目 录
——翁 涛
一 引言…………………………………………………………………5
二《古诗十九首》的思想内容 ………………………………………5
（一） 游子思妇思乡，思妇相思怀人、离愁别绪 ……………………5
（二） 士子渴望建功立业，揭露现实…………………………………8
（三） 抒发光阴易逝、人生感慨 ……………………………………9
（四） 士子追求富贵、及时行乐 ……………………………………9
三《古诗十九首》的艺术成就…………………………………………11
（一） 情景交融、浑然天成 …………………………………………11
（二） 叙事和抒情有机结合 …………………………………………11
（三） 语言炉火纯青、词约意丰………………………………………12
结语 ……………………………………………………………………13
参考文献 ………………………………………………………………13
致谢辞 …………………………………………………………………14
浅论《古诗十九首》的思想内容和艺术成就
学生姓名：翁涛 学院：文学院
摘 要：东汉时期，诗歌的创作与以往相比发生了巨大的变化，出现了一种全新的局面，最显著的变化就是诗歌样式方面五言取代了四言的统治地位。在文人诗领域，最具代表性的文人五言诗当推《古诗十九首》，《古诗十九首》的问世给东汉的诗坛注入了新鲜的血液，使东汉诗坛活跃起来。在历史的长河中，大浪淘沙，无数的作品已惨遭淘汰，但它却好比是一颗闪耀的明星照耀千古，熠熠生辉，光彩夺目，散发着无限的魅力，有着无穷的价值。同时《古诗十九首》的出现也为文人五言诗的创作开辟的道路并将之推向了顶峰，，毫无疑问，它也是东汉文人五言诗的最高成就。关于《古诗十九首》的思想内容和艺术成就，古往今来，已有很多的文人、专家学者以及它的爱好者对其进行了不计其数的多方位、多元化研究，每个人都有自己的观点、看法以及独特的感受和思维方式，在这些方面可能千差万别，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”， 但是，万变不离其宗，它仍然值得我们进一步发掘、研究。本文将根据笔者自己的感受和理解，并参照前人的研究对《古诗十九首》的思想内容和艺术成就作简要的分析与研究。
关键词： 古诗十九首； 文人五言诗； 思想内容； 艺术成就； 分析研究
The research and explores of Nineteen Ancient Poems on the theme and art achievement
Name：Weng Tao College：College of literature
Abstract： During the East Han Dynasty, the creating of poems was changed greatly when it was compared with before. It took on a brand new situation and the most markedly change was the style of the poem: the poems with five or seven characters to one line replaced the dominant status of the poems with four characters to one line. In the field of literati, the most representative poem was Nineteen Ancient Poems, whose birth brought poetic circles fresh blood in the East Han Dynasty, and made it active. In the long river of the history, many works had been weed out except Nineteen Ancient Poems .It likes a shinning star, set off endless glamour and infinite value. Meanwhile, the appearance of Nineteen Ancient Poems blazed a trail for the creation of the poems with five or seven characters to one line, and sent it to the peak. It was no doubt that the Nineteen Ancient Poems was also the highest achievement of the literati. As for the Nineteen Ancient Poems, there already have numbers of literati, experts, and those who are interested in it studied its theme and art achievement through various aspects. Everyone has his own opinion, view, special feeling and personal type of thinking. As the old saying goes: One thousand readers will have one thousand Hamlet. However, the changes would not beyond its regulation, It is still worth of digging and researching. This thesis is based on the writer’s own felling and understanding, and refers to the predecessors’ research results, analyzes and explores the theme and art achievement of the Nineteen Ancient Poems.
