雪中偶题

雪中偶题

　　 郑谷

　　 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。

　　 江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。

　　［作者介绍］

　　 郑谷（848－909），字守愚，袁州宜春人（江西省宜春县）。

　　 像其他唐代诗人一样，为了进士这个高学历证书，也历尽磨难，共考了16年，于公元887年终于金榜题名。

　　 从较小的官职县尉开始，依次是右拾遗、补阙，最后一个官衔是都官郎中，“郑都官”的名号不径而走。

　　 后来，郑谷告老还乡，远高官场，过上了自在的归隐生活。

　　［本诗简析］

　　 这是一首间接讽刺诗。

　　 ——乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。——

　　 这首诗是关于雪的。

　　 降雪本是自然现象，诗人独具慧眼，看出了问题。

　　 “僧舍”，当然是僧人居住的地方，僧人是清静的，慈悲为情的，理论上要求，应该是心容万物的。

　　 在僧人眼里，这个雪是“乱飘”，显然这位僧人烦躁和厌恶了，这还是僧人吗？这点事就心怀不下！

　　 人是自私的，僧人也不能置身度外，雪肯定妨碍了他。

　　 原来他正在煮茶，“茶烟”是指煮茶时冒的茶气。

　　 “湿”这个字，用得好，“茶烟”本来就是湿的，如果不下雪，在僧人眼里可能就没感觉，偏偏在雪“乱飘”的时候，僧人立马就感觉这“茶烟”湿了。

　　 “茶烟”湿了，会影响他喝茶吗？我想不会。

　　 在诗人看来，“湿”是僧人的无中生有，属于没事找事！

　　 那么，诗人想表达什么？

　　 对某些现象的含蓄批判，揭示某些人虚的一面，但也未必针对佛教。

　　 雪相同，人不同，影响各异，在“歌楼”里厮混的官员们看来，这是可被利用的，雪如此“密洒”，正好有一个借口，不走了，可以再多玩一会，再加上不胜酒力，万一下雪造成路滑，跌伤了怎么办？

　　 利用一切可以利用的机会，以上天的馈赠借以满足私欲，以公肥私，古代官员言传身教。

　　 这2句，诗人还是比较客气，没有直戳，但也是本诗的韵味所在。

　　 ——江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。——

　　 堪：可以。

　　 简单分，社会上有3种人，劳动者、官僚们、其他人。

　　 前2种都有社会职务的，其他人里当然包括：僧人、道士等。

　　 那么“劳动者”这一类人，雪在他们眼里是什么？

　　 诗人睁大眼睛，想找到“劳动者”这类人对雪有何感受，但令诗人失望，没有结果。

　　 为什么没有结果？他们不是人吗？怎能对雪置若罔闻？

　　 因为他们为了生存，太忙碌了，打渔人身披蓑衣，晚上才匆匆回来，无暇顾及！

　　 那么诗人对“劳动者”的无暇顾及又是什么态度？

　　 “堪画”，这是诗人的态度，也是诗人的立场。

　　 古朴的普世价值，人人应该平等，对底层劳动者给以极大的同情和尊敬，对僵尸素餐的官僚，对文化中那些虚的成分进行或隐或现的讽刺，具有人性光辉。

　　 真正的劳动者才是这个社会的主体，天不做美，他们最苦。

　　 解析完毕。

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　　 这首诗，被当时的一位姓段的官员所喜爱，专门为这首诗绘画一幅。

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　　 一字诗的故事：

　　 晚唐时的郑谷名气很大，受人推崇，“芳林十哲”之一（郑谷、许棠、任涛、张嫔、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符）。

