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各朝代名医及代表医籍
各朝代名医及代表医籍
发布时间:2023-10-14 20:12:25 来源:
文档文库
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医家:
一、扁鹊
,
(公元前
407
—前
310
)
,原姓秦,名越人,
又号卢医,中国春秋战国时期名医。生卒年代不详,勃
海郡郑(今河北任丘)人,一说为齐国卢邑(今山东长
清)人。因其医术精湛,所以人们就用传说中的上古轩
辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。扁鹊是中国传统医
学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊学医于长桑君,有丰富的医疗实践经验,十分
重视疾病的预防,同时反对巫术治病,认为医术和巫
术势不两立。在总结前人经验的基础上,创立望、闻、
问、切的四诊法(当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉)
。他遍游各地行医,擅长各科,
在赵国为“带下医”
(妇科)
,至周国为“耳目痹医”
(五官科)
,入秦国则为“小儿医”
(儿
科)
,医名甚著。后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害。
扁鹊在自己的医疗生涯中,不仅表现出高超的诊断和治疗水平,还表现出高尚的医德。
他谦虚谨慎,从不居功自傲。在《史记》中概括归纳为六条戒律,称为“六不治”
。这六不
治包括:
“信巫不信医,骄恣不论于理,轻身重财,衣食不能适,病情严重到“形羸不能服
药、藏气不定”等。即:一是依仗权势,骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财,不顾性命者不
治;三是暴饮暴食,
饮食无常者不治;四是病深不早求医者不治;
五是身体虚弱不能服药者
不治;
六是相信巫术不相信医道者不治。
这是他治病的信条,
由此也反映出他高尚的医疗品
德。
在《史记
.
扁鹊仓公列传》
、
《战国策
.
卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学
的倡导者。据《汉书
.
艺文志》载,扁鹊有著作《内经》和《外经》
,但均已失佚。相传有名
的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
二、华佗
,字元化,沛国谯(今安徽亳
县)人。据人考证,他
约生于汉永嘉元年(公元一四五年)
,卒于建安十三年
(公元
二
0
八年)
。那时,军阀混乱,水旱成灾,疫病流行,人民处于
水深火热之中。目睹这种情况,华佗非常痛恨作恶多端的封建
豪强,十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此,他不愿做官,
到处奔跑,为人民解脱疾苦。
华佗高明之处,就是能批判地继承前人的学术成果,在总
结前人经验的基础上,创立新的学说。中国的医学到了春秋时
代已经有辉煌的成就,而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大
成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时,华佗对
同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时,高兴地说:
“此真活人书也”
,可见张仲景学说对华佗的影响很大。
华佗循着前人开辟的途径,
脚踏实地开创新的天地。
例如当时他就发现体外挤压心脏法
和口对口人工呼吸法。最突出的,应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”
的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂,在华佗之
前就有人使用。不过,他们或者用于战争,或者用于暗杀,
或者用于执弄,真正用于动手术治病的却没有。华佗总结
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了这方面的经验,又观察了人醉酒时的沉睡状态,发明了
酒服麻沸散的麻醉术,
正式用于医学,
从而大大提高了外科手术的技术和疗效,
并扩大了手
术治疗的范围。
他治病碰到那些用针灸、
汤药不能治愈的腹疾病,
就叫病人先用酒冲服麻沸
散,等到病人麻醉后没有什么知觉了,就施以外科手,剖破腹背,割掉发病的部位。如果病
在肠胃,
就割开洗涤,
然后加以缝合,
敷上药膏。
四五天伤口愈合,
一个月左右,
病就全好。
华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。
他的外科手,
得到历代的推崇。
明
代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括:
“魏有华佗,设立疮科,
剔骨疗疾,神效良多”
。可见,后世尊华佗为“外科鼻祖,
”是名副其实的。
华佗曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作,名曰《青囊经》
,可惜没能流传下
来。但不能说,
他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生,如以针灸出名
的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的经验部分地继承了下
来。至于现存的华佗《中藏经》
,是宋人作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部
分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗被害至今已一千七百多年了,
但人民还永远怀念他。
江苏徐州有华佗纪念墓;
沛县
有华祖庙,庙里的一副对联,抒发了作者的感情,总结了华佗的一生。
“医者刳腹,实别开
岐圣门庭,谁知狱吏庸才,致使遗书归一炬。士贵洁身,岂屑侍奸雄左右,独憾史臣曲笔,
反将厌事谤千秋。
”
张仲景
(
150~219
)
,东汉末年著名医学家,出生于一个
没落的官僚家庭,
其父张宗汉曾在朝为官。
相传曾举孝廉,
做过
长沙太守,
所以有张长沙之称。
由于家庭条件的特殊,
是他从小
就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事
后,
对扁鹊产生了敬佩之情。
也为他后来成为一代名医奠定了基
础。他从小嗜好医学,
“博通群书,潜乐道术。
”当他十岁时,就
已读了许多书,
特别是有关医学的书。
后来,
张仲景果真成了良
医,被人称为“医中之圣,方中之祖。
”这固然和他“用思精”
有关,但主要是他热爱医药专业,善于“勤求古训,博采众方”
的结果。他不仅治学态度严谨
,
而且医德高尚
,
一生为民医病,深
受老百姓爱戴,在南阳城东关修座“医圣祠”来纪念他。
张仲景年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践,
医名大振,
成为
中国医学史上一位杰出的医学家。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》
。
它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面,
《伤
寒杂病论》
也做出了巨大贡献,
创造了很多剂型,
记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经
辨证的治疗原则,
受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、
确立辨证论治法
则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,
广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景的著述除《伤寒杂病论》外,还有《辨伤寒》十卷,
《评病药方》一卷,
《疗妇人
方》二卷,
《五藏论》一卷,
《口齿论》一卷,可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂
病论》的杰出贡献,也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
杨上善
,初唐时人,正史无传,
生卒年不详,官至太子文学,
编有《黄帝内经太素》三十卷。此书保存了早期的《素问》风貌,
得到现代学者的重视,是研究《黄帝内经》的重要参考书。
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本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/09d29a42336c1eb91a375da4.html
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