Key words：Nineteen Ancient Poems； literati poems； theme；
art achievement； analyzes and explores
《古诗十九首》概况
引言
——翁 涛
《古诗十九首》是汉代文人五言诗最高成就的代表，它最早见于南朝梁萧统所编的《文选》，它的作者没有留下姓名，所以这十九首诗是谁所写，现今已无法考证，《昭明文选》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。由此可见一斑。但可以肯定的是，从作品所反映的内容和时代特征以及社会生活情状风气来看，它不是创作于一时一地，可能创作于一个较长时间段的不同地方。另外，根据作品纯熟且不同的艺术技巧和创作风格以及不同的情感表达来看，它的作者也不是一人，应该是多人。所以，根据前人的相关考证，它有多位作者，它所产生的时间应当在东汉顺帝末到献帝前。
《古诗十九首》是十九首文人五言诗的合集，每一首诗的第一句就是这首诗的标题，这是古代有些诗歌标题的惯例。根据顺序这十九首诗依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。这十九首诗歌篇幅都很短小，内容和思想感情都比较浅显易懂，容易理解。
《古诗十九首》的内容无外乎游子思妇思乡，思妇相思怀人，士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗，抒发时光易逝以及自己的人生感慨等。《古诗十九首》的艺术成就可谓非常之高，语言也达到了炉火纯青的地步，朴素自然，通俗易懂，浑然天成，是一般诗歌所望尘莫及的，它的艺术风格，影响到后世诗歌的创作与批评，为后人师法。刘勰在《文心雕龙·明诗》中就这样概括它的艺术成就：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”由此可见它取得的艺术成就是极高的。具体来说，我认为可以概括为以下几个方面：叙事和抒情有机结合，天衣无缝，但又以抒情为主，叙事为辅，起兴发端，是古代抒情诗的典范；感情真挚，语言精练、浅近自然，言近旨远；借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，物我互化，浑然天成；语言炉火纯青，使用叠字，增加了诗歌的节奏美和韵律美。本文就是从上面论述的这个思路出发，将从《古诗十九首》的思想内容和艺术成就两个方面着手，对其做简要的论述和分析。
一、《古诗十九首》的思想内容
纵观全诗，我们不难发现，这十九首诗歌，基本上是游子思妇之辞。具体而言，《古诗十九首》的内容无外乎游子思妇思乡。例如《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》等，思妇相思怀人，夫妇朋友间的离愁别绪。例如《青青河畔草》、《行行重行行》、《孟冬寒气至》、《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》等;士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗。例如《今日良宴会》、《驱车上东门》《回车驾言迈》、《明月皎夜光》等;抒发时光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的无常之感。例如《回车驾言迈》、《明月皎夜光》、《驱车上东门》等;有些作品也表现出追求富贵和及时行乐的思想。例如《驱车上东门》、《东城高且长》、《回车驾言迈》等。其实，同一首诗表达的思想内容可能有多重，也有重合的地方。
(一) 游子思妇思乡、思妇相思怀人、离愁别绪
游子思妇思乡，思妇相思怀人，夫妇朋友间的离愁别绪，毫无疑问，是《古诗十九首》最主要的思想内容。这方面涉及的内容比较多，范围也比较广。这是因为《古诗十九首》的作者大多是宦游子弟以及漂泊在外的游子，他们漂泊在外，身处异乡，长期的流浪和漂泊羁旅生活使他们身心俱疲，特别是在他们无助时候或者遇到困难的情况下，他们的思乡思妇或者对亲人的思念会更加强烈，这是人之常情，这点很好理解，拿我们自己来说，且不说长期在外流浪漂泊，即便是离家十天半个月，我们都可能已经十分怀念家乡以及亲人了。故乡才是自己永远的家，其他地方再好，那也是比不上的，有句俗语说“金窝银窝，不如自己的狗窝”或许就是这个道理，不知别人怎么看待这个问题，反正我是有这种感受和体验的。这里《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《迢迢牵牛星》这六首诗为例。
首先是游子思乡思妇思归。以《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》为例。
