移 居（選二首）
昔欲居南村，非爲卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽牀席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
1.南村：古直《陶靖節年譜》義熙六年下：“南村（亦曰南里）果在何處？李公煥曰卽栗里。何孟春曰柴桑之南村。……愚通考先生詩文以及誄、傳，而知南村實在尋陽附郭。……自義熙七年至元嘉四年凡十七年，先生蹤跡皆在尋陽。其尤顯著者如‘因家尋陽’，如‘過尋陽見贈’，如‘經過尋陽，臨別贈此’，如‘在尋陽與潛情款’，如‘經過尋陽，日造淵明飲焉’，皆確指其地，不可假借。然則南村之在尋陽附郭，萬無可疑已。”古直所考有據，然《移居》詩果爲何年所作，並無充分根據以論定之，則南村是否在尋陽附郭，亦未能論定矣。
2.非爲卜其宅：意謂不是因爲南村之住宅好。卜宅：《左傳》昭公三年：“諺云：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’”
3.素心人：心地樸素之人。《文選》顏延之《陶徵士誄》：“弱不好弄，長實素心。”李善注：“《禮記》曰：‘有哀素之心。’鄭玄曰：‘凡物無飾曰素。’”
4.樂與數（shuò）晨夕：意謂喜歡與素心人朝夕相處。數：屢。何注：“言相見之頻也。”
5.從茲役：爲此事，指移居南村。從：爲。《管子·正世》：“知得失之所在，然後從事。”役：事。《左傳》昭公十三年：“爲此役也。”
6.鄰曲：鄰居。
7.抗言：高言。《後漢書·董卓傳》：“卓又抗言曰”，李賢注：“抗，高也。”在昔：陶澍注：“《商頌·那》：‘自古在昔。’《魯語》：‘古曰在昔。’”
8.奇文：或指自己與朋友所作文章，或指前人文章。《漢書·王褒傳》：“朝夕誦奇文。”
9.疑義相與析：蔣薰評《陶淵明集》曰：“讀‘疑義相析’，知淵明非不求解，不求甚解以穿鑿耳。”
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閒暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝，無爲忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
【箋注】
1.賦新詩：古《箋》引嵇叔夜《琴賦》：“臨清流，賦新詩。”
2.更：更替輪流。
3.斟酌：斟酒飲酒。
4.披衣：披衣出訪。
5.此理將不勝，無爲忽去茲：意謂此理難道不妙乎？勿輕易舍此而去也。“此理”，指下二句所謂力耕之理，淵明《庚戌歲九月中於西田穫早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。”意思相近。將不：豈不，有揣測或商量之語氣，六朝慣用語，相當於今言“難道不”。《世説新語·言語》：“謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：‘卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？’謝答曰：‘將不畏影者未能忘懷？’”又《政事》：“殷仲堪當之荊州，王東亭謂曰：‘德以居全爲稱，仁以不害物爲名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？’”勝：優、妙。古《箋》：“‘理勝’蓋晉人常語。《晉書·庾亮傳》：‘舅所執理勝’，《袁喬傳》：‘以理勝爲任’，《王述傳》：‘且當擇人事之勝理’是也。”無爲：猶言不要。
6.衣食當須紀，力耕不吾欺：意謂人生必須經營衣食，盡力耕作必有收穫。紀：理，經營。力耕：盡力從事農耕。不吾欺：不欺吾。
【考辨】
此二詩之繫年，各家多有考證。李注《戊申歲六月中遇火》曰：“靖節舊宅居於柴桑縣之柴桑里，至是屬回祿之變。越後年，徙居於南里之南村。”李注《和劉柴桑》曰：“靖節自庚戌徙居南村。”此乃義熙六年（410）也。丁《譜》曰：“柴桑舊宅旣毀，移居南村，有《移居》詩。”古《譜》亦繫此詩於義熙六年。王注、逯注均繫於義熙七年辛亥（411），以遷就《與殷晉安別》所謂“去歲家南里，薄作少時鄰”，意謂素心人指殷晉安（景仁）等人，並繫《與殷晉安別》於義熙八年壬子（412）。然據霈考證，殷晉安絕非殷景仁，究系何人，無可確考，然則《與殷晉安別》一詩之年代亦不能確定。更不能據此詩年代，進而考定《移居》之年代也。詩曰“農務各自歸”，其鄰曲似亦力耕者，而非爲宦者如殷晉安。《移居》詩之年代姑付闕如。至於是否遇火後移居南村？從何處移居而來？亦均難考定。
