对牛弹琴的故事

对牛弹琴的故事

　　篇一：成语故事对牛弹琴
　　对牛弹琴
　　战国时期，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴。
　　有一天，天气晴朗，公明仪带着琴来到郊外，远处有一头黄牛正在吃草，公明仪顿时来了灵感，他摆好琴，拨动琴弦，对牛谈起琴，听到这么优美的曲子，老黄牛一点反应也没有，只管低头吃草。 公明仪以为老黄牛不喜欢听这首曲子，于是就换了一首，可是老黄牛还是低头吃草。
　　公明仪将曲子换了一首又一首，老黄牛还是不理会。最后，老黄牛吃饱了，竟然慢悠悠的走了。
　　公明仪失望极了，人们安慰他说：“不是你弹得不好，是老黄牛根本听不懂。”公明仪叹了口气，只好抱着琴回家去了
　　成语对牛弹琴就来自于这个故事，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，也用来讥笑人说话不看对象。
　　铁杵磨针
　　唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
　　一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
　　走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棒子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
　　“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”
　　“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
　　“可是，您的年纪这么大了？”
　　“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
　　老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
　　无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。
　　篇二：对牛弹琴故事
　　对牛弹琴故事：古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。当看到水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地走开，公明仪大叹：“对牛弹琴，一窍不通。”
　　意思：讥笑听话的人不懂对方说的是什么。用以讥笑说话的人不看对象
　　造句：我也知道这是对牛弹琴，他这样欺骗我也不止一次了。
　　井底之蛙的故事：一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。 青蛙就对海龟夸口说： “你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾，谁也此不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！” 那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说： “你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大早，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！” 井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
　　意思：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人
　　造句：人不能如井底之蛙一样没有远见。
　　画蛇添足的故事：楚国一位舍人得到了主人送的一壶酒，觉得几个人一起喝嫌少，一个人独喝又嫌多，于是让几个人在地上画蛇，先画成的就喝酒。有个人蛇先画好了，拿起酒壶准备喝，看看其他人还没画好，又左手拿壶，右手给蛇画脚，还没等他画好脚，另一人的蛇画好了，夺过酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么能添上脚呢？”说完把酒喝了。那个画蛇脚的人，终于没有喝上酒。
　　造句：今天老师布置了一份作业，让我们用“画蛇添足”造句。
　　自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
　　· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
　　· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
　　· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
　　· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
　　· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
　　· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
　　· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
　　篇三：成语故事_对牛弹琴
　　【释义】比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。
　　【出处】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
　　东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法非常不理解，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”
　　牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：
　　“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人身临其境。
　　有一天，阳光明媚，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。
　　他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’。虽然他弹得十分认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
　　公明仪不乐意了，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。
　　于是，公明仪又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇叫声的琴声后，停止了吃草，坚起耳朵，好像在很专心地听着。”
　　牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”
　　儒家学者这才明白了牟融的用心。

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