浅析古诗文中的月亮意象

浅析古诗文中的月亮意象

江苏省昆山市秀峰中学 陈希凤

摘要古诗文中，月亮是个常见意象，一直受到文人墨客的喜爱。她是人们情感的载体，意蕴十分丰富：她的阴晴圆缺，象征了人类的悲欢离合；她清幽柔和的月光，既能表现人的悠闲自在，也能烘托人的凄凉心情；她亘古不变，蕴含时空永恒，人生短暂……这种种不同的意蕴，形成了不同的意境，也烘托出诗人不同的情怀。

月亮 相思 离愁 感伤 悠闲 永恒

教学过程中,我一直对古代诗文情有独钟。考察教材中所选的古诗文，就会发现,“月亮”这个意象频频出现。这是为什么呢？教学之余，我便有意无意地搜索资料，对这一现象作了一个粗浅的分析。

月亮，作为人们思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。她的阴晴圆缺，象征了人类的悲欢离合；她清幽柔和的月光，既能表现人的悠闲自在，也能烘托人的凄凉心情；她亘古不变，蕴含时空永恒，人生短暂……月亮的种种不同意蕴，形成了不同的意境，也烘托出诗人不同的情怀。

一、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感

从月亮的形态及其变化来看，月的阴晴圆缺与人的悲欢离合何等相似！月亮的圆缺，自然会引起人们无限的联想。宁静的月夜，沐浴在清幽的月光之下，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。

月亮寄托了恋人间的相思。《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗。开头写景，把主人公放在一个特定的环境中。夜深人静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上。她一人独守空帏，寂寞凄凉。因此这明月的流光便成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思。

“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”这是杜甫的《月夜》，安史之乱中，他流离失所，寄居长安，这里借妻子在鄜州独自对月思念自己，实际表达了自己深切的思乡怀人之情。正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这是夫妻离别后的共同感叹！诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑。

月亮还寄托了诗人对故乡、亲人和朋友的思念。李白的《静夜思》脍炙人口，千古传诵：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”诗人客旅他乡，夜不成眠。这时月亮悄悄地升起了，皎洁的月光穿堂入户，来到诗人的面前，恍如在地上下了一层霜。诗人不禁抬头仰望，那凝然不动的月亮似乎也在深情地看着他呢！这样的情景何其熟悉！自然而然，诗人想起了故乡，想起了亲朋故友，想起了曾经熟悉的一切的一切。这样的望月思乡的过程，很容易引起人们情感上的共鸣，因而千百年来，深受人们的喜爱。

《水调歌头．中秋》是苏轼的咏月名篇，其中“不应有恨，何事长向别时圆?”表面上是埋怨月亮为什么总是在人们离别的时候又亮又圆，实际上表达了对弟弟子由刻骨的思念。但很快，词人领悟到离别是人生无法解决的永恒的遗憾，因而

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又自解自叹了：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人月无常，自

古皆然，既然这是人生无法克服的遗憾，那就惟望各自珍重了：“但愿人长久，千里共婵娟！”这首诗表现了词人旷达的胸怀和乐观的情致，情感深沉婉曲，意境幽深高远，具有强烈的艺术感染力。

咏月诗中，王建的《十五夜望月》是较为特别的一首。其中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”推己及人，扩大了望月者的范围。同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家朋离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。然而，妙就妙在诗人明明是自己在怀人，却偏偏说“秋思落谁家”这就将诗人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉。

二、以月渲染离愁别绪，表达身世感伤

月光清冷，与人的凄凉心情极为相似。触景生情，月亮常常被诗人用来烘托离愁别绪，表达身世感伤。

如李煜的《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”春花秋月，本是自然美景，令人赏心悦目，然而在词人眼中，这些却成了他不堪回首的记忆，苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。

再如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”所谓“相见时难别亦难”，词人和自己心爱的人儿分别了，心中自然十分痛苦，但他不并直接说自己分别之后如何孤独凄凉，只是想象别后旅途中的情景：黎明酒醒，冷风侵肤，岸边，是稀疏的杨柳，空中，只有一弯残月。读到此处，词人与心上人离别之后的那份怅然和失落已经跃然纸上。

张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”则写他科举考试落榜后苦闷凄凉的心情。那时，夜已深了，西天的一弯月亮渐渐地落了下去，寒霜满天，乌鸦悲啼，诗人看着江中的点点渔火，听着寒山寺传来的沉重钟声，悲愁、郁闷、伤痛……再也控制不住地涌上了心头，流向笔端。

而李白的《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人。…我歌月徘徊，我舞影零乱”则写出了内心的孤寂与悲苦。杜甫《咏怀古迹》“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”写王昭君生前失宠，死后无依，离家去国，遗恨绝域，可谓凄怨之极。

