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发布时间:1714352391 来源:
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苏轼的“人生如梦”(一
摘要
:
苏轼“人生如梦”观
,
形成于任徐州太守时期
,
定型于“乌台诗案”后贬谪黄州时
期。苏轼的“人生如梦”既不仅是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣
,
也不仅停留在陶渊
明式关于生命短促的慨叹上
,
而是在大乘佛经尤其是
《圆觉经》
的影响之下
,
在参究佛家“如
幻三昧”中的梦觉不二含义的基础上
,
所形成的儒佛整合式的生命体验。这一生命体验渐老
渐熟。
这表现在他以如梦观整合、
升华了他的人生思想
,
并始终保持一种亦儒亦佛
,
非儒非佛
而又圆融统一
,
超然离执而又积极用世的态度去看待人生。
关键词
:
苏轼
;
人生如梦
;
《
圆觉经》
;
如幻三昧作者简介
:
郑群辉
,
韩山师范学院中文系教授
(
广东潮州
521020
苏轼“人生如梦”的观念
,
非常引人注目。仅从
20
世纪
80
年代以来
,
围绕这一题目发
表的学术论文就不下
10
篇
,
主要就苏轼的词展开探讨
,
涉及苏轼这一观念的思想来源以及对
这一观念持“消极”说的重新评价等。这些论文对所探讨的问题还不够深入细致
,
或仅满足
于从苏轼某篇作品进行引申发挥。另有一些学者在其著作当中附带提及这一问题的
,
例如较
早注意到苏轼喜写梦的孙昌武先生
,
认为苏轼深受佛家“人生如梦”观的影响
,
而佛家讲
“如梦”,是因为我、法两空
,
比中国固有的老、庄思想深刻得多
①。这一见解非常精辟。
张再林的《唐宋士风与词风研究》一文在列举了大量苏轼词中例句后
,
认为“人生如梦”是
其词表现得最为深沉、动人的感慨之一
②。张丽华则统计出在苏轼近
350
首词中
,
使用
“梦”字达
80
多次
③。但上述学者均未展开讨论。
其实
,
苏轼喜写梦
,
并不局限于其词
,
其诗、散文、笔记小说中均有。据笔者所知
,
在其
诗中所用“梦”字要远远超出其词
,
至于以梦为题的诗、
梦中作诗以及记梦诗、
叙也非常多
;
笔记小说里
,
《东坡志林》卷一列了“梦寐”专条共十一事
,
此外一大批铭、颂、书信也屡屡
提及梦。除却记梦题材的作品,“人生如梦”的确是他许多作品中最为深沉的感慨之一。这
不能不让人产生疑问,“人生如梦”难道是苏轼的套语、
口头禅
,
用以故作旷达
,
甚或是他思想
中的悲观消极的表现
?
如果不是
,
而是他本人深切的生命体验
,
这种体验又是怎么形成和发展
的
,
有哪些具体表现
,
我们又如何恰如其分地评价他这种人生观
?
]
一、“人生如梦”观的基本涵义及苏轼这一观念的定型期
我们考查苏轼的诗词与文集可知
,
他的关于“人生如梦”的思想观念
,
最初发轫并形成
于知徐州时期
,
而定型于黄州时期。
欲知其“人生如梦”观的定型
,
先必溯源其“人生如梦”
观念
,
明其“人生如梦”观念的基本内涵。
苏轼“人生如梦”观念的理论成因得力于佛教。正如孙昌武先生所说,“‘如梦’是
(
佛教
大乘十喻之一
,
是佛家人生观的表现”
孙昌武
:
《佛教与中国文学》
,
上海人民出版社
1988
年版
,
第
159
页。
,“人生如梦”是一个佛教概念。中国本土虽然也有庄周梦蝶、蕉叶覆鹿、南柯春梦等
寓言
,
但把梦与宇宙人生明确而紧紧联系起来
,
并予以最为深入论述的
,
却是佛教。大乘佛教
无论是般若系还是唯识系的各种经论
,
无不连篇累牍地提到以梦为诸法本质的譬喻
,
给人留
下深刻印象。其最著名者
,
如《大般若经》卷一、
《大智度论》卷六等以十种譬喻说明诸法
空相
:
如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化
等
,
此即所谓“般若十喻”,其中即有“如梦”一喻。
又如
《维摩经
#8226;
方便品》
表示“人
身无常”之十喻
,
也举出梦喻。至于《金刚经》结尾的“六如偈”,更是最广为人知的偈子。
其实
,
佛教“人生如梦”应有两层涵义
,
一是指人生是一场迷梦
,
盲目而缺乏方向
,
缺乏自觉性
,
并且无法把握自已的命运
,
就好像人在做梦时无法掌控自己的潜意识心理活动一样。二是指
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