【析義】
此二詩語言清新樸素，直如口語，然鄰曲之情、力耕之樂溢於言表。“奇文”二句向爲人稱道，其妙處在以最精煉之語言道出讀書人普遍之體驗。有素心人可與共賞奇文、共析疑義，真乃一大樂事也。此外，如“鄰曲時時來，抗言談在昔”，所談爲“在昔”，態度爲“抗言”，有此等鄰曲實乃幸事。又如“過門更相呼”“相思則披衣”，亦極富情趣。
讀山海經十三首（選一首）
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
旣耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
【題 解】
《山海經》:古代典籍中最早提及此書者爲《史記》：“故言九州山川，《尚書》近之矣；至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”（《大宛列傳贊》） 《漢書·藝文志》於“數術略·形法家：之首列《山海經》十三篇。《漢志》采自《七略》，其中數術諸書乃成帝時太史令尹咸校定者。漢哀帝建平元年，劉秀（卽劉歆）又校上《山海經》十八篇。晉郭璞就劉秀校本整理注釋，並著《山海經圖贊》二卷，卽今傳《山海經》之祖本。《山海經》今傳本共十八卷，三十九篇。
此詩乃讀《山海經》及其圖而作。淵明所見圖，當卽郭璞所見並爲之作贊者也。第一首寫耕種之餘，飲酒讀書之樂；以下十二首就《山海經》內容，參以《穆天子傳》，撮其要以詠之，間或流露其情懷。
【編 年】
其一曰：“眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。”與《歸鳥》詩心情相近。“窮巷隔深轍，頗回故人車。”與《歸園田居》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”之生活相近。從“歡然酌春酒，摘我園中蔬”看來，顯然是閒居躬耕時所作，而且生活尚有餘裕。姑與《歸園田居》《歸鳥》同繫於晉安帝義熙二年丙午（406）。其五曰：“在世無所須，唯酒與長年。”與《形影神》詩異趣。論其思想，當早於《形影神》（義熙九年，413）也。
【箋 注】
1.扶疏：李善注：“《上林賦》曰：‘垂條扶疏。’”《文選》司馬相如《上林賦》李善注：“《説文》曰：‘扶疏，四布也。《呂氏春秋·辨士》：‘樹肥無使扶疏。’”
2.時：時常，經常。
3.窮巷隔深轍，頗回故人車：意謂居在僻巷，少有故人來往也。李善注：“《漢書·陳平傳》：‘張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷，以席爲門，門外多長者車轍。’《韓詩外傳》：‘楚狂接輿妻曰：“門外車轍何其深。”’”淵明《歸園田居》其二：“窮巷寡輪鞅。”《戊申歲六月中遇火》：“草廬寄窮巷。”頗：王叔岷《箋證稿》曰：“頗猶每也。《史記·漢興以來諸侯王年表》：‘漢獨有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至蜀，北自雲中至隴西，與內史凡十五郡。而公主列侯頗食邑其中。’《漢書·田千秋傳》：‘至今餘巫，頗脫不止。’（脫猶或也）兩頗字亦並與每同義。”逯欽立注曰：“深轍，大車的轍；古人常以門外多深轍，表示貴人來訪的多。……詩言隔深轍，是説無故人車到窮巷。”回：轉回，掉轉。這句是説連故人的車子也掉頭他去，把故人不來故意説成是由於“窮巷隔深轍”。
4.歡然酌春酒：古《箋》：“春餘夏始，春酒未罄，故云爾。”
5.泛覽周王傳：李善注：“周王傳，《穆天子傳》也。”西晉太康二年汲郡人不准盜發魏襄王墓（或言安釐王塚），得竹書數十車，其中有《穆天子傳》。晉郭璞有注。《春秋正義》引王隱《晉書·束皙傳》曰：“《周王遊行記》五卷，説周穆王遊行天下之事，今謂之《穆天子傳》。”晁公武《郡齋讀書志》亦曰：“郭璞注本謂之《周王遊行記》。”
