西南大学 网络与继续教育学院
课程代码: 1285 学年学季:20182
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单项选择题
1、五服包括_。 | ||
候、甸、彝、男、析 候、甸、男、析、采 甸、候、绥、要、荒 甸、候、卫、粦、绥 | ||
2、就考古发现论,在我国出土最早的古人类遗址,是______。 | ||
北京市西南的周口店龙骨坡 云南元谋县大那乌村 陕西省蓝田县公王岭、 巫山大溪龙骨坡 | ||
3、以下句子中没有体现天人合一思想的是_。 | ||
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教 有收无收在于雨,收多收少在于肥 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 木铎响而天下应 | ||
4、“天人合一”这一思想最先出自于_。 | ||
《易.乾卦》中所言:天行健,君子贵自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 《中庸》中所言:唯天下至诚,为能尽其性;能进其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 墨子所言:天必欲人之相爱相利 庄子所言:天地与我并生,而万物与我合一。 | ||
5、考古证明,_______化石是中国,乃至东亚迄今发现最早的人类化石。 | ||
巫山大溪龙骨坡发现的巫山人 陕西省蓝田县的蓝田猿人 北京房山县周口店的北京猿人 云南省元谋县的元谋人 | ||
6、人之行事通过_于天地间立足。 | ||
从已知事物出发,去图式陌生事物 顺天道以安排人事 呵护大地之万物生生不息,关爱生命 尽人事、听天命 | ||
7、对山水的崇敬,在儒家那里,被看作是_的象征。 | ||
礼义精神 仁义精神 仁智精神 礼智精神 | ||
8、先贤曰:“天有九霄”,其中九霄分为_。 | ||
神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄 | ||
9、“中”字是本义是_。 | ||
旗旒之象形 北辰所在之位 过也,传也 中间、中央 | ||
10、“每依北斗望京华”这句话体现的内在逻辑是_。 | ||
从天之行而下,到文之形而上的升华 天之中与地之中的对应 由天之北斗化生出家国、天下的理念 “北斗”在后世多用于指代帝都、京师 | ||
11、四方与四隅合起来称之为_。 | ||
八极 八维 八纮 八殥 | ||
12、“中央之国”,即是_。的称谓。 | ||
中原 中土 中州 中国 | ||
13、通过与时俱进,应万物之变化,把握事物发展规律来实现_。 | ||
B. 取法于道——应势无为 取法于人——克己复礼 取法于天——大象无形 取法于地——大德曰生 | ||
14、中国第一部有文字记载的历法是_。 | ||
万年历 黄帝历 .太初历 .颛顼历 | ||
15、九天之说对人影响深远,下列句子中没有体现这一影响的是_。 | ||
九州赤县常无事,万岁千秋乐未央 九五之尊 天有九重,人亦有九窍。 重阳者,集阳为天,天有九重,故曰重阳 | ||
16、______被人称作“石痴”。 | ||
杜甫 米芾 王安石 苏轼 | ||
17、《诗经.小雅.大东》中写道:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”诗歌主要表明了_。 | ||
被周所征服东方诸国的臣民,怨怼、讽刺周王朝失道 牛郎织女的神话早在周朝便已为民熟知 “织女”之星座命名,与养蚕、缫丝、纺织有直接关系 牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事 | ||
18、下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是_。 | ||
帝张四维,运之北斗 上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡 居天下之人,使安其业 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教 | ||
19、石,被先民看作是_。 | ||
地之黄金 地之骨 地之根本 地之宝 | ||
20、何谓“中央”_。 | ||
天帝所居北辰 东接中华,西通西域 苍梧之野,江南九嶷 四方八极之地 | ||
21、通过呵护大地之万物生生不息,关爱生命来实现_。 | ||
取法于人——克己复礼 取法于道——应势无为 取法于天——大象无形 取法于地——大德曰生 | ||
22、人的智慧通过_达到圆融、圆通的境界 | ||
因势利导,辩证创新 抽丝剥茧,去伪存真,坚持实事求是的态度 与时俱进,应万物之变化,把握事物发展规律 三省吾身,反思己过 | ||
23、_________所蕴含的是几千年的农耕社会,对男耕女织、安居乐业,太平盛世的向往。 | ||
七夕节 织女 牛郎 牛郎织女 | ||
24、李白的名篇《蜀道难》中,有“扪参历井仰胁息”的诗句。_______都是二十八宿中的星宿。 | ||
A. “参”、“井” B. “历”、“井” C. “参”、“历” D. “井”、“息” | ||
25、甸、候、绥、要、荒指的是_。 | ||
五服 五位 五气 五方 | ||
26、后世常用________以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。 | ||
“乔木”、“桑梓” “乔木” “桑梓” “社树” | ||
27、“中华”一词见诸文字,是在_一书中。 | ||
《魏书.宕昌转》 《东都赋》 《后汉书.西域传》 《大人赋》 | ||
