男欢女爱小说

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　　篇一：兰陵笑笑生写金瓶梅 情与欲
　　兰陵笑笑生写《金瓶梅》的意义所在 情和欲要有度
　　《金瓶梅》是一部奇书，又是一部哀书。它描写了一连串大大小小的风情故事。风情是全书的主要内容，也是市井生活的亮色。《摇落的风情：第一奇书〈金 瓶梅〉绎解》采用回评的形式，用散文的笔法，结合小说的内容展开解读，文笔活泼，幽默风趣，见解深刻。同时还从世所罕见的《金瓶梅》绘画《清宫珍本美 图》中，选取了100幅精美的图画，配在每篇文字前面，使其图文相生，大大增强了阅读的趣味性。
　　宋朝的故事，明代的人物，恒久鲜活的世情
　　《金瓶梅词话》当产生于明代嘉靖晚期的山东一带。
　　今天虽不能确定《金瓶梅》诞生的具体年月，不能确知它经历了一个怎样的成书过程，但论其主体部分写作于明嘉靖间应无大错;同样，虽不敢肯定作者究竟为何方人氏，不敢肯定书中所记为何地风俗，但论其方言习俗为山东地区也比较可信。
　　作为由“水浒”一枝再生成的森森巨木，《金瓶梅》似乎在续写着赵宋的故事。其是“武松杀嫂”的放大样，又是“水浒三杀”的精华版，而时隐时现的梁山 好汉、嬉玩国事的大宋皇室、徽钦两朝的重臣尤其是奸臣、北宋军队的不堪一击和帝国沦亡，也都出入其间，穿插映衬。而细细阅读，又觉得这个宋朝故事已被赋予 了新的时代特征，觉得那皇帝更像明朝天子，将相亦略如明朝大臣，至于州县官吏、市井商贾、各色人等，无不被点染上中晚明的色泽。抄撮和蹈袭是不会产生伟大 作品的。兰陵笑笑生在拣用前书时文之际毫无迟疑，正在于他强烈的文学自信，在于他丰厚的艺术积累，在于他必定丰富曲折的人生经历，叙事中若不经意，解构重 构，已将他人之作和他作之人化为写作元素，化为小说的
　　零部件。于是故事仿佛还是那宋朝旧事，人名也多有“水浒”故人，而声口腔范、举手投足已是明代人物所 特有。
　　兰陵笑笑生展示的是一幅中晚明社会的全景式生活画卷。
　　作为英雄演义的《水浒传》，叙述了一个接一个好勇斗狠的故事，其场景常常是血沫遍地，却也无以避免地要写到世相和世情。而《金瓶梅》则以主要笔墨摹 写市井，以全部文字凸显世情民风。西门庆在世之日何等赫赫扬扬，相交与追随者亦多矣，而一旦长伸脚子去了，立刻就见出样儿来。第八十回引首诗有“世情看冷 暖，人面逐高低”一联，引录的是一句流传已久的谚语，元人刘埙尝为之怅然慨叹：盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉!(元·刘埙《隐居通议· 世情》)
　　世情，又称世风，向有“三十年一变”之说，是所谓移风易俗也;而自有文字记载至于今日，“趋时附势”为世人所厌憎，更为世人所遵行，又何时何地真能脱出这十字俗谚?