且看《明月何皎皎》：①
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
这是《古诗十九首》中的第十九首，也是历来为世人所称赞和欣赏的一首。在一个明月高照、月光皎洁的夜晚，踽踽独行的游子心中忧愁，难以入眠，只好穿上衣服，在只有一个人的房间里望着皎洁的月光，来回踱步徘徊，明月的皎洁月有字的忧愁形成强烈的对比，以乐景衬哀情，皎洁的月光不仅没有使游子心情愉快起来，反而还使他愁上加愁，心烦意乱。这是为什么呢？难道说是因为月光太亮、光线太强太刺眼使他睡不着吗？肯定不是，原来原因在下文“客行虽云乐，不如早旋归。”长期的漂泊生活已经使他厌倦了，不如早点回到家乡，回到亲人的身旁，走出房门，一个人独自彷徨，内心的忧愁无法排遣，内心对家乡与亲人的思念之情也无处倾诉。回到空荡的房间，伤心和思念的泪水不知不觉已经浸湿了衣服。远行的点滴乐趣、异乡的皎洁明月，都没有给游子点来心灵上的些许慰藉，反而激起了它无限的、强烈的惆怅和思乡之情。
又如《涉江采芙蓉》：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
这是《古诗十九首》中的第六首，是一首典型的游子思念家乡思念妻子之作，根据诗的内容，我们不难看出，游子远离家乡，只身在外，踽踽独行。孤独之感油然而生，对妻子的思念之情很是强烈的，采撷芳草芙蓉想要送给远方的妻子，但怎奈两人相距甚远，所以只好苦叹：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”心中的思念之情无法消除和排遣。
其次是思妇相思怀人、思念游子。根据常理来判断：感情是相互的、那么思念之情也不例外。既然有游子思念妻子和家乡亲人，那么，肯定也有妻子和亲人思念游子的。这是不言而喻，很好理解的。这里以《青青河畔草》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《迢迢牵牛星》四首诗为例。
①马茂元：《古诗十九首初探》（M）第101页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.
且看《青青河畔草》：①
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
这是《古诗十九首》中的第二首，在生机勃勃，万物复苏，春光明媚的春天，河畔的小草和柳树已经郁郁葱葱，楼上容貌姣好女子却独自一人站在窗子前面，思念着远方的游子，女子面对大好春光，寂寞难耐，最后发出了“空床难独守”的慨叹。韶光易逝，人生易老，美好的青春年华就在这种寂寞的独守中消逝着，让人不禁感觉万分惋惜。
再看《孟冬寒气至》：②
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
这是《古诗十九首》中的第十七首，是一首典型的思妇思念游子之诗。在孟冬时节，北风凛冽，漫漫长夜，忧愁难绝，对游子的思念之情愈加强烈，仰望星空，对着皎洁的月光，打开游子托人捎回的书信，看到的内容却是“长相思”、“久离别”。盼夫不归，思妇却依然非常痴情，对游子的爱恋极深，万分衷情。即便是游子不会再回来也不会再爱自己，思妇仍然会将书信置之怀中，并且“三岁字不灭。”思妇的痴情程度之深由此可见一斑。
思妇的痴情在《古诗十九首》之十八《客从远方来》中体现的也很明显：
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
远方的游子寄回一端绮，思妇万分珍视，把它裁制成绣有象征爱情的鸳鸯的合欢被，“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”以此来寄托对游子的思念之情，并渴望两人能够长久思念，永结同心，如胶似漆，谁也不能使他们分离。“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。”
又如《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机抒。
终日不成章。泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”以牛郎和织女的传说，生动地表明了相爱的
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①马茂元：《古诗十九首初探》（M）第112页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.
②马茂元：《古诗十九首初探》（M）第138页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.