28、______为中国第一部有文字记载的历法,因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。 A. 《甘石星历》 B. 《授时历》 C. 《大衍历》 D. 《太初历》 | ||
《甘石星历》 《大衍历》 《授时历》 《太初历》 | ||
29、______在古人眼里,被称为“百川之首”,“四渎之宗”。 | ||
B. 黄河 D. 珠江 A. 长江 C. 黑龙江 | ||
30、对长寿的渴求,以“大椿”喻之,有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也”出自_________。 | ||
《归去来兮辞》 《桃花源记》 《赤壁赋》 《庄子.逍遥游》 | ||
31、银河西岸天琴座中最亮的星,叫_______。 | ||
北斗七星 牛郎星 大角星 织女星 | ||
32、关于诗句“九州赤县常无事,万岁千秋乐未央”的阐述有误的是_。 | ||
“未央”出自于《诗经.小雅.庭燎》 ,意即为还未到中间 “常无事”即太平安乐 汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中,万世长乐 “九州赤县”指的是中原 | ||
33、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。下列说法正确的是_。 | ||
“族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下,建立中华民族 “旋”是指众来旗旒下,绕旗以转圈,以之为神圣,出发誓师,得胜班师,皆绕其以祀 “游”聚于旗旒之众,并随之行进 “旅”是指执旗杆摇旗,借以招众 | ||
34、三垣中体现的“天人合一”思想表现为_。 | ||
取法朝野关系来建构星空、天区,形成从人世到天上,从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。 化民成俗,以天塑造中国人的人文精神,以此形成民族文化的深层基因,超越朝代,传承千年。 从天上的北斗,到四季的生成,再到式盘,以及司南,在化生出家国、天下的理念,以及文人士子的文统。 既有严密的推测,又有浪漫的想象;既有逻辑的推理,又有诗意的神话;既有科学理性的朦胧,又有宗教神秘的滥觞。 | ||
35、先民把月绕地一周,谓之_____。 | ||
D. “阴阳历” A. “天圆” C. “阴历” B. “一月” | ||
36、“三尺”所代表的“士”确立于_。 | ||
草原游牧人 古时先民 农耕为主的汉地 半农半牧的纳西先民 | ||
37、先民制定历法体现了_。 | ||
历法已成为礼乐文明的物质载体 .一点四方的天下结构 对天道有常的领悟、把握、继而尊奉 人法地、地法天、天法道、道法自然 | ||
38、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年,并入选国家非物质文化遗产名录。体现了_。 | ||
形而上、下转换、派生的全环节 取其精华、去其糟粕、实事求是的态度 本于天,化为文的过程,是从物的自然,变成人的文化的典型的过程 “天道有常,不为尧存,不以桀亡”的规律 | ||
39、________所阐述的五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候等等,已基本具备二十四节气的框架。 《逸周书》 | ||
《逸周书》 《礼记》 《月令》 《汉书·律历志》 | ||
40、“三公”“九卿”“廷尉”“御史大夫”等朝廷职官之名所引用的星名来自于_。 | ||
天市垣 太微垣 东藩墉 紫薇垣 | ||
41、“万象更新,大地回春”指的是_。 | ||
斗柄归寅 历和阴阳 天道有常 斗转星移 | ||
42、“木铎响而天下应”中,______是摇动内木舌,以之撞击外铜铛,以之警示天下,号召民众。 | ||
“木铎响” “铎” “木铎” “木” | ||
43、下列关于斗柄归寅的说法有误的是_。 | ||
斗柄之“斗”意为北斗 寅,12地支之一,五行为木,方位为东 夏以寅月为岁首,传布最久,农历至今仍沿用 斗柄由玉衡、天权、和摇光三星组成 | ||
44、就天而论,天之中,即天帝所居北辰。即所谓的_。 | ||
中州 中央 中原 中土 | ||
45、井、鬼、柳、星、张、翼、轸属于_。 | ||
东方青龙七宿 北方玄武七宿 南方朱雀七宿 西方白虎七宿 | ||
46、古六历的共有之处是_。 | ||
皆因其分母为六,故而谓之“六历” 以十二月为起始,并按十二地支排列 “六历”之历元皆相同 以三百六十五又四分之一日为一回归年 | ||
47、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是_。 | ||
既敬天,又尽人事的可行而积极的态度 人与自然和神格的天的合一 在天地形成的解释中,先民多以其自身,即人的形象来构想 天道不因人事变,不受人之作为影响 | ||
48、纳西象形文字的“天”着重强调_。 | ||
与地相对 天地形状 天与人的关系 人对天的认识 | ||
49、下列关于“黄历”的说法有误的是_。 | ||
“黄历”与“皇历”的含义截然不同。 “黄历”即“黄帝历” ,相传有黄帝创制,为中国最早的历法。 “黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关,都是指“黄帝”。 黄帝制历的神话,实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。 | ||
50、以“近取诸身,远诸物”为基础,发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_______。 | ||
F. 张恒 张衡 蔡伦 毕生 | ||
