琳璋马天巧　佛教传自印度，它的全名是“佛学教育”，大约在　我国东汉明帝永平十年（公元６７－￣－）传到中国。到南　北朝梁武帝时（约公元５２６年），南印度高僧菩提达　摩来到中国，在登封嵩山（少室山）山洞里面壁九年，　过禅走向世俗人生，世俗人生也通过禅得以了解佛　教、了悟佛理。　按照佛家的说法，禅遍布宇宙，古今一如。佛祖　释迦牟尼是禅修的大成者，被尊为“佛陀”。相传佛陀　在灵山大会上，拈花示众，默默无语，当时众人不解　创造了佛教禅宗，达摩也因此成为中国佛教禅宗的　初祖。此后，禅宗以心印心，衣钵相承，单传到第六代　慧能大师。六祖慧能大师把禅宗进一步发扬光大，使　其在中国佛教史上别具一格并盛传于后世。因达摩　在少林寺禅修功成，所以少林寺成了禅宗的祖庭。　一其意，唯有大迦叶尊者会心地微笑，于是有了“不立　文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。禅修就这样　传承下来并得到弘扬。大迦叶尊者在西天应是禅宗　的初祖。后来，达摩到中国传教，他把禅宗带到中国，　在少林寺的一个山洞的石壁前面壁静修，“面壁而　坐，终日默然”，九年后其影像嵌入石壁，达摩成为中　、什么是禅？　所谓“禅”，即是佛家的禅修，也就是禅定的意　思。禅定，按照唐代玄奘法师的说法就是“静虑”。关　于静虑，《俱舍论颂疏》卷二中有，问：“何为静虑？”　答：“由定寂静，慧能审虑，故虑体是慧，定有静及生　慧虑，故名静虑。”静虑结合就是禅。而六祖慧能又　说：“外不执着物象就是禅，内心不乱就是定。”　国禅宗的初祖。《大智度论》说道：“佛以智慧为母，禅　定为父。禅定能收摄散乱的心，令智慧发挥作用。而　智慧能够观察到万事万物的真实相貌。”又据《坛经》　中惠能说：“我此法门，以定慧为根本。定慧是一体，　不是二。定是慧的本体，慧是定的功用。当智慧发挥　作用时定已在其中，当禅定进行时智慧已在作用。”　由此可见，禅宗是根本的法ｆ３，参禅的人只要掌握了　禅宗以参究的方法，以彻见心性本源为主旨，将　佛教深玄的理论体现在平凡的日常生活中。佛教通　
２０１７，１　这个根本法门，就能见性成佛。　禅修经慧可、僧粲、道信、弘忍直传到六世慧能，　从慧能以后禅宗人才辈出。禅宗蓬勃流布人间，法法　相传，灯灯相续，成为中国佛教的主流，而少林寺也　成了禅宗的祖庭。　二、禅宗是怎样影响少林功夫的？　禅的实质就是“静虑”，在修炼时要做到“一心不　乱”，最后达到“明心见性”。实际上，在宇宙中处处都　有禅的存在。这里，禅修可身修也可意修，而显、密、　道、儒、武、养中均有禅。练武之人，讲的是武中之禅。　达摩的禅修是只身在石洞内面对石壁静思静　虑，面壁九年最后修炼功成。后来，有很多修禅修的　人也按照他的模式进行静坐，可是，有很多僧人因常　年参禅打坐而精神萎靡不振。达摩为了改变这一现　象，创造了少林十八手，这就是少林功夫的最初。少　林禅修由静坐而到活动肢体的动功，这就是武术的　动静结合，也就是少林功夫由禅而产生的源头。　少林功夫是“拳禅一体”的，拳是动，禅是静，少　林功夫有了动与静的结合，传承了禅修的宗旨。六祖　慧能曾说：“外不着相为禅，内心不乱为定。”由此可　见，他不主张身体静止不动，而是注重心不动，注重　无念、无相、无住，注重明心见性，注重生活中禅修。　而少林功夫正是继承了他的衣钵，在静修中由静生　动，在修炼中力求“一心不乱，明心见性”。　明心见性，就是充分地认识自己，认识自己纯朴　而未被污染的心灵。