三、以月营造清幽气氛，烘托悠闲旷达情怀

月亮给人的美感，是高远、皎洁、柔和、清幽的。写月诗中，月亮意象的出现，会使全诗的意境立刻变得优美起来。

如王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。”这是一幅多么幽雅，明净而又充满情趣的画面！刚刚下过一场秋雨，天空澄澈，天气凉爽，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；皎洁的月光静静地泻在这一片松林之上，真是静美空灵之极！再看那溪中的石头，也一定是格外晶莹圆润的吧？山雨汇成的清泉在石上汩汩流过，月光的照射让它闪烁着一种梦幻般的光芒。淙淙的流水清脆悦耳，宛如奏着的一曲宛转动听的“小夜曲”。这首诗，静中有动，动中有静，山光与水色齐美，人心与自然俱净，意境恬适纯美，被苏轼誉为“诗中有画”的典范。

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再如《鸟鸣涧》；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

写尽了春山的宁静、优美。“人闲”是说周围没有人事的烦扰，诗人内心闲静。

因此，当细微的桂花从枝上落下，或花落衣襟上的触觉，或花瓣飘坠时的芬芳，也能被他明显地感觉到了。在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。而当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，山鸟竟惊觉起来，在寂静的山谷中不时发出清脆的鸣叫。这样的意境何其清幽与雅致！

白居易《暮江吟》中感叹“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。他说，九月初三的夜晚是多么可爱啊，你看，露水晶莹剔透，像极了一颗颗珍珠，而弯弯的新月，多么像一张银弓，镶嵌在蔚蓝的浩渺的天空！这样的景色多么迷人而美妙！

另有苏轼《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”是写七月十六那天，作者与朋友泛舟游赤壁见到的美景，那天的的月亮特别圆特别大，她缓缓地爬上了东山，静静地看着这个世界。再看江面上，雾气茫茫，江水茫茫，它们在月亮银辉的笼罩下，显得浩瀚无边，这样的秋江夜月美景是不是让人心旷神怡，宠辱偕忘？

四、以月蕴含时空永恒，感慨世道变幻或人生短暂

月亮亘古不变，高悬于天，也常常引起文人们的哲理思考。自古明月如斯，岁岁年年，相比之下，世道无常，人生短暂。于是，在善于观察思考的诗人那里，月亮就成了永恒不变的象征和世事变迁的无他见证。

王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅苍凉的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。边疆的寥廓和景物的萧条，呼之欲出，气氛孤寂、苍凉。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了一幅永恒的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。然而， “万里长征人未还”。边关依旧，月亮如故，战争总是持续不断，将士们远离家乡，在沙场浴血奋战。有多少人血洒疆场，至死未归？又有多少人仍然戍守着边关，不能归来？诗人借助阔大、悠久的时空意象，表现战争给秦、汉以来历代人民带来的痛苦和灾难。月在此，成了跨越时空的见证人。

李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月千古如斯，人类世代更替，可贵的生命转瞬即逝，今人只能是前不见古人，后不见来者。这里，生命在时间面前何其短暂，又是多么的无奈！

刘禹锡在《石头城》中感慨虎踞龙盘的石头城曾是六朝古都，繁华无比，然而现在只剩下一座寂寞的空城。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”是说一切的富贵风流，都烟消云散，转眼成空，只有那“旧时月”仍然从秦淮河东边升起，在夜深人静时分，慢慢地爬上女墙，临照空城。这里，月是宇宙的冷眼，由盛到衰的见证者。

苏轼《赤壁赋》中说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。他豁达地看到，水虽滚滚滔滔，不断东流，但

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江中之水仍然满满当当；月虽时圆时缺，盈虚变幻，但月还是那个月亮，千古不变。从长远的眼光看，天地万物同我们一样都是永恒的，没有尽头，因此，又何必计较个人得失，忧愁计较呢？读到这里，不禁为他阔大的胸襟和睿智的见解击节赞叹！

有关月亮的诗文还有很多很多，由此，我们也可以看出，中华民族对于月亮是有着特殊的感情的。它是恋人们旧梦重温的情思，是游子凝然不动的乡愁，是迁客骚人孤独寂寞的心态，也是士大夫逃避现实、飘逸脱俗的人格化身，它的永恒常唤起诗人们浩渺悲壮的天问意识。而它诸多的象征意义，将决定了它永远在中国文坛上大放异彩！

参考文献

1、《唐诗宋词鉴赏辞典》 崇文书局出版社

2、《北宋名家词选讲》北京大学出版社

3、《唐宋古文研究》北京师范大学出版社

4、《中国文学史纲要》北京大学出版社

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