班固
发布时间：2019-02-06 来源：文档文库
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班固，字孟坚，生于汉光武帝建武八年。东汉杰出史学家、文学家。建武三十年，其父班彪死后，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。《汉书》的体裁是纪传体，是中国第一部断代史。班固的个人成就有：开创了正史地理志的先例、开创了政区地理志的体例、开沿革地理之始、记录了大量的自然和人文地理资料。在体例方面《汉书》的特点之一就是首创《地理志》。汉书地理志包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理之杰作。班固创立《地理志》以西汉时期的孤域政区为主，分录其山 川物产等内容。本志重点在“风俗”，意在说明地理与政治的关系。 郦道元（约470—527），字善长，北魏著名地理学家、文学家。著有《水经注》四十卷。郦道元从少年时代起就爱好游览，他一生对我国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。《水经注》是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，书中描绘了祖国壮丽山河，生动记叙了乡土风情和神话传说，对后人写作山水游记影响颇深。在我国长期历史发展进程中有过深远影响。《水经注》使其作者郦道元成为山水游记文学的鼻祖。清初学者张岱说:“古人记山水，太上郦道元，其次柳子厚，近则袁中郎。”称郦道元是山水游记文学的巨擘，世人所公认。
孟浩然（689—740），唐代诗人。字浩然，世称孟襄阳，他与王维齐名，都是唐代山水田园诗派的代表，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。是唐代一位不甘隐居，却以隐居终老的诗人。他的诗歌绝大部分为五言短篇多写山水田园和隐逸、行旅等内容，开盛唐田园山水诗派之先声。孟浩然的诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"（《解闷》），又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"（《遣兴》）。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。 【王维】（700—761）字摩洁，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”，晚年专诚奉佛，后人称他“诗佛”。王维诗书画都很有名，也精通音乐。主要成就有创造了水墨山水画派、近体诗严守声律意态豪放。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他描写的自然景物方面，有其独到的造诣，能准确、精炼地塑造出完美的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，称为“王孟”。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。有《王右丞集》。较有名的诗作有《送元二使安西》、《山居秋瞑》，《泛江临汉》入选中学教材。
王安石 (1021-1086，北宋政治家、思想家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公，谥“文”，又称“王文公”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。依靠神宗实行变法。他的文章多为政论，立意超群。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。擅长于说理与修辞，善于用典故，有风格遒劲有力，有风格雄健峭拔，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有《临川先生文集》。《泊船瓜洲》为代表作，诗中“春风又绿江南岸”是传世名句。无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
辛弃疾（1140－1207），抗金英雄， 南宋伟大的爱国词人。原字坦夫，改字幼安，号“稼轩居士”。辛弃疾把苏轼的豪放词风推向一个新的高潮，与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。辛弃疾青少年时代亲眼目睹汉人受的屈辱与痛苦，使他立下了恢复中原、报国雪耻的志向。辛疾存词600多首，作品题材广阔，风格多样，以豪放为主，善于用典，也善于白描，开拓了词的疆域，强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。辛弃疾的词集名《稼轩长短句》。代表作有《破阵子》、《清平乐》、《西江月•遣兴》和《祝英台近》。
《聊斋志异》
《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，章回体小说，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。因此我们不能只是看 《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。 《聊斋志异》故事来源非常广泛，或出自作者的亲身见闻，或借鉴于过去的题材，或采自民间传说，或为作者自己的虚构。有些故事，虽有摹拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，充实了这些故事的内容。
《聊斋志异》反映出了当时社会的怎样的现实情况呢？
《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的曲折故事，写了官吏的贪赃枉法，人民含冤莫伸。作品虽写幽冥，其实是现实生活的投影。此外,如《公孙九娘》、《野狗》等反映清朝统治者对无辜人民的血腥屠杀；《乱离二则》写清兵把打仗时“俘获”的妇女“插标市上，如卖牛马”的野蛮行径，更具有现实性。
《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平(《席方平》；有最终变成猛虎、咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直入阴间、杀死两吏卒的王鼎(《伍秋月》；有敢于衔恨雪耻的郎玉柱（《书痴》）；有任侠刚猛的聂政幽灵（《聂政》）等。特别是一些反抗的女性形象，尤为感人。如《博兴女》写民女被某土豪缢杀，女尸化为神龙，攫豪首而去；《商三官》写年仅16岁的商三官,为父报仇,女扮男装，手刃仇人。这些人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极意义。
《聊斋志异》的另一重要内容，是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄一生牢落名场，对科场的黑暗、试官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉,所以写起来便能切中要害,力透纸背。如《素秋》、《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情激烈，爱憎鲜明。尤其是《司文郎》，文笔幽默，嘲讽更为尖刻。它写一个瞎和尚能用鼻子嗅出文字的好坏，但发榜后，他认为可以考中的王生名落孙山，而他嗅之作呕的文章的作者余杭生却得以高中。于是和尚叹息道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”。写来冷峻刻薄,愤激之情,溢于言表。这就是当时科场取士的腐败情况。
描写爱情婚姻的作品，在《聊斋志异》中数量最多。歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻。有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。一些叙述青年男女真诚相爱、自由结合的故事，写得十分动人。《青凤》写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避险恶，急难相助，对青凤感情恳挚；青凤也不畏礼教闺训，爱慕耿生，终于获得幸福结局。在青年男女没有恋爱自由的封建社会里，这些充满幻想的故事，表达了广大青年男女对真正爱情的向往和憧憬。还有《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉》、