6.流觀山海圖：朱熹曰：《山海經》“疑本依圖畫而述之”（王應麟《王會補傳》引）。此後，胡應麟、楊慎、畢沅皆認爲《山海經》乃《山海圖》之文字説明。霈案：此説不爲無據，書中有少數文字確實類似圖畫之文字説明，如“叔均方耕”之類。書中可能有一部分內容系根據上古流傳之圖畫記錄成文，但不可以偏概全，説整部書都是圖畫之文字説明。今所見山海經圖，皆《山海經》成書後繪製之插圖。《史記·大宛列傳》：“漢使窮河源，河源出自窴，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙云。”武帝所案古圖書，據篇末讚語，是《禹本紀》與《山海經》。如果所謂圖書旣有文又有圖，則武帝時已有一部《山海經圖》，其時代在《山海經》成書之後。郭璞注有“畫似仙人”“畫似獼猴”“在畏獸畫中”等語，可見郭曾見圖畫，可惜郭璞所見之圖已佚，不可考其繪自何時。淵明此詩所謂“山海圖”，亦不可詳考其究竟矣。至於楊慎、畢沅所謂《山海經》出自禹鼎圖，更不可信。
7.俯仰終宇宙：意謂短時間內卽可神遊遍及宇宙。李善注：“《莊子·在宥》：‘老聃曰：“其疾也俯仰之間，再撫四海之外。”’”
【考 辨】
黃文煥曰：“蓋從晉室所由式微之故寄恨於此。”“愴然於易代之後，有不堪措足之悲焉。”（《陶詩析義》卷四）吳崧曰：“案此數首，皆寓篡弑之事。”（《論陶》）陶注曰：“晉自王敦、桓溫，以至劉裕，共、鯀相尋，不聞黜退，魁柄旣失，篡弑遂成。此先生所爲託言荒渺，姑寄物外之心，而終推本禍原，以致其隱痛也。”王瑤注曰：“帝者慎用才”，“蓋慨歎於晉室的滅亡”。又據其十一日：“顯然是爲劉裕弑逆而作。按宋武帝卽位後，卽廢晉恭帝爲零陵王；永初二年九月，以毒酒謀鴆零陵王，王不肯飲，遂掩殺之。詩中開首就説‘孟夏草木長’，則本詩當爲零陵王被害的次年，宋武帝永初三年壬戌（422）所作。”逯《繫年》繫此詩於義熙四年戊申（408）：“這年六月中遇火。《讀山海經》是遇火前作品。”
霈案：黃文煥等以此詩寓指劉裕之篡晉，恐難自圓其説。《讀山海經》其十一“巨猾肆威暴”，故事見《山海經·西山經》與《山海經·海內西經》，一是“鼓”與“欽䲹”殺“葆江”，遭帝之懲罰；一是“貳負”與“危”殺“窫窳”，遭帝之懲罰。此二事並不涉及篡位，與劉裕之篡晉不倫不類，不必勉強比附。其一曰：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂夫何如？”明言流覽異書俯仰宇宙之樂趣，何憤慨之有？何深意之有？自湯漢解釋《述酒》以來，或以爲陶詩多有寓意，《讀山海經》內容荒渺，尤易作種種猜測，恐失之穿鑿。元劉履《選詩補注》卷五：“詞雖幽異離奇，似無深旨耳。”“愚意淵明偶讀《山海經》，意以古今志林多載異説，往往不衷於道，聊爲詠之，以明存而不論之意，如求其解，則鑿矣。”此説最爲通達。
【析 義】
此乃陶詩中上乘之作。“眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬”，物我情融，最淵明特有之意境。“微雨從東來，好風與之俱”，自然淡雅，最是淵明口吻。“俯仰終宇宙，不樂復何如”，十字寫盡讀書之樂。
以上內容選自袁行霈《陶淵明集箋注》，中華書局“中華國學文庫”叢書之一，2011年3月第一版。
《讀山海經》十三首組詩，是寫《山海經》《穆天子傳》的奇聞怪事的，各有它的旨趣。這首詩却是一個發端，寫村居農閒讀書之樂。詩開始四句，點明時節、背景，孟夏是一年較好季節，樹茂、鳥鳴，綠陰繞屋。二段兩句，寫主人耕種旣畢，書生本色出現，“時還讀我書”，爲全篇綱領。然而筆鋒突轉，不直接寫讀什麼書，却插來三段“窮巷隔深轍”三句，描述了巷居的無車、人來訪，落得一己清閒，酌酒摘菜，微雨好風，清爽宜人。看來似爲閒筆，實際是加深讀書背景的美感享受。末段四句“泛覽周王傳，流觀山海圖”點題了。讀之如何？是“俯仰終宇宙，不樂復何如”！真是讀書最樂啦。讀這詩，讀者亦與之分享啦。
以上是對《讀山海經》第一首的評語。選自金啟華、金小平編著的《魏晉南北朝詩精華二百首》，陝西人民出版社1998年10月第一版，“中國古代詩歌精華大繫”之一。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/120b121a998fcc22bdd10d1c.html
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