人难以在一起可望不可即的状况。“纤纤擢素手，札札弄机抒。”机声札札，心乱如麻，不成纹理，写尽思妇借助单调循环的劳作来排遣内心的愁苦。“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”寥寥数语，却运用形象生动的比喻，将女子的忧愁和对丈夫的思念之情刻画的生动逼真。
不过，话说回来了，《古诗十九首》中的这些妻子思念丈夫、思妇相思怀人的诗作的作者不一定都是女性，可能大部分都是是游子站在妻子妇女的角度，揣度妻子妇女的心思而写得， 但不管是谁所写，这都不重要，重要的是它们都都写得情真意切，非常鲜活，而且达到了极高的艺术成就。
(二) 士子建功立业、揭露现实
抒写士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗是《古诗十九首》思想内容又一重要方面。在这一方面，比起写游子思妇思乡，思妇相思怀人的内容可能要少一些，但它所反映的思想情感和内容倾向却是非常重要的，它能够揭示和反映出在汉末社会黑暗的大环境、动荡的社会大背景的影响下士人尤其是宦游子弟的思想倾向和心理状态，他们为了建功立业、博取功名而踏入仕途，在激烈的社会竞争中立于不败之地。但也有仕途失意坎坷之人，他们敢于面对社会现实，揭露社会的黑暗和官场的腐败。反映士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗的诗就在这种情况下应运而生。这里以《今日良宴会》、《回车驾言迈》、《明月皎夜光》三诗为例加以论述。请看《今日良宴会》：①
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
诗人由“良宴会”写到人生，引发出对人生的思考：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”人生在世，就像“飙尘”一样渺小且容易逝去，人生苦短，怎么样才能使人生过得有价值并且有意义呢？诗人进行了一番思考与探索，终于找到了答案—一条适合自己的道路：“何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎轲长苦辛。”也就是在激烈的仕途竞争中抢先一步，捷足先登，占据重要的位子，以免空守“贫贱”更为的是避“免坎轲长苦辛”。 士子渴望建功立业之心，由此可见一斑。
但有的人已经有了功名，但他不满足于现状，还要追求自身的不朽价值，为的是能够扬名后世。且看《古诗十九首》之十一《回车驾言迈》：
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
从这首诗中我们不难看出：诗人已经博到了功名，驾着马车嘴里还不停的说着豪言壮语，并且发出“盛衰各有时，立身苦不早。”的慨叹。最后以“奄忽随
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①马茂元：《古诗十九首初探》（M）第56页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.
物化，荣名以为宝。”作结，一定要扬名后世，这里的“荣名”，已超越了以官职为标志的功名，而是追求精神与名声的不朽。一个建功立业，追求自身的意义与不朽价值，希望扬名后世的士子形象鲜活而生动地跃然纸上。同时，也不得不让人佩服他的雄心和勇气。
《古诗十九首》中，除了上面所写关于建功立业、博得功名和不朽价值以及扬名后世外，还有揭露社会黑暗和叙说世态炎凉作品，这里以之七《明月皎夜光》为例加以简要的分析。
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
这首诗不同于前面两首。它写出了诗人一种失落和落寞之情。“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”一旦他们在功名道路上层开竞争和拼杀，原有的交情就变质了，使原来的友情徒有虚名，昔日在一起奋斗的关系很要好的朋友，一旦他们考取了功名、发达了之后，人就变了，就不理我了。再也不念及往日的友情，把我当作遗迹一样抛弃了。“良无磐石固，虚名复何益”。徒具虚名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。其实，这一方面反映了事态的炎凉和人情的冷暖，在另一方面也折射除了汉末的社会风气以及士人的心理状态，同时，也或多或少地揭露了社会的黑暗和阴暗面。
(三) 抒发光阴易逝、人生感慨
