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盛可以在读
原标题:盛可以在读
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文学,是没有性别的
无论是男作家还是女作家,通常在写作中性别天性会有不
自觉的流露,其叙事风格也是天性的结果。写作中性别意识可
能有助于某类深层挖掘。还是那句话,性别没有等级,作品但
分好坏。
作家盛可以的最新长篇《息壤》近日由人民文学出版社出
版,小说讲述了三代女性的家庭和婚姻,从生育角度切入女性
身体自主的抗争。此书被评论家称为一部中国生育状况的调查
书和女性意识觉醒的见证报告。在当代文坛,盛可以是一个有
着鲜明女性意识的作家,从成名作《北妹》开始,她书写了众
多中国土地上的女性角色。在这个三八妇女节特别开设的女性
在读系列中,盛可以与我们聊了聊她眼中的性别与书写。
盛可以,上世纪七十年代生于湖南益阳,后移居深圳。著
有《北妹》
《死亡赋格》
《野蛮生长》
《锦灰》
《息壤》
《福地》
等。作品被译成英、法、德等十余种语言在海外出版发行。曾
获多种文学奖项。
性别在写作中,从来不是个问题
新京报:看到张莉老师做的那个关于当代新锐男作家的性
别意识的调查,里面有个问题:写女性角色时遇到的最大困难
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是性别吗?那反过来,作为女作家,你写男性角色时,性别意
识对你来说会是一个问题吗?
盛可以:对于一个通透的作家,性别从来都不是障碍,不
是高墙,因为无论是男人还是女人,都归结为人。人有人的共
性,个人在自身经验中又带有独特性,写作中把握这种独特
性,便是文学人物出彩的地方。
性别在写作中从来都不是一个问题,也不应该是一个问
题。写作重要的是作家的想象力、洞察力、知识结构、阅读范
围、思想深度、生命体验以及揣摩人性的能力。所以拿性别来
给文学涂色,是没什么意义的,对于研究女性思想、女性写作
以及女性精神发展这个层面上另讲。
但作为一名普通女性,性别恐惧自小就有,看过在医院做
完结扎手术后被两轮板车拖回来的女人;见过因为生孩子死去
的女人;听过女人们讨论伤口;见过她们的抗拒与逃避,那时
候我觉得身为女人是一种灾难。我写《息壤》
,很大程度上就是
基于童年的这种恐惧,我写她们,同时写的也是另一个未知
的、可能的我——如果我困在那个地方,一切也会发生在我身
上,但到了城市也并不等于获得了身体上的自由。
新京报:可以讲讲你的中外文学阅读视野里,让你印象特
别深刻的女性角色有哪些吗?她们有没有什么共性?
盛可以:我特别喜欢《乱世佳人》里的斯佳丽,从优裕、
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受宠的家庭氛围中成长,这样一个柔弱的女性并没有被战争摧
毁,反而在战乱中成长为一个坚韧、独立、并对身边的人产生
鼓舞与影响的不屈的勇士,充满强大的力量。
《乱世佳人》里的斯佳丽
我清楚地记得电影中的一个镜头,血色黄昏中,美丽憔悴
蓬头垢面的斯佳丽从地里刨出萝卜狼吞虎咽,面对这种屈辱的
生活,她紧握拳头发誓:“上帝为我作证,我将不再饥饿。明
天又是新的一天!”我欣赏一切逆境中站立起来的女性,敢于
与命运抗争的女性,不管是虚构的,还是真实的,她们总是让
我觉得熟悉。我的小说人物总会是具有独立意识的女性,从不
等待他人的拯救。
新京报:你觉得存在不包含某种女性意识的女性作家吗?
作品里的女性意识对于女作家来说是不是与生俱来的?
盛可以:印象中玛格丽特·尤瑟纳尔的作品,无性别的叙
事非常突出,她与另一个法国作家杜拉斯截然不同。无论是男
作家还是女作家,通常在写作中性别天性会有不自觉的流露,
其叙事风格也是天性的结果。写作中性别意识可能有助于某类
深层挖掘。还是那句话,性别没有等级,作品但分好坏。
法国女作家玛格丽特·尤瑟纳尔
新京报:你觉得评价一个作家的作品的时候,性别观是一
个重要的尺度吗?
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盛可以:我认为作家有性别,而文学是没有性别的。
还有很多女性,
需要知识的启蒙、教育的开化
新京报:你自己觉得从《北妹》到《息壤》
,书里的女性形
象或者女性意识有什么变化吗?
