从“中隐”思想看白居易的园林造境艺术

发布时间：2019-08-02 10:28:20 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

从“中隐”思想看白居易的园林造境艺术
作者：李朝霞
来源：《美术界》2014年第12期

【摘要】白居易对园林有着独特的审美意趣，园林是白居易实现“中隐”生活的依托，从他的园林诗中可以看出他对水景观、花木景观、亭堂景观的布置，对简洁自然质朴风格的追求。

【关键词】中隐;水景观;花木景观;亭堂景观

园林艺术是中国传统艺术的重要组成部分，由帝王狩猎的原生态原野山林发展而来。汉时，私家庄园得以发展，庄稼、鸡豚、林木、花鸟、山湖一应俱全，集实用性与观赏性于一体。魏晋时期，私家园林兴起。士人畅游山水、饮酒赋诗，兰亭之会、金谷雅集，士大夫把大山大水之状貌移植到私家园林中，从而使原本粗放式的园林更加精致化、艺术化。园林渐渐和诗歌绘画等艺术形式一样，获得了独特的艺术表达。唐宋时期社会经济的发展为私家园林的兴盛奠定了社会基础，私家园林成为高官达贵审美志趣的显现。园林也成为闲适文人实现“中隐”不可或缺的条件。作为仕人和诗人的白居易提出了“中隐”思想，园林是他实现“中隐”生活的依托。白居易对园林有着独特的审美意趣，亲自造园，写了许多园林诗。《池上篇》：“勿谓土狭，何谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦……灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在我前。”他的造园思想和造景艺术对后人影响深远。本文试图根据白居易“中隐”思想和园林诗文来探讨白居易园林造景艺术的构成，以便更好探析园林发展的精神脉络。

一、园林是安顿精神的隐居之地

（一）中隐园林，安顿身心

孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”老庄思想更是提倡人们避开乱世、退隐山林。士人像陶渊明那样与官场决绝，过起环堵萧然、短褐穿结的贫困生活需要巨大的勇气。士人既想在仕途上官位显赫，又希望过着徜徉山水、望峰息心的自由闲适生活，于是出现了“大隐隐于市”的思想。而白居易更是智慧地调整了大隐和小隐之间的矛盾，提出了“中隐”之路。其在《中隐诗》中写道：“大隐隐朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。……人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。味此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”诗中表达了诗人既可以在仕途上有所作为，又可避去生活之劳苦，观赏美景、怡养性情。私家园林就为诗人提供了隐居之所，具有可卧可居、澄怀味象的审美功效。“中隐”思想促使园林艺术走向中层阶级，稍有财力的仕人达官便会营造自己或大或小的园林，以便足不出户而饱览山水之美，安放调息在世俗官物中劳累疲倦的身心。