论余华小说《活着》中的死亡与荒诞

发布时间：2020-08-02 00:51:25 来源：文档文库

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论余华小说《活着》中的死亡与荒诞

舒敏（云南民族大学呈贡校区 650500）

【摘要】摘要：余华的创作没放弃过对死亡的言说，同时，他独特的死亡观照与存在主义哲学息息相关。从美学角度上讲，死亡并非纯粹是凄惨的，不幸的，当文学家从不同的角度对其进行观照时，它就会与恐怖、悲剧、荒诞等不同的美学特征相联系。本文将从死亡与荒诞的角度论述小说《活着》。

【期刊名称】大众文艺

【年(卷),期】2019(000)007

【总页数】1

【关键词】死亡；荒诞；《活着》

一、《活着》中的“死亡”

小说《活着》中，“死亡”是贯穿全篇重要的一条主线，全书的叙述中浓缩了除福贵外所有主要人物的死亡：福贵娘和妻子家珍都因病而死，父亲上茅坑摔死，女儿难产而死，儿子因抽血过多而死，女婿在工地做工被石板夹死，外孙也因吃多了豆子被撑死，结尾只剩下一头老牛与暮年的福贵作陪。海德格尔从生存论存在论来定义死亡的概念，“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”可见，死亡是具有一定的确定性的，人只要活着，它实际上也就死着，刚一降生，人就立刻老得足以死去。人类最可悲的地方莫过于从出生起就知道自己离死亡临近了一步，这就是生命体的宿命，有生即有死，长生不老之说也只是人类面对死亡无可奈何时所表达的一种美好愿望。在《活着》中，福贵能够坦然面对亲人的生死，可能基于死亡的确定性，每个人都要面对且无法逃避的命运，只是这样的命运来的时间早晚有些许不同。同时，死亡又是不确定的，谁也不能提前预知自己将在何时何地死亡、以怎样的方式死去，我们无法选择怎样死去，可是我们可以选择怎样活着。为何人类明知道出生意味着死亡，可当亲人朋友离我们而去时我们仍悲痛不已？这是因为死亡的不确定性导致的。这些不确定性因素使我们从来没有做好亲人即将离去的准备，这些突如其来的离开使我们不知所措，福贵的爹，儿子，女儿，女婿，外孙都是意外死亡，福贵一生就这样为身边的家人送葬，最后只剩下自己。死亡，也等于说去世或者丧失在世，但更根本的来说，“死人的不再在世却还是一种存在。”死亡，也是一种存在，我们应该正视它，“此在这种存在者的终结就是现成事物这种存在者的端始”，任何一种生命的诞生都预示着死亡。福贵的家人相继死去，有的死得凄惨，有的死得安详，有的死得荒诞，都一次次摧残着福贵的心，可是，福贵依旧活着，余华将福贵塑造成了一个存在英雄，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺的东西。死亡是一件神秘的经历，活着的人无法体验死亡，死了的人无法传达死亡。也许福贵很想代替他们死去，因为“死诚然绽露出一种丧失，但却更甚于遗留下来的人经验到那种丧失”，通常，死亡留下来的伤痛都是活着的人在承受着，亡故之人已离开，可在世之人却要经历死别，并眼睁睁望着这死亡的一瞬间。无奈的是，“任谁也不能从他人那里取走他的死。每一此在向来都必须自己接受自己的死。只要死亡存在，它依其本质就向来是我自己的死亡。”人生中有两件事是任何力量也无法替代的，那就是“活着”和“死亡”。每个人，都要自己去活，谁也不能替你活，每个人也要自己去死，谁也无法替你去死，活着与死亡是独一无二的，隶属于每一个生命体。福贵不能代替他们死去，他唯有忍受并活着，这应该是一种向死而生的境界。