　　《金瓶梅》以种种色色的人物、大大小小的事件、纷纷繁繁的世相，呈现了流淌在市井和庙堂的“冷暖”“高低”，也摹写出世人的“看”与“逐”，真可称乐此不疲、兴味无穷啊!鲁迅论 《金瓶梅》：“描写世情，尽其情伪。”(鲁迅《中国小说史略·明之人情小说》，《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社2005年版)一个“伪”字，穿越世情 表层那常见的温馨热络，而点出其最本质的内涵。笑笑生不动声色地叙写和嘲讽世人和市井，嘲讽那万丈红尘和虚情假意，伪情笼罩，包蕴着熙来攘往的人们，包蕴 着那个时代的风物和世相。那是明代人的生活，是他们的悲哀;或有很多很多，也是今人正相沿承的生活，是我们仍不能摆脱的文化和精神痼疾。
　　阅读《金瓶梅》，当然要唾弃西门庆、潘金莲等人的恶行和丑事，但若仅仅如此，便降低了该书的整体价值和深长意蕴。
　　兽性、虫性与人性
　　自打《金瓶梅》流传问世，便有人将该书主人公西门庆喻为禽兽。他的巧夺豪取，他的贪赃枉法，他对女性的纠缠、占有与侵凌残害，尤其是他那毫无节制的性生活，在在都显现着类乎禽兽的特征。
　　这种情形又不是一种个例，也不限于男性。如潘金莲的乱伦和群奸，她以及春梅那过于亢进无法抑制的性欲;如遍及整个社会、跨越僧俗两界的贪婪，那对大 小财富无耻无畏的追逐;如冷酷与嗜杀，追欢与狎妓，忘恩负义与无情反噬，都能见出禽兽的影子。《金瓶梅》展示的应是一种末世景象，而末世和乱世最容易见到 兽性的泛滥：劫财杀人的艄子陈三翁八，谋害恩公的家奴苗青，构讦旧
　　主遗孀的吴典恩，拐财背主的伙计韩道国、汤来保、杨光彦……他们的行径，又哪一种不粘连 着兽性呢?文龙评曰“但睹一群鸟兽孳尾而已”，亦别有一种精辟。
　　古典小说戏曲中常有一些禽兽的化身：白猿、黑猪、鹏鸟、燕子，甚而至木魅花妖，皆可有人间幻相，亦多不离禽兽本性。吴月娘曾多次用“九尾狐”指斥潘 金莲，大约出典于传衍已久的商纣故事，那奉命祸乱天下的千年狐精，一登场便令人印象深刻，从此便成了恶毒妇的代称。而第十九回拿了老西的钱去打蒋竹山的两 个捣子———草里蛇鲁华和过街鼠张胜，其行止心性，也是更像兽类的。
　　与兽性相伴从的还有虫性。连百兽之王老虎都可以称为大虫，则上面所列一蛇一鼠，应在虫兽之间，更多的是虫性了。像武大郎活着如虫蚁般忍辱偷生，死亦 如虫蚁般飞灭，若非有一个勇武的二弟，又有谁为他报仇呢?而其女迎儿，亲父被害不去声冤，父亲死后屈身侍奉仇人，虽有一个勇武的叔叔，也绝不敢说出真相， 的确是一“蝇儿”也(迎儿，源出《水浒传》第四十五回，为潘巧云之使女，与主母同时以奸情败露被杀。词话本中多处将“迎儿”写作“蝇儿”，或亦有意为 之)。《金瓶梅》以一个小县城为主要场景，而市井中人最多虫性十足之辈，如老西会中兄弟常时节和白来创，如游走于妓馆间的架儿光棍，如当街厮骂的杨姑娘和 孙歪头，如哭哭咧咧的李瓶儿前夫蒋太医，或也有风光得意的时候，从其生命整体上论定，怕也是更像一条虫儿。
　　不管我们愿不愿意承认，虫性也是人性的基本内容之一。有意思的是《大戴礼记·易本命》曾以“虫”概指宇宙间一切生灵，曰：有羽之虫三百六十，而凤凰 为之长;有毛之虫三百六十，而麒麟为之长;有甲之虫三百六十，而神龟为之长;有麟之虫三百六十，而蛟龙为之长;倮之虫三百六十，而圣人为之长。
　　倮之虫，即是指人，缘此便有了“虫人”一词，“虫人万千……相互而前”(清·恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“圣贯天地，宙合百家，虫人万千，内 外精粗，如左右腓，相互而前。”)，写出了人类在大自然中的抗争与微末存在。唐玄宗将爱女寿安公主呼为虫娘，溺爱与珍惜固在焉，而后世诗文中多以之代称歌 姬舞女，谑而虐也。“虫娘举措皆淹润，每到婆娑偏恃俊”(宋·柳永《木兰花》其三，见于《增订注释全宋词》第一卷，文化艺术出版社1997年版)，柳永词 句，不正似为《金瓶梅》中李桂姐、吴银儿、郑爱月儿之辈赋形写意么?
