游褒禅山记
王安石
原文第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址 ① ，而卒葬之 ② ；以故，
其后名之曰 “褒禅 ”③。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 ④ 。距其院东五里，
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 ⑤ 。距洞百余步，有碑仆道 ⑥ ，其
文漫灭 ⑦ ，独其为文犹可识曰 “花山 ”⑧。今言 “华 ”如 “华实 ”之 “华 ”者，盖音谬也 ⑨ 。
注释：
①浮图：梵 （ fàn）语（古印度语）音译词，也写作 “浮屠” 或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，
建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。②而：连词，并且。卒：终，最后。之：指褒禅山麓。③以故：因为（这个）缘故。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”
的简称，意思是“静思”， 指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
④慧空禅院：寺院名。庐冢（ zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这
里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。 庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。 ）冢：坟墓。
⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文下句，应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山南为“阳”，山北为“阴”。名：命名，动词。
⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑦其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文：碑文，与下文“独其为文（碑上残
存的文字）”的“文”不同。漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清。
⑧独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的
文字。犹：还，仍。
⑨今言“华”（ huā）如“华（ huá）实”之“华（ hu á）”者，盖音谬
也：汉字最初只有“花（ huā）”字，没有“华”字，后来有了“华”字，
“华”“花”分家，“华”才读为 huá。（王安石认为碑文上的“花”是按
照“华”的古音而写的今字，仍应读 huā，而不应读“华（ huá奢侈、虚浮）
实”的 huá。按，这里说的不是五岳中的“华（ hu à）山”）。言：说。盖：
承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
原文第二段
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 ① 。由山以上五六
里，有穴窈然 ② ，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也 ③ ，谓之后洞。
余与四人拥火以入 ④ ，入之愈深，其进愈难，而其见 ⑤ 愈奇。有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽。 ”遂与之俱出 ⑥ 。盖予所至，比好游者尚不能十一
⑦ ，然视其左右，来而 ⑧ 记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣 ⑨ 。方
是时 ⑩ ，予之力尚足以入，火尚足以明也 ⑾ 。既其出 ⑿ ，则或咎其欲出者
⒀，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ⒁ 。
注释：
①侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
②上：名词活用作动词，向上走。窈（ yǎo）然：幽深的样子。
③问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定，相 当于“就”。虽：即使。穷：形容词活用为动词，走到尽头。
④拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
⑤见：动词活用作名词，见到的景象。
⑥怠：懈怠。且：副词，将，将要。
没有哪一个，没有任何人。名： ， 出， 明，指 其本名。 是“名”在文言中的通常用法，不是名 活用作 。
⑤何可 道：那能 得完。 ：尽。
⑥此所以学者不可以不深思而慎取之也： 是因果关系的判断句。 “此”是主 ；“所以”，由 构助 “所”和介 “以” 成的固定格式，在
里表示原因。此所以： （就是）⋯⋯的原因。学者：做学 的人。 在
“学者”是指学有 的人，古今不同。慎取： 慎地采取。
原文第五段
四人者： 陵 君圭君玉 ① ， 王回深父 ② ，余弟安国平父、安上 父 ③ 。
至和元年七月某日， 川王某 ④ 。
注 ：
① 陵： 在江西吉安。 君圭，字君玉。
② ： 在福建 。王回，字深父。同。
③王安国：字平父。王安上，字 父。
④至和元年：公元 1054 年。至和：宋仁宗的年号。 川： 在江西 川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或
者在“某”上冠姓，以后在 写 才把姓名写出。根据 稿 的文集，也常常保留“某”的字 。
【参考 文】褒禅山也叫 山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在 里。因 个 故，从那以后人 称 座山 “褒禅”。 在人
所 的慧空禅院， 就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。 离那禅院 五里，是人 所 的 山洞， 因 它在 山的南面而 称呼它。 距离山洞一百多步，有一 石碑倒在路旁，那上面的碑文已 模糊不清，只有从它残存的字
可以辨 出“花山”的名称。 在把“ ”念作“ ”的“ ”，原来是 音 了。
山洞下 平坦空 ，有泉水从旁 涌出， 字 游的人很多， 是人 所 的“前洞”。 山而上走五六里，有个洞穴幽暗深 ，走 洞穴十分
寒冷， 它的深度，就是那些喜 游 的人也不能走到尽 ，人 叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走 去。 洞越深，前 越困 ，然而
到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴 ： “如果不出去，火把将要 完 ! ”于是跟他 一起退出洞来。大 我走到的地方，比起那些喜 游
的人来 ， 不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到 里 字 游的已 少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的 候，我的体力 足 前 ，火把也 足 照明。我 已 出洞了，便有人 怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他 ，以至不能尽那游 的 趣。
于 种情况，我有感慨了。古人 察天地、山川、草木、虫 、 的 候，往往有心得，因 他 探究、思考得非常深入而且无 不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地 峻并且路程 ，到达的人就少。但世上的奇妙雄 、珍 奇特、不同 常的景象，常常在那 阻僻 的地方，因而人 很少到达那里。所以，不是有意志的人是不能到达的。有了意志，也不随从 人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了意志和力量，而且又不随从 人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来 助他，也不能到达。但是力量足 到达那里， 果却没有到达，在 人看来
是可以嘲笑的， 在自己看来也是有所悔恨的。 尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。 道 会 笑他 就是我 次游山的心得。
我 于那倒在地上的石碑， 又因此 惜那古代 籍的失 ， 后代人弄
了它流 的文字，而没有人能 明白的事情，哪能 得完呢 ! 就是今天治学的人不可不深入地思考、 慎地 取的 故了。
同游的四个人： 陵人 君圭，字君玉； 人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字 父。至和元年七月某日， 川人王某 。
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