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值得借鉴的4篇超美高考满分作文
值得借鉴的4篇超美高考满分作文
发布时间:2021-03-26 来源:
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值得借鉴的
4
篇超美高考满分作
文
值得借鉴的
4
篇超美高考满分作文
何必“不朽”
①辛夷坞说:“在旷阔的时间面前,青春脆薄得像一张纸。”任时光匆匆逝去,当昔日
美人变成今日的红粉骷髅,在时间面前,我们渺小如尘埃,化为一抔尘土,何来不朽?
②然而古今之人,求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。昔有汉武帝听信道士之言,大
兴炼丹之术;今有明星打肉毒杆菌,妄得一夕美貌,却在时间面前,一次次被讥笑着肤浅与
愚蠢,这种“不朽”真的有必要吗?
③窃以为:真正的不朽,不在于青春的永驻,而在于青春价值的实现。我来过,我活过,
我努力过,我在世上存在过,便足矣。
④张爱玲说:“生命是一袭华美的袍子,上面爬满了蚤子。”即使生命破败如爬满蚤子
的袍,随时“腐烂”,仍要在生命中实现自我价值。“我只有两条路可走,要么赶紧去死,
要么好好活着。”他是刘伟,在失去双臂后毅然选择了后者,几度寒暑几度秋,他用汗水与
坚持书写了生命的绚烂华章。又有刘大铭者,打小患病,在病床上度过短暂的一生,却坚持
每天十万字的阅读量,
不断丰富自己。虽然早早病逝,但他那自强不息的生命力量却“不朽”
地感染着我们。
⑤有位哲人曾说:
“青春不是生理的一段时期,而是一种心理状态。”若将青春这一状
态长期的维持下去,又何必追求那不老去的“不朽”。一生风骨凝成诗的牛汉,用自己的心,
自己的血,呕出了史一样的诗歌,描绘了真正的历史,八十高龄却说:
“我以前是热血青年,
如今是热血老年。”长期维持那份对生活热爱的他,谁又可以说,他的青春早已腐朽?不,
在他永不停息的脉搏中,“青春”永存。
⑥昔日,晋代王右军兰亭上书“俯仰之间,已为陈迹”来感慨青春生命的易逝,苏东坡
在赤壁之下也曾以“渺沧海之一粟”来感叹生命之渺小。可我更倾情那句“物与我皆无尽也,
又何羡乎?”我们又何必妄求青春的永驻,岁月的不朽,若是不断实现人生价值,拓宽自己
生命的宽度,那什么青春的朽与不朽,何有与我哉?
⑦我坚信,我生存过,我来过,我见过日出与日落,我听过清风,我爱过白云,我怜过
大地悲音……这些已使我的生命丰满,使我的青春绚丽,我不需要什么所谓的“不朽”,但
这已足够。
【满分结构】标题具有启发性,引人思考。
①段引言富含诗意。开篇提出问题,为下文张本。
②段援古及今,再提问题,为观点的提出铺垫。语言精致,整饬优美。
③段提出观点。
④段引用例证分析道理,语言精炼而不繁琐,紧扣观点。
⑤段引用牛汉的事例,语言整散结合,收放自如,张弛有度。
2
3
⑤段引名言,提出问题,启发下文。
⑥段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例,边叙边议,紧扣观点。
⑦段首句承上启下,再深一层。引用袁枚、木心事例,汪士慎名言,雪莱诗句,紧扣分论
点,深刻透彻,令人信服。
⑧段思及自身,两个“为何”引人深思。
⑨段强调观点,表达意愿。
生命不能承受之光
①中国古话中有一词叫“捧杀”,捧而杀之。如今,这词可改为“光杀”,此为何义?
即投之以生命不能承受之“光”而杀之!
②何为“生命不能承受之‘光’”?
③这“光”就是山洞中的那几根蜡烛,因为蜡烛放出的光,美丽的大蝴蝶才会退向更深
处。为何?因为这蝴蝶的生命承受不起啊!
④现实中,这“光”变了,变为更先进的聚光灯的光,而那些文人学者便是这蝴蝶。于
是,莫言火了,灯光便投向了他;柴静出书了,灯光从四面八方打来;于丹讲课了,灯光便
追着奔来……在灯光的照耀下,这样的学者文人便个个神采飞扬,而普通的人更是将他们捧
得犹如天高。可是人们忘记了,滋养他们精彩的,是哪一种环境,人们总是不能像那几个人
一样,对于蝴蝶的退居有所感悟,竟还是追着这些文人学者,不断地投给他们也许是生命不
能承受之“光”。
⑤于是乎,就出现了中国古话中的那种现象——一面造神,一面打鬼。
⑥于丹被赶下了台,柴静也被一批批“砍柴”者大扒隐私,真是“学者之人欲静,而光
不止”啊。于丹曾说过:“我就一个‘守’,守得住内心的寂寞。”而柴静更常介绍自己是
“火柴的柴,安静的静”。莫言更无数次表示不想被人捧着追着,想安静写作。问题是他们
的粉丝以及凑热闹的人可不干,“光”依然扑来,原因为何?
