古文10篇 梅兰竹菊

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论语十则
作者:孔子朝代:春秋

原文
第一到第九则为语录体,第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》和《卫灵公》
1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而》
2.曾子曰:“吾日三省(xǐng吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。《为政》
4.子曰:“学而不思则罔(wǎng,思而不学则殆(dài《为政》5.子曰:“由,诲女rǔ知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì也。《为政》
6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。《里仁》7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》
8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》
9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。《子罕(hǎn10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。《卫灵公》第一则:学习方法
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn,不亦君子乎?(《学而》
孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"重点字词解释:(1子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。
(2学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的

时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。(5朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。(6乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。(8愠:拼音:yùn,生气,发怒。9)君子:道德上有修养的人。补充词解释:
而:连词。(可译为并且)例:学而时习之。转折。(可译为却例:人不知而不愠。亦(yì):同样、也是。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”自:从。知:了解。本段理解:
1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。
3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”第二则:为人处事
曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng(wú身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?(《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"重点字词解释:
(1曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2三省(xǐng:多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不

必认定为三次。三:泛指多次。多次进行自我检查反省。(3忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实
(5传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。补充词解释:吾:我。日:每天。三:多次。省:检查,反省。为:替。谋:谋划。忠:尽心尽力。信:诚信
传:老师传授的知识第三则:学习方法
子曰:“温故而知新,可以为师矣。(《为政》
孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
重点字词解释:注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
故:旧的知识(形容词用作名词)而:连词,表顺承,就知:领悟。

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