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王安石写了哪些梅花诗
王安石写了哪些梅花诗
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王安石写了哪些梅花诗
《梅花》
年代
:
宋
作者
:
王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
译文
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢
?
因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
注释
⑴凌寒:冒着严寒。
⑵遥:远远地。知:知道。
⑶为(wèi:因为。暗香:指梅花的幽香。
【简析】
这首诗通过写梅花,在严寒中怒放、洁白无瑕,赞美了梅花高贵的品德和顽强
的生命力。
------------------------------------------------
梅,古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的结合中提炼出
的具有特别的精神象征的意象。
《梅花》中以“墙角”两字点出环境,极其鲜明,极具意境。墙角显得特别冷
清,看似空间狭小,其实作者以墙角为中心,展开了无限的空间,正是空阔处在角
落外,见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然,显出了梅的清瘦,
又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气
氛,寒风没模糊掉想象中的视线,反而把想象中的模糊赶跑了,带来了冬天的潭水
般的
`
清沏。所以,不管它是曲梅还是直梅,读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定
型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与
外界隔开了,梅的卓然独“横”(梅枝不“立”,梅的清纯雅洁的形象便飘然而
至。“遥知不是雪”,雪花与梅花——自然界的一对“黄金搭档”,两者相映成
辉,相似相融,似乎是一体的。而作者明确“看出”“不是”,并且是“遥知”。
为什么?“为有暗香来”。“暗香”无色,却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与
朦胧交错,就像雪中闪烁着一个空洞,造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟,
波浪式的前进,横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境,几笔实写提起无
限虚景,梅之精神也被表达得淋漓尽致,此作者之神往,亦令读者神往。
【赏析】
“墙角数枝梅”,“墙角”不引人注目,不易为人所知,更未被人赏识,却又
毫不在乎。“墙角
"
这个环境突出了数枝梅身居简陋,孤芳自开的形态。体现出诗
人所处环境恶劣,却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”,“独自”,语意刚强,无惧旁人的眼光,在恶劣的环境中,
依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”,“遥知”说明香从老远飘来,淡淡的,不明显。诗人嗅觉灵
敏,独具慧眼,善于发现。“不是雪”,不说梅花,而梅花的洁白可见。意谓远远
望去十分纯净洁白,但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄,耐人寻味。暗香清幽
的香气。
“为有暗香来”,“暗香”指的是梅花的香气,以梅拟人,凌寒独开,喻典品
格高贵
;
暗香沁人,象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒,傲然独放,末二句写梅花洁白鲜艳,香气远布,
赞颂了梅花的风度和品格,这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏
严寒的高洁品性的赞赏,用雪喻梅的冰清玉洁,又用“暗香”点出梅胜于雪,说明
坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下,积极
改革,而得不到支持,其孤独心态和艰难处境,与梅花自然有共通的地方。这首小
诗意味深远,而语句又十分朴素自然,没有丝毫雕琢的痕迹。
王安石艺术成就
他的作品主要有两方面:一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的
疆土,解放沦陷的人民
;
一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨贴
出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说:“论诗何止高南渡,草檄相看了北
征”;一个宋代遗老表扬他说:“前辈评宋渡南后诗,以陆务观拟杜,意在寤寐不
忘中原,与拜鹃心事实同”。正是杜甫缺少的境界,所以说陆游“与拜鹃心事实
同”还不算很确切,还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生
命里,洋溢在他的全部作品里
;
他看到一幅画马,碰见几朵鲜花。听了一声雁唳,
喝几杯酒,写几行草书,都会惹起报国仇、雪国耻的心事,血液沸腾起来,而且这
股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界,还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的
诗集里找不到的。
书法
陆游书名为诗名所掩,陆游亦工书翰,精行草和楷书。他自称
"
草书学张颠
(
张
旭
,行书学杨风
(
凝式
。
"
他的书法简札,信手拈来,飘逸潇洒,秀润挺拔,晚年
笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙,遒严飘逸,意致高远。遗留书作不多,书论有
《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。
陆游《苦寒帖》,纸本,纵
31.8
厘米,横
48.37
厘米。北京故宫博物院藏。
此帖书于宋孝宗乾道四年
(
公元
1168
年
十一月二十六日,时陆游
44
岁,适值被贬
后居家。信中内容对研究陆游生平有重要的资料价值。同时又是一件珍贵的书法作
出。其用笔方圆兼备,自然流畅。曾经清内府收藏,刻入《三希堂法帖》。
藏书大家
嘉泰二年
(1202
,以孝宗、光宗两朝及三朝史未修,诏他参与修国史,兼任秘
书监之职,主管国家藏书、文翰等,不久即迁宝章阁待制。晚年退居家乡。以诗文
著名,藏书之富亦见称一时。父陆宰,为越中三大藏书家之一。他承父藏书之志,
由蜀归家时,出峡不载一物,尽买蜀书回归。越中藏书三家,石氏、诸葛氏藏书已
散,唯独陆氏藏书不衰。有藏书楼曰“高斋”、“书巢”、“双清堂”。作有《书
巢记》,载于《渭南文集》中。人问他藏书楼何为“书巢”,他回答说:“吾室之
内,书藉或置于架上,或陈于前,或枕籍于床
;
俯仰四顾,皆书也。饮食起居,病
疾呻吟、悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知
也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:‘此非吾所
谓巢耶?’”又建有“老学庵”,为读书之所。写有“泽笠老翁病苏醒,欣然起理
西斋书。十年灯前手自校,行间颠倒黄与朱。区区朴学老自信,要与万卷归林庐”
诗句。所作诗文和著述多有题记,记其家藏书、校勘之事。喜刊刻图书,先后刻有
《刘宾客集》、《江谏议奏议》、《岑嘉州集》、《世说》、《南史》、《陆氏续
集验方》等。著有《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《渭南文集》、
《放翁词》等。子陆子遹,亦能守先祖和父所遗书,并有增加。刊刻图书有
20
余
种。
美术
本文来源:
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