　　 归隐后的郑谷与诗僧齐己关系要好，一日，齐己拜访，并携带一诗《早梅》：

　　 早梅

　　　 齐己

　　　　万木冻欲折，孤根暖独回。

　　　　前村深雪里，昨夜数枝开。

　　　　风递幽香出，禽窥素艳来。

　　　　明年如应律，先发映春台。

　　 郑谷阅毕，谦虚地以为“昨夜数枝开”改成“昨夜一枝开”更好，齐己听后，恍然大悟，撩衣叩地膜拜。

　　 后人将此故事称为“一字师”。

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　　 郑谷有一绰号：郑鹧鸪，缘于他的一首诗：

　　 鹧 鸪（zhe4,gu1 ）

　　 郑谷

　　　　暖戏平芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

　　 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

　　　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

　　 相呼相唤湘江阔，苦竹丛深春日西。

　　 这首诗受到时人的称赞，便将“鹧鸪”2字毫不留情地粘贴给了诗人。

　　 鹧鸪：南方的一种鸟，叫声特别，音译为：行不得也哥哥。诗中引用时，有“思念”之意。

　　 这首诗最受人称道的是第3、第4两句。

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　　 这首诗就是一幅人生百态图。

　　 清静无为、歌舞楼榭、晚归渔民，在同一个场景下，进行着各自的演出，无可置疑，“晚归渔民”是群众演员，他们不懂艺术，他们演技很差，他们在评选之外，他们获得的掌声很稀落，掌声的来源只能是诗人郑谷这样的人。

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晚唐诗人郑谷，“ 尝赋鹧鸪 ，警绝”（《唐才子传》），被誉为“郑鹧鸪”。可见这首鹧鸪诗广泛传诵于当时。

　　　　鹧鸪产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏鹧鸪不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。

　　　　开篇写鹧鸪的习性、羽色和形貌。鹧鸪“性畏霜露 ，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戏烟芜锦翼 齐”，开首着一“暖”字，便把鹧鸪的习性表达出来了 。“锦翼”两字 ，又点染出鹧鸪斑斓醒目的羽色。

　　　　在诗人心中，鹧鸪的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在此，诗人并没有对鹧鸪的形象作工雕细镂的描绘，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾画，从而给予人们丰富的联想。

　　　　首联咏其形，以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹拟其声，而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情致。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖东南；黄陵庙，在湘阴县化洞庭湖畔。传说帝受南巡，死于苍梧。二妃从征 ，溺湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。 这一领域，历史上又是屈原流落之地，因而迁客流人到此最易触发羁旅愁绪。这样的特殊环境，已足以使人产生幽思遐想，而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛 ：潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、 花落，便构成了一种凄迷幽远的意境，渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻，畏霜露、怕风寒的鹧鸪自是不能嬉戏自如，而只能愁苦悲叫了。然而“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，反复吟咏，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。鹧鸪之声和征人之情，完全交融在一起了。这二句之妙，在于写出了鹧鸪的神韵。作者未拟其声，未绘其形，而读者似已闻其声，已睹其形，并深切感受到它的神情风韵了。对此，沈德潜赞叹地说：“咏物诗刻露不如神韵，三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑鹧鸪以此 ”（《唐诗别裁》），正道出这两句 诗的意韵之处。

　　　　五、六两句，看是从鹧鸪转而写人，其实句句不离鹧鸪之声 ，承接相当巧妙 。“游子乍闻征袖湿”，承上句“啼”字而来 ，“佳人才唱翠眉低”，又因 鹧鸪声而发。佳人唱的无疑是《山鹧鸪》词，这是仿鹧鸪之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难解，唱一曲《山鹧鸪》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出鹧鸪啼声之哀怨。在诗人笔下，鹧鸪的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在此，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相

　　生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。

　　　　最后一联：“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”

　　　　诗人笔墨更为浑然一体 。“行不得也哥哥”声声在浩 瀚的江面上回响，是群群鹧鸪在低回飞鸣呢，抑或是佳人游子一“唱”一“闻”在呼应？这是颇富想象的。

　　　　“湘江阔 ”、“日向西”，使鹧鸪之声越发凄唳，景 象也越发幽静悲切。那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边踽踽独行的游子，何时才能返回故园呢？终篇宕出远神，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁。清代金圣叹以为末句“深得比兴之遗 ”（《圣叹选批唐才子诗》），这是很有见 地的。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联络，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，难怪世人誉之为“警绝”了。

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