　　从达尔文进化论的观念来看，则虫性、兽性都应是人性嬗变蝉蜕之蛹，其在人性中的残留亦在在有之。三者固大不同，然又常常纠结缠绕，与时消长，统一于 人的生命过程中。《金瓶梅》卷首“酒、色、财、气”《四贪词》，哪一项不牵连着兽性或虫性?又哪一条不弥散着人性的共同弱点呢?
　　许多事情是很难清晰界画的。“一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠”，究竟写的是情还是欲?是兽性还是人性?对于兽来讲，兽性当然是无罪的;而对于人而 言，人性与兽性常又相互转换包容。世情如斯，民风如斯，夫复何言!这就是《金瓶梅》的价值所在。作者肯定是痛绝西门庆、潘金莲之类的，摹画时却非全用冷 色。通读该书，我们仍能从一派淫靡中发见人性之善：老西对官哥儿的慈父情怀，他对李瓶儿之死的由衷痛殇，读来令人动容;而潘六儿以小米酱瓜赠磨镜叟，她在 母亲死后的伤心流泪，当也出于人之常情。
　　作为一部世情书，兰陵笑笑生写了大量的恶官、恶民、恶念和恶行，也写了恶人偶然或曰自然的善举，以及普通人的麻木与作恶。丧尽天良之事，书中触目可见;而丧尽天良之人，书中却一个未写。不是吗?
　　市井中的爱欲与风情
　　兰陵笑笑生显然是一个精擅戏曲的人，尤能见出他喜欢《西厢记》，在书中
　　篇二：少女爱好者
　　少女爱好者
　　周公度
　　我的杂志有个栏目，叫作“寻欢客”，发些弄玉扪香类的文章。灵感直接缘于李樯兄的小说《寻欢》。之前栏目原名“男欢女爱”，许多朋友写稿时，往往就本意延伸开去；男欢与女爱，本是正常事体啊，所以，定义限制之下，也就少了些意外。
　　读者永远是喜欢看到规矩被破坏的。没有了惊喜，我自己看着也不愉快。李樯兄的这部小说，触动我重新给栏目定位，并换了名称，内容还是男女，但欢爱已然升级，由池内的短暂徜徉，向岸边草地上的任意云雨靠近。温馨小品终成了风声水起的大片。
　　一个词语的改变，使一个事物陡现生机。何以如此呢？因为这里面有纵容，有自得而略疲倦的狂欢。春来打马是欣然时应，迎风采花是心意阑珊，灯下看美人，则是裎衣寻欢。交颈相吻是夫妻分内，虎踞蛇跗是小妻调笑，九浅一深则多了青楼系马的荡子气息。
　　李樯兄的小说里，处处可见晶莹剔透的貌美佳人，大腿青春，面容姣好，形象亮丽，阅读的快感此起彼伏。这快感，又与“呻吟派”的小说迥不相同，他擅长以小姑娘的皮肤来叙述“小娘们儿”的风情。少女爱好者的心思，所带来的自然是极负责任的快感。
　　这一切，使得对他的阅读，仿若偶遇那后庭花园里的侍花小妾，她有着美妙凹凸的身体，清脆柔媚的话语，滑润肉感的色泽，然而，最牵人肺腑、令人难以抵御的，却是那眼睛中隐隐袭来的、一如暗夜求欢时的那执著而深情的粗野。这偶遇，你我晤寐思之。
　　2006年1月12日
　　（《寻欢》李樯 著河南文艺出版社2006年1月第一版定价11.50元）
　　篇三：中国古代的十首经典艳情诗
　　中国古代的十首经典艳情诗
　　古代艳情诗发端于《诗经》，发展于南北朝时期的乐府诗中，唐宋时经久不衰，在晚明时的艳情文学中达到高潮。这些诗词歌咏男欢女爱，大多格调不高且文思枯燥，但也不乏经典之作。刘继兴今不辞劳苦大浪淘沙般择选其中十首佳作，姑且称为中国古代的十首经典艳情诗，其中乐府诗四首，大文豪作品五首，艳情小说中的一首。
　　南北朝乐府诗中的四首如下：
　　《古乐府》
　　托买吴绫束，何须问短长，
　　妾身君抱惯，尺寸细思量。
　　《碧玉歌》
　　碧玉破瓜时，郎为情颠倒，
　　感郎不羞郎，回身就郎抱。
　　《子夜歌》
　　宿夕不梳头，丝发披两肩，
　　婉转郎膝上，何处不可怜？
　　《子夜四时歌》
　　开窗秋月光，灭烛解罗裙，
　　含笑帷幌里，举体兰蕙香。
　　五位大文豪的艳情诗歌如下：
　　唐·元稹《会真诗》
　　无力慵移腕，多娇爱敛躬，
　　汗流珠点点，发乱绿葱葱
　　唐·白居易《长恨歌》
　　??春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝??