《古诗十九首》的思想内容除了上述重要的两类之外，还有抒发时光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的无常之感的作品。他们面对天地的无穷与时光的无限，与自身对照，形成强烈而鲜明的对比—他们感慨人生苦短，光阴易逝，岁月易老。由此对人生发出一系列思考和感慨，这也正应证了苏轼《赤壁赋》中的一句话：“奇蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这类诗以《回车驾言迈》、《明月皎夜光》、《驱车上东门》等代表。以《回车驾言迈》为例加以简要的分析：此诗诗人由功名转入对人生的思考，“人生非金石，岂能长寿考。”指出人生并非金石，不能长久的存在于世。对光阴易逝、人生苦短的感慨比喻的非常生动而形象。另外，《明月皎夜光》、《驱车上东门》也表达了类似的情感和思想内容，在这里就不一一论述了。
（四）士子追求富贵、及时行乐
如上所述，《古诗十九首》的作者宦游子弟以及漂泊在外的游子，他们为了建功立业，博取功名，远离家乡，只身在外，踽踽独行。但是游宦成功的概率是很低的，它的成功率低的程度不亚于古代科举考试。既然游宦不能成功，也不能实现自己的愿望、理想和抱负，那么在仕途上他们感觉很失意，属于失意之人，作为失意者，内心就可能会产生各种思想和想法，这种想法就有可能是积极的，也有可能是消极的。产生各种想法为的是寻找心灵上的安慰，使心态得以平衡。这样或许能够聊以自慰，得到思想上的放松和解脱。正如袁行霈主编的《中国文学史》第一卷关于《古诗十九首》中的论述所说：“《 古诗十九首》作者的人生意识是清醒的，他们不相信成仙术，头脑里没有长生不 死的彼岸世界，只想在现实中过得更快活、更自在。”①诚然，用这样的话来概括这些仕途上失意的游子是再恰当不过了。这里仅以《驱车上东门》、《生年不满百》为代表加以简要的论述。
请看《驱车上东门》：
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
失意的士子驾着马车登上东门，“遥望郭北墓。”看到的是一片荒凉的景象，白杨萧瑟，“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。”此情此景，有感于斯，诗人内心的感觉是无法名状、不可言说的、内心有如万马翻腾。“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”又由此想到了光阴易逝，岁月易老，人生苦短，忧愁难绝，怎么办呢？与其这样忧愁难过，还不如洒脱的放开一切，把一切都看淡一些，由此，接下来诗人笔锋一转，写道“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”由此可见，诗人并不迷信，他不相信什么求仙之术和长生不老，也不相信来世，他只愿把握今生，今生有酒今朝醉，今生过得潇洒快乐，饮美酒，穿华服。对他来说，这才是最重要的，其他一切对他来说都是虚的。从这里，我们不难看出，这种人生态度既是积极成分，又是消极的，但以消极为主，诗人以此打发时光、消磨人生，总不够积极乐观，并且还可以隐约感觉到诗人内心深处的悲哀和凄凉。让人的心情不禁沉重起来。
在看《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这位仕途失意的诗人说道“生年不满百，常怀千岁忧。”很明显，这是在嘲笑别人活得太累，何苦要“怀千岁忧”呢？不如把握现在，“今朝有酒今朝醉”管他呢，何必活得这么辛苦这么跟自己过不去呢？于是诗人提出了解脱的办法—及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”毫无疑问，这种人生态度有其合理成分，但总的来说，这也是一种消极的解脱方式。其实，这种思想和人生态度在《东城高且长》一诗中体现的也极为明显，诗人“荡涤放情志，何为自结束，因为仕途失意，诗人就想放纵自
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①袁行霈：《中国文学史》第一卷（M）第231页.北京：高等教育出版社,2005年7月第2版.
己，消极的人生态度也是显而易见的。除此之外，《古诗十九首》还具有浓厚的思辨色彩，大致涉及到生命周期和人的生命意识的关系，“须臾”与“永恒”的关系，忧与快的关系，去来相继，时间推移与元近亲疏的人际关系等。这在诗中随处可见，比比皆是，而且很容易理解。另外，《古诗十九首》的作者的感受也是非常独特和敏锐的，大致可以总结为微妙的空间方位感，这在《迢迢牵牛星》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”《客从 远方来》中的“相去万余里，故人心尚尔”体现的是很明显的。敏锐的节序感，比如《回车驾言迈》中的“东风摇百草” “所遇无故物”体现的就是这一方面。其他还有很多，就不在这里一一赘述了。
二、《古诗十九首》的艺术成就