而少林功夫的修炼，如果要达到　上乘的境界，也一定要有“一心不乱”和“明心见性”　的意境才能成功。　少林功夫由禅修的静坐而由静生动，继而发展　为蹦、纵、跳、跃的武术，使其有了内外兼修的功能，　练功之人周身筋脉灵活，骨肉坚实，气血行动可以随　呼吸而贯注，一运可以从头项到脚，再运又可由脚上　升到头顶，继而全身上下，手臂、下肢，直至指尖、臂　膀、胸肋、腰肾之间。　禅修对我国传统武术的影Ｄ向是很大的，不仅少　林功夫受到禅修的影响，心意拳也是如此。在《六合　心意拳谱》中有：“立法与平素一样：头项天，足抓地；　先定心，心定神宁心安；心安清净无物：无物气心，气　心绝象　绝象觉明，觉明心气神相通，万气归根合成　气。”这就充分说明了禅修对心意拳以及中华传统　武术的影响。　三　禅修之“静”与武术之“动”的关系　无论哪门哪派武术，都要讲究动静相间。所谓　静，古人说“静则生气。”这是所有内家拳者都必须　禅功　懂得的道理。少林功夫是“拳禅一体”的，禅修就是　静。正因为中华传统武术中有动、静，武术才能阴阳　互补、刚柔相济、变幻无穷，才能有实战搏击格斗的　功能。少林功夫以动为主，而练习少林功夫还要有坐　禅静修（打坐），还要有站桩，然后才能练习套路。因　此，少林功夫也就有了养生的作用，少林功夫的养生　主要从调身、调息、调心三个方面着手。　所谓调身，就是气贯丹田。中华传统武术中，凡　静坐或者站桩，均是气贯丹田，只有气贯丹田，练功　者才能身强体壮，才能站立如山、不动如桩，这样才　能在与敌人实战时立于不败之地。　而调息，就是呼吸。肺为气之府，气乃力之君。练　习拳术，只有加强呼吸，才能增加自己的气力、功力。　调心，就是呼吸锻炼日寸不能胡思乱想，要集中精　神。如果思想松弛、散乱，气必凝阻而成为障害，不但　功夫难以练成，有时反而会把身体练出疾病。因此，　我们在练习中华传统武术时一定要记住：要渐进而　不可猛进，要有恒心而不可半途而废。还要注意，练　习武术之人要节戒色欲，不能狂饮暴食，要静心凝　气，涵养谨慎。只有这样才能“周身之筋脉灵活，骨肉　坚实，气血行动才可以随呼吸以为贯注，如欲运气达　于指尖、臂、胸肋、腰肾之间，意之所动，气即赴之”。　在少林功夫的修炼中，静有很大的作用。“静生　气”，意思是锻炼只有在入静的；Ｉ犬态下才能生出“气”　来。而人没有气，生命就无法维持，武术也就没有功　力而言。从古到今，凡武功高深的武术家，大多是在　练功之余进行盘膝静坐，利用这一静坐形式对自己　的思想进行　争虑，由此修炼自己的元神、元气、元精，　如此才能使自己的武功达到上乘境界。　其实，武术的功能不仅仅是实战搏击，它还有一　个更重要的功能，就是养生。禅宗的主要方式是打　坐，打坐正是养生。养生者，养其性情也。打坐者，收　敛此心，不使放去也。昔日，达摩面壁九年，目无所　视，耳无所闻，口无所语，无思无为，不尘不垢，所以　得成正呆。承光立雪不动，乃见善学达摩处。达摩日：　“心不缘境，住在本源。意不流散，守于内息。神不外　役，免于劳伤。人知心即气之主，气即形之根，神形之　具，令人相因而立。”我们在进行武术的实战搏击修　练和养生健体的修炼时，都要借鉴禅修的方法。可以　这样说，武术的实战与搏击，实际乃是一动一静之修　炼。　ｆ编辑／高　翔）　．１ｊ　，∥　，／，，／，／　

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