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韩愈的《师说》的读后感
韩愈的《师说》的读后感
发布时间:2022-11-24 18:53:33 来源:
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有关韩愈的文章,感谢您的阅读!
韩愈的《师说》的读后感
本文是关于
韩愈的文学文章
,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
古之学者必有师。
师者,
所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》
在这句后面批云,“一篇大纲领,具在于此。”好象这话就是本文的文眼。但在文末的总
案里,吴家的这哥俩又说,“通篇只是吾师道也一句”,好象文眼又不是这句了。从后文
来看,似乎还是该以总案里的看法为是。对于为什么老师的职责就是传道受业解惑,还有
老师是怎样来传道受业解惑的,韩昌黎基本上没有做什么分析,文章的重心放在要勇于拜
师学习上。
《师说》不是驳论文,但驳论的意味相当明显。我读韩文时有两个地方感受最强
烈。一是写到感士不遇的题材的时候,作者激动于中,不平则鸣,或愤激,或解嘲,都有
特别动人之处,从这点上说,
《师说》不算是韩愈最能感人的文字。二就是韩愈特别善写驳
论,
《进学解》
、
《送穷文》都是辩难,
《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者,
《讳辩》反
驳挖苦流俗的繁琐忌讳,至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说,力拔千钧,气势迫
人。而即使不是明摆的以驳论的形式出现,作者也喜欢树个对立的靶。因此读韩文你能很
清楚的感受到,
韩愈的话不是平空说的,
每一句话话锋所向,
都是冲着某个对手要害去的,
——《师说》就是这一类。大约写论文要精彩就不能自己单练,要找个对手跟自己对掐才
能写出味来,用韩愈自己的话说,这叫“不塞不流,不止不行”。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
“吾师道也”是文章的主旨。话当然不错,到今天也很难提出什么不同的意见来。不
过前面说了,韩愈写这篇文章是有和人对掐的意思的,因此对于“师道”的含义,这篇文
章主要只谈了一面,那就是只要对你学习“道”有好处,任何人你都是可以以他为师的。
至于从这句话里还可以引出的另外一个意思:你要信奉的是“道”本身,而对于那个作为
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有关韩愈的文章,感谢您的阅读!
老师的人,实际上没有必要过分迷信和盲从,文章就只是隐约提及了,——当然,这个见
识在中国其实也是“古已有之”的,那就是《论语》里讲的:“当仁不让于师”。
士大夫之族,曰师曰弟云者,则群聚而笑之。
韩愈说这句话,是从切身感受而发的。他自己就是“曰师曰弟
@
云者”的典型,当时
“经愈指授,皆称韩门弟”(
《新唐书
?
韩愈传》
)
。谈到《师说》的写作背景的时候,几乎
所有的文章都会引用柳宗元的这段话:“今之世不闻有师,……独韩愈不顾流俗,犯笑侮,
收招后学,作《师说》
,因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”(
《答韦中立书》
)则当时写
这样的文章,表达这样的见解,需要相当的勇气,自不待言。不过我倒更注意柳宗元的另
一句话,他在《报严厚与书》里说:“仆才能勇敢不如韩退之,故不为人师。”
柳说自己不如韩愈,
大约是谦抑之辞。
韩愈的文章的长处,
在于骨力气势,
情理交融,
不论结构文字,都能苦心经营而不露斧凿痕迹,相比之下,柳宗元最精致的文字(如《永
州八记》
)
,反而显出有点“做”。可以说,韩文有一种厚势,确实为柳宗元所不及。但是
细究下来你会感到,这种厚势极非来自学问修养,也非来自玄想哲思,多半是从文字章法
里直接体现出来的。简单的说,就是韩愈的优势首先是文学技巧要更高明些。但是你得知
道,这两位可都不是首先以文学家自居的,那么再比比别的东西,也就不能说是我多事。
为人这里先不谈,单说思想。韩愈虽然标榜“文以载道”,但他的《五原》不过是儒家寻
常的见识,和柳氏的《贞符》
、
《天说》一比,高下立判。当然,另一个意义上说,见识寻
常不是坏事,因为正好利于普及。欢迎您访问,欢迎您访问,
说到底,
为不为师主要还是跟性格有关。
韩愈好为人师,
自然在提携后进上颇有功绩,
但是他一方面固然因此承担了压力,另一方面,这样做也给他带来极大的成就感,——他
是很向往一个宗师的身份的。看韩文我总不免有这种感受,他最好的文章里,都多少有些
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本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/093a57ee9a6648d7c1c708a1284ac850ac020425.html
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