《古诗十九首》的艺术成就非常之高，这是许多作品所望尘莫及的。它的作者从乐府民歌汲取养料，有感而发，描写生动真切，语言朴素自然决无虚情与矫饰，更无刻意的雕琢。它的语言达到了炉火纯青的地步，朴素自然，通俗易懂，浑然天成，是一般诗歌所不能相比的，它的艺术风格，影响到后世诗歌的创作与批评，为后人师法。刘勰在《文心雕龙·明诗》中这样概括它的艺术成就：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”由此可见它取得的艺术成就是极高的。具体来说，我认为可以概括为以下几个方面：叙事和抒情有机结合，天衣无缝，但又以抒情为主，叙事为辅，起兴发端，是古代抒情诗的典范；感情真挚，语言精练、浅近自然，；借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，物我互化，言近旨远，词约意丰、言近旨远，浑然天成语言炉火纯青，使用叠字，增加了诗歌的节奏美和韵律美。
(一) 情景交融、浑然天成
浑然天成是《古诗十九首》所达到的一个高超的艺术境界。许多诗作融情于景、情景交融，物我互化，浑然一体。情感通过景物的描写抒发出来，写景为抒情服务，并将二者有机结合在一起，《古诗十九首》所涉及的景物与情感的结合是非常完美，天衣无缝的，它使用的具体手法有比兴、白描、象征等。如：《明月何皎皎》“明月何皎皎，照我罗床纬。”在月光皎洁的夜晚，游子难以入眠，心烦意乱。远行的点滴乐趣、异乡的皎洁明月，都没有给游子点来心灵上的些许慰藉，反而激起了它无限的、强烈的惆怅和思乡之情。情景交融，浑然一体，同时也是典型的乐景衬哀情。和这类似的还有《明月皎夜光》，也是将明月和情感有机地融为了一体。《凛凛岁云暮》则是典型的写景写境和抒情的融合，“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。”岁暮已至，游子未归，想到远方的游子寒冷无衣，于是便为他寄去衣被，自己对游子也很是思念，“独宿累长夜，梦想见容辉。”在梦中还梦到了游子，最后以“徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。”作结，思妇醒后回忆梦境，更觉伤悲，流下了相思的泪水。《西北有高楼》中首先写道“西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲”抒情主人公听到与浮云齐高的高楼上的弦歌，“清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。”是对弦歌的体会和品味，最后主人公幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。从而奋翅比翼高飞 。将高楼音乐与奋翅高飞之情有机融为一体，言有尽而意无穷。《古诗十九首》中与其类似的诗作不止这几首，但《迢 迢牵牛星》则有所不同，诗作以牛郎、织女的传说，写牵牛织女隔河相望而无法相聚，生动形象地表现了相爱的人不能够在一起的痛苦。虽也是情景交融，但诗中无一句是实写，却句句都是实情并且都是在现实生活中可见之事。
(二)叙事和抒情有机结合
《古诗十九首》长于抒情，却不直接说出来也不直白的表达出来，也就是所谓的“不径直言之”， 委屈婉转，意味无穷，是我国抒情诗的典范。从写景叙事发端，及其自然的转入抒情，水到渠成，而又抑扬有致。表现手法“赋比兴”中的“兴”在《古诗十九首》中随处可见，其中许多诗作都能巧妙地起兴发端，比较含蓄蕴藉，委婉低徊，很少一开始就开门见山，进行抒情。用以起兴发端的既有物也有事。即有具体物象和典型事件。以物起兴的，例如《青青河畔草》以“河畔草、园中柳”起兴，构成优美的艺术境界，抒发思妇对游子的思念之情。《青青陵上柏》则以“陵上柏，涧中石。”为意象起兴来抒发自己的人生感慨。再如《西北有高楼》则以西北与浮云齐高的高楼发端，抒发自己“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”的人生理想。《明月皎夜光》以月光发端抒发情感。《涉江采芙蓉》以芳草芙蓉起兴发端，极写只身在外、踽踽独行的游子对家里妻子的思念之情。《庭中有奇树》则是以庭中的奇树起兴，写独守闺房的思妇对游子的思念之情，只不过一是游子，一是思妇。同时，又都将写景和抒情有机融合，构成了圆融的境地。以事起兴的也很多，比如说《今日良宴会》就是以“良宴聚会”这一具体事件起兴发端，抒发自己建功立业，实现自己人生理想和抱负的志向。《驱车上东门》则是以驾车出东门这一事发端，失意的士子驾着马车登上东门，看到的是一片荒凉的景象，白杨萧瑟，“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。”此情此景，诗人内心有如万马翻腾。“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”又由此想到了人生苦短，不如洒脱的放开一切，把一切都看淡一些，由此，接下来诗人宕开一笔，写道“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”今生有酒今朝醉，及时行乐的悲观消极形象被刻画的入木三分。叙事与抒情巧妙地结合在了一起。