　　唐·杜牧《遣怀》
　　落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
　　宋·叶绍翁《游园不值》
　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来
　　（明明是乘兴而来，却只在外不停地反复敲弄人家的门户而又迟迟不破门而入，春色满园，春心荡漾，自然激情难耐呀，所以红杏当然会忍不住要出墙的。）
　　宋·苏东坡《戏赠张先》
　　十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
　　鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
　　（大词人张先在80岁时娶了一个18岁的小妾，好友苏东坡嘲笑其的调侃之作。“一树梨花压海棠”意即现在所说的“老牛吃嫩草”。）
　　第十首是明代瞿佑著的艳情小说《剪灯新话·联芳楼记》中的一首，为主人公之一的郑生所作：
　　误入蓬山顶上来，芙蓉芍药两边开。
　　此身得似偷香蝶，游戏花丛日几回。
　　这里有必要交代一下小说中写此诗时的前前后后，原文是这样的：“??联芳楼记苏州有一个姓薛的富户，他有两个女儿，大的叫兰英，小的叫蕙英，都很聪明漂亮，能写诗作赋。薛某就在住宅后边建造了一座楼来安置姐妹俩，名称就叫“兰蕙联芳”楼。这两个女子日夜不停地在这里吟咏，作诗几百首，取名为《联芳集》，她们的名声遂远近传扬，世人都认为是汉代的班昭、蔡琰再生。
　　兰蕙二女所居那座楼下临运河，航行的船舶都要经过这里。当时昆山有个姓郑的青年，也是世家大族出身，因为他的父亲与薛某交往一向亲密深厚，其父就让郑生去苏州经商贩卖，每次船到就停泊在楼下，依傍薛家为寓。薛某因为他父亲的缘故，将郑生当作世交子弟来相待，往来十分亲密。
　　郑生很年轻，气质温柔平和，禀性俊秀文雅。夏天他在船头洗澡，二女从窗缝里偷看到了，就把一对荔枝从楼上扔下来，郑生虽然领会她们的意思，但是仰望那高高的屋脊楼宇，飘渺天空，如果不是身有双翅，是不可能上去的。
　　不久，夜深人静，月落星移，万籁俱寂，郑生站立在船舷边，似乎在等待什
　　么。忽然听见楼窗“哑哑”发出响声。
　　正在顾盼之间，二女用秋千的绒索，下挂一只竹网兜，垂放到郑生面前，郑生于是乘着竹网兜而登上了楼。彼此相见之后，高兴得说不出话来，马上相挽着上床，竭尽缠绵之恋情。那大女儿随口吟了一首诗送给郑生：
　　玉砌雕栏花两枝，相逢恰是未开时。娇姿未惯风和雨，分付东君好护持。小女儿也吟诵道：
　　宝篆烟消烛影低，枕屏摇动镇帏犀。风流好似鱼游水，才过东来又向西。到天亮的时候，郑生又乘着竹网兜下楼，从此以后，他们没有一个夜晚不相互幽会。二女吟咏的诗作很多，不能全部记下。郑生因为没有诗来作答而感到羞愧，一天夜晚，他看到书案上有浙江剡溪所产的玉叶笺纸，于是以笔蘸墨在上面题写了一首诗：
　　误入蓬山顶上来，芙蓉芍药两边开。此身得似偷香蝶，游戏花丛日几回。二女看到诗，高兴得不得了，把它藏在竹箱中。过后不久，他们又同床共枕，肆情欢娱??”。
　　这一段中，兰英与蕙英写的诗也颇具才情，但限于本文只写十首经典艳情诗，就只将郑生的诗忝列其中了。（刘继兴）

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