盛可以:这两本书里的女性人物,都是从我故乡那个小地
方衍生出来的。她们有很多共同的地方,都是粘在蜘蛛网上的
昆虫,个别挣脱的,却粘在更大的蜘蛛网上面。从这些女性的
命运中可以看出挣扎的重要性。但更多的昆虫放弃了挣扎,变
成蜘蛛网上的干尸,或成为蜘蛛的晚餐。我一直觉得女性的力
量被外界扼制和自我压制,因此世界的某部分是塌陷的,我期
待她们的自我释放与解放,如有她们的能量释放,一定可以让
地球更圆更丰满。
新京报:能讲讲“息壤”这个词吗?估计很多读者是第一
次听说这个词。
盛可以:这部长篇原名叫《子宫》
,
《息壤》这个书名是我
的编辑樊晓哲女士的才华奉献。息壤是创世神话中一种有生命
有气息的土壤,意蕴与子宫有相通之处,都具有生生不息的繁
衍之意。的确略偏生僻,普通读者一下子难懂,业内人士也鲜
有一听就明白的,但不得不承认,这是一个不凡的书名,希望
我的作品配得上它。
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《息壤》
,作者:盛可以,版本:人民文学出版社
2019
年
1
月版
新京报:你谈到过,在你的视野里,农村女性是最脆弱的
群体。你觉得今天农村女性面对的那些结构性的问题(缺乏知
识途径、劳作、家暴等)有根本的改变吗?
盛可以:我没有去做比较全面的调查研究,就我们那个小
村来说,除了有机器插秧收割,部分地解放了女人的劳作以
外,其他并没有根本的改变。我认为一个最大的问题是,她们
没有获得知识的途径。因为知识使人认识自己与世界,因此她
们也难以有思想上的启蒙与自我意识,更不用说独立意识与解
放束缚。
像《北妹》里的钱小红那样具有独立天性的女性,毕竟是
极少数,更多的女性需要知识的启蒙、教育的开化,需要外界
的氛围推动实现。这也不仅仅是农村女性需要的空间,也是整
个文明社会发展往前的特征。前不久,一个成功商人在演讲中
说,“女性的堕落导致国家的堕落”,如果将“堕落”置换为
“落后”,他可能称得上是个教育家,因为女性的落后,其重
要原因之一正是缺乏平等的教育机会和教育资源。
有些好事,是被人干坏的
新京报:像代孕合法化这样的问题,你会怎么看?有一种
声音会说,那是对于穷困女性身体的剥夺。
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盛可以:有些好事,是被人干坏的。代孕原本是人道、美
好的,孕育生命本应是神圣、纯洁的,但不可避免会受到礼崩
乐坏的辐射污染。因此合法、规范、透明,反而是对代孕者的
权益保护。我曾看过澎湃新闻的记者暗访视频,非法代孕的黑
公司对代孕女性的经济剥削是惊人的,商人们在其间牟取暴
利。
非法代孕的管理模式跟我
2016
年虚构的小说《福地》非常
相似,集中营式的封闭管理,统一饮食,统一给孕妇听音乐,
上才艺课……只差没给孕妇编号,用衣服颜色来区分怀孕周期
了。湖北有一个村的女性全部在做代孕,挣钱给家里盖房、治
病等等,这些贫困的女性依靠仅有的身体价值兑换生存,拯救
自己的家庭,她们总是在义无反顾地付出。她们为什么要冒着
生命危险去代孕呢?值得深思。
新京报:这两年油腻中年(通常指男性)这个词和话题很
火,对于那些油腻中年男人,你有什么想说的吗?或者有什么
建议吗?
盛可以:油腻这个词的确形象有趣。贾宝玉说过,女人是
水做的,男人是泥做的,是泥便会浊,大部分中年男人都散发
一股浊气,这股浊气是各种混沌状态的综合体现,身体与精神
都不修边幅。一个在国外生活的妈妈带着四岁的儿子回到三线
城市探亲,儿子看到街上光膀子的男人,问妈妈他们为什么不
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7
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穿衣服;我有一回在二线城市等朋友,进了熟悉的曼咖啡连锁
店,坐下不久,几个中年男人说着长沙话吵吵嚷嚷地走进来,
其中一个
T
恤撩起,露出半截肚皮。
这些人倒也透露某种原始与简单,比起这一类身体油腻的
男人,那些衣冠楚楚,但思想油腻、精神龌龊的成功男人,更
是不堪,因为他们是公众人物,他们的油腻思想与行为会影响
年轻人,包括他们的女性歧视论、成败论。
新京报:如果可以选择,让你和你笔下的女性人物坐一个
下午,聊聊天,你会选谁?为什么?
盛可以:我想会选择《锦灰》里的女记者。因为她在写新
闻报道时特别喜欢使用比喻,因此得了比喻症,被送到戒喻中
心接受治疗。我在写作中也喜欢使用比喻,说嗜喻成病也不为
过。我想,基于对比喻修辞的热爱,我和女记者可以成为知己
畅所欲言——有时候,沉默的人不是无话可说,而是无人可
说。
作者:盛可以
采访:新京报记者沈河西
校对:翟永军
编辑:走走,宫子
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7
页
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/15a2254cff0a79563c1ec5da50e2524de418d008.html
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