(三) 语言炉火纯青、词约意丰
用“炉火纯青”来形容和概括《古诗十九首》的语言所取得的成就一点也不过分。具体表现在：语言精练准确、浅近自然使、通俗易懂、遣词用语非常浅近明白“不做艰涩之语，不用冷僻之词。”是其最大特点，韵味无穷、用李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容再恰当不过了，犹如山间的一泓清泉，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。又似千年陈酿，醇香甘甜，愈发使人沉醉。另外，善用叠字，也是《古诗十九首》语言的一大特点，它或刻画形象，或叙述情境，或描绘景物，都很生动传神，无形中增加了诗歌的节奏美和韵律美。钟嵘《诗品》卷上称它“惊心 动魄，可谓几乎一字千金”，字字珠玑。这一方面，纵观全诗，不难发现。有的是慷慨激昂、淋漓尽致；有的委婉含蓄、余意无穷。同样也表现了诗人高度的语言艺术技巧。全诗一共十九首，一律都是五言，篇幅短小精悍，而它的思想情感又是如此地丰富深刻，表达性强。另外，它的语言是非常工整的，句式对称押韵，形容词以及物象的选择也很讲究，似信手拈来却又用工颇深而别具匠心。这基本上在每首诗中都有体现，关于巧用叠字，就体现得更为明显了，这里以《迢迢牵牛星》为例加以论述，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”在这短短的一首诗中，叠字竟然有6个之多，而且每个叠词的作用也不一样，丰富多彩，富于变化，“迢迢”极写距离之远，“皎皎”是写女子姣好的容貌，“纤纤”写出了女子的纤纤细手，“札扎”模拟机杼的声音，“盈盈”写出了水的状态，“脉脉”则道出了情状。由此可见诗人的文学功底之深。
最后，用“质朴自然、感情真挚、言近旨远，词约意丰”来概括《古诗十九首》的情感和艺术手法是很中肯的。一方面，《古诗十九首》感情真挚，毫不矫揉造作，自然真切，都是真情实感之作而绝无无病呻吟之词，另一方面，它的用语信手拈来，是出水芙蓉般的自然之美。并且言简意赅，词约而意丰。
四、结语
如上所述，《古诗十九首》的内容无外乎游子思妇思乡，思妇相思怀人，士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗，抒发时光易逝以及自己的人生感慨等。总之，《古诗十九首》在以上各方面都有所突破并取得了突出成就，从它流传之日起，它就影响着每一代读者，历久弥新，长盛不衰，直至现在乃至将来更久更远的时代，《古诗十九首》在中国诗史特别是五言诗的发展史上有相当重要的意义，占据着举足轻重的地位，历代文人学者都给予它很高的评价，仅在这里几条具有概括力和代表性的评价，例如：刘勰的《文心雕龙》称它为“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也” 钟嵘的《诗品》卷上赞颂它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”。 明代陆时雍云“（《古诗十九首》）谓之风余，谓之诗母”。同是明代的文学家、大学者王世贞则称“（《古诗十九首》）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。胡应麟在《诗薮》中赞道：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”； 清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中有这样的评价： “《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。”……其地位和影响力由此可见。除此之外，古代很多文学家都很喜欢《古诗十九首》并自觉地学习和模仿借鉴，在这方面的代表尤以三国魏晋南北朝时期的作家居多，曹植、谢灵运、陆机、鲍照、陶渊明等都是这方面的典型代表，可见它的影响是深远的，地位是无法取代的，具有永恒的魅力。直到今天，诵读《古诗十九首》并对其进行深入研究的人也为数不少，并掀起了一股研究的热潮。如果把所有对《古诗十九首》进行研究的文字和材料集合起来，足足可以以好几卷书的形式出版。不仅如此，对它的研究的尤其是对它的思想内容和艺术成就的研究的热度只会有增无减。并将一直持续下去……
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