51、下列关于九天的说法正确的是_。 | ||
按照先秦的说法,天圆是讲天的广大与结构,九天则是说天的形状 《吕氏春秋》中对九天的划分是纵向的 “天以不见为玄”,即天广大、深远 《太玄经》中对九天的划分是横向的 | ||
52、_______为帝都、仙界的神话,又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。 | ||
祁连山 昆仑山 华山 天山 | ||
53、下列说法有误的是_。 | ||
人之囟门被认为是灵魂的通道 人出生,最先见天的是头颅 囟门的囟字是大脑两半球的结合处的裂隙的象形文字。 中医认为阳气是沿督脉上升至此的,是阳气的汇集之所在,故而,又称其为“通天穴”。 | ||
54、一年之起点,以十一月为起始,按十二地支排列。指的是_。 | ||
岁始 初年 岁首 历元 | ||
55、人认识到其与天的关系后,采取既敬天,又尽人事的可行而积极的态度,下列句子中体现了这一处事原则的是_。 | ||
谋事在人,成事在天 人定胜天 为者常成,行者常至 事在人为 | ||
56、_______为帝都、仙界的神话,又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。 | ||
昆仑山 祁连山 华山 天山 | ||
57、与天之中相对应的是_。 | ||
人之中 地之中 天地参 道之中 | ||
58、《礼记•曲礼》中有段话:“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上” 。这里,的“前、后、左、右”,分别对应为________________。 | ||
“东、西、南、北” “东、南、西、北” “北、南、西、东” “南、北、东、西” | ||
59、四方风名是指_。 | ||
A. 中原、中土、中华、中州 劦、屼、彝、伇 析、粦、韡、勹 候、甸、男、采 | ||
60、观天之常道,试图使人之所作所为,尽量与天之常道相和谐,便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各历法之说错误的是_。 | ||
E. 周历以十一月为岁首 夏历以正月为岁首 太初历以正月为岁首 殷历十一月为岁首 | ||
61、“大树底下好乘凉”这句谚语,其义不包括_。 | ||
靠大树之林荫,可遮蔽烈日酷暑。 背靠大树般根深叶茂之势力,可以高起点,从容应对风云变幻 大树与太阳的运行紧密联系 所创之业,所置之产,可以荫蔽子孙 | ||
62、被称为“百川之首”、“四渎之宗”的是_。 | ||
谓河 长江 淮河 黄河 | ||
63、木铎响而天下应”中,______是摇动内木舌,以之撞击外铜铛,以之警示天下,号召民众。 | ||
“铎” “木” “木铎响” “木铎” | ||
64、下列关于各朝代历法说法正确的是_。 | ||
殷历建丑,即以十一月为岁首 周历建子,即以十二月为岁首 秦历建亥,即以十月为岁首 夏历建辰,即以正月为岁首 | ||
65、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。”这句话是在说_。 | ||
天的深与远 天的阔与宽 天的广与大 天的分类 | ||
66、四围之内,是化内,四围之外,便是化外。既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地,其所未受王化之民,称作_______。 | ||
“四夷” “四奥” “四垂” 四裔” | ||
67、集中、形象表现天之中、地之中的观念是_。 | ||
中州大地“中”字的创生的衍生 中央之国的产生 “中”字的创生 中国一词的派生 | ||
68、“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为_。 | ||
化民成俗 诚实不欺 循序渐进 与人合一 | ||
69、下列关于树木的实用方面描述错误的是_。 | ||
木之最大用场体现在住这一方面。 就食而论,可用于食用的果木相当多。 就衣而论,最原始的衣物由桑蚕所吐之丝制成。 就用而论,广泛使用于生活器具。 | ||
70、五行中东方属____。 | ||
金 木 水 土 | ||
71、7.下列关于成语“圆颅方趾”的说法不准确的是_。 | ||
圆颅方趾这话与天圆地方有关 圆颅方趾的圆是三百六十度的天圆 圆颅说的是人的头,也即是人的天 方趾说的是人的脚,也即是人的地。 | ||
72、五湖四海泛指_。 | ||
C. 鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巴尔喀什湖 鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、贝加尔湖 天下;中国;九州大地 鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖 | ||
73、四隅指的是_。 | ||
.四方边远之处 四方极远之处 四方相交之处 四方边缘之处 | ||
74、“五服”之“服”之意是_。 | ||
作名词讲,指衣服 穿戴;穿着 归顺;服从 从事;承当 | ||
75、天下之土是指_。 | ||
五色之土 五行之土 五方之土 五位之土 | ||
主观题
76、谈谈你对“士之天命也”的理解。 | ||
参考答案: | ||
77、你如何看待“中国”一词之说? | ||
参考答案: | ||
78、谈谈你对“天人合一”这一说的理解? | ||
参考答案: | ||
79、你如何理解“候应”与“天人合一”的关系。 | ||
参考答案: | ||
80、谈谈你对“智圆行方”的理解。 | ||
参考答案: | ||
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