文化苦旅文化苦旅经典语句
发布时间：2021-01-09 来源：文档文库
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我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。一一余秋雨 《文化苦旅以下是分享的文化苦旅文化苦旅经典语句，希望能帮助到大家！
文化苦旅文化苦旅经典语句
如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么 呢如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要 被自己创造的精神成果压得喘不过气来如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学 识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全一一《文化苦 旅・自序》
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。一一《文化苦 旅•自序》
这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格 奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次 标志岀一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文 化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——《遥远的绝响》
在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块上地上来来去去，并不像今天那 样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间 周旋，与大地结亲。写出一排排亳无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。 他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心 地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。一一《三峡》
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么 悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的上地长存文明的 火种。一一《风雨天一阁》
基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东四, 他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种 无目的的浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳"文明的突进，也因此被取消，剩 下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。——《西湖梦》
不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把 这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽 管有浓重的霊味，却是安全而宁静。一一《西湖梦》
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理,而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人 们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完
满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。一一《西湖梦》
10.中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也 就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这 里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。 过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人 品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传， 人因地传，两相帮衬，俱著声名。一一《洞庭一角》
文化苦旅文化苦旅经典语句
再也读不到传世的傲文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩 下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颐，只有凛然安坐着的万古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 ——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别需。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 ——余秋雨《文化苦旅》
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回 味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点 少年英气。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身彫;再小的人物，也能让历史吐岀重重的叹息。 ——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享 一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世 间頁•正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的髙度，到头来只构成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中与家人用炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在 夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔顺无竹，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒 出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九雷，为云为雨，为虹为霞……
——余秋雨《文化苦旅》
“读万卷书，行万里路，两者关系如何”这是我碰到最多的提问。 我回答“没有两者。路，就是书。” ——余秋雨《文化苦旅》
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛 赭都纯净得亳无斑驳，像用一而巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那 是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁， 气韵委和到了崇高。
——余秋雨《文化苦旅》 文化苦旅文化苦旅经典语句
一、 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。一一余秋雨《文 化苦旅》
二、 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。一一 余秋雨《文化苦旅》
三、 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高一一余秋雨《文化苦旅》
四、 水而之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带 出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕, 该有数百岁髙龄。一一余秋雨《文化苦旅》
五、 不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。一一余秋雨《文化苦旅》
六、 小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化 身。一一余秋雨《文化苦旅》
七、 除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧， 有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。一一 余秋雨《文化苦旅》
八、 部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的髙贵。
他们
的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圏，但内心的髙贵却未曾全然销蚀。这正像 有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。一一余秋雨《文 化苦旅》
九、 隐匿于闹市，沉淀成宁静。一一余秋雨《文化苦旅》
十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会髙谈阔论，我的思绪再也不会离开 苍原苍生一一余秋雨《文化苦旅》
十一、妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的 奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生 命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的 围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道徳和不道徳、人性和非人性、美和丑的悖论社 会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许 多重要命题为代价。《西湖梦》
十二、艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。最高贵的艺术，未必出自巨额 投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是 金色，而是黑色。一一余秋雨《文化苦旅》
十三、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。一一余秋雨《文化苦旅》 十四、有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你 留下脚印，属于你自己的脚印一一余秋雨《文化苦旅》
十五、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一 副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让 人遗憾的。