⑦我想依然是“利益”二字作祟。如今社会往往有这样的现象,一个作家刚刚出现,人
们便不能安宁,往往强着来“消费”作家,而结果往往也是作家们被“过度消费”了。于是
人们又反过来,将他们打倒、砍掉。
⑧当然,作家本身也缺少“宁”的精神,不能像钱钟书那样,避开投向自己的光,不管
是《中国文化名人记录片》的诱惑,还是金钱的诱惑,仍能淡然避开,如美丽的蝴蝶,退向
黑暗处继续打磨自己的光彩。
⑨不过,
作为普通民众的我们,
更应该像材料中的那几个人一样,
当作家文人们已有退
避之意时,就要有所领悟,关上我们的灯光,移开我们的目光,留给他们一个适宜的环境,
让他们能够真正沉下心,守住心进行自己的创作。
⑩希望深山的蜡烛可以熄灭,
更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉,
让美好的生
命不再受这“光”的威胁!
4
【满分结构】
标题新颖,引人思考。
①
段开篇创设新词,新人耳目。
②
段追问,引出下文。
③
段承上文析意,设问解惑。
④
段针砭现实,深入一层。
⑤
段总结上文,用语犀利,剖析透彻。
⑥
段化用名言,别有新意。引述言论,探问原因,自然过渡。
⑦
段一语破的,剖析社会现象,深入本质。
⑧
段再深一层,从作家自身找原因。
⑨
段对普通民众提出建议。论述全面,环环相扣。
⑩段表达愿望,收束全篇。
由谱牒之学看寻根文化
①前些年好些香港台湾的老人回大陆寻根,
大陆人倒不觉得什么,
近来大陆人自己也开
始忙着修家谱,恍惚着,颇有些时光流转的味道。
②家谱这东西,起于一家兴盛之时,即如北宋眉山苏氏一门三学士,就重开了魏晋谱牒
之风,算是引领了宋代修谱潮流。但经逢乱世兵马饥寒,谁还管这个,民国的时候,散落的
地方志与谱系,丢了烧了不知有多少,日本人感兴趣,一个铜子儿,买摞得文明棍高那么一
堆。由此,时兴修家谱了,也算是件好事。
③然而家谱岂是随随便便修的,一家的兴衰荣辱,颠沛流离,都系在一张纸,一本小册
子上,一个人不过是一个小小枝杈,长在一个拥挤的辈分上。岁月变迁,如果有幸保存,这
将是我们今生今世的证据。家谱,不仅是一本记录。
④家谱后面,有一个坚实稳固,可亲可敬的社会共同体,以血缘为纽带,既有宗法的
严苛,
又有骨肉的柔情。
它供给我们生存在这天地之间莫大的安全感,
它教会我们立身做人,
教我们礼义廉耻,它的威严自是纲纪,它的厚重却有悲悯,它才是我们的根,我们的源泉,
我们走到哪里都信任依赖的地方。
⑤它,又在哪里呢?没有这样一个文化共同体,没有这样一个稳固的体系,谱,如何
修?祠,如何建?连同那遵遵循循的家规家训一并无从谈起。这,恐怕就是我们如今遭遇的
难状了。三口之家,五口之家,终于无法满足我们对家的期盼,家不仅要烟火温暖,还要有
坚实力量,足以支撑我们昂首阔步走遍四方,带给我们骨子里的自信与丰足,由此,看见再
多风雨交迫,面对多少人情冷暖,至少,心不会薄凉。
5
⑥人们努力地,努力地寻找,
就是为了这样一种安全感啊。有国才有家,可如今国富民
强,家似乎还没有建立起来。内心的萧瑟,像一条漆黑的走廊,时不时侵袭过阵阵的穿堂风。
我们就这样携带着内心的伤口,流离在大街小巷。
⑦“此心安处是吾乡”,给我一片心安,那是医我的良药。
⑧我要的并不多,
只希望在纷繁变换中,
有一群人可以紧紧抓住,相携与共,有一套亲
切又庄严的法令通行无碍,有一本薄薄小册,用墨迹镌刻我们的名字。
⑨就好。
⑩它或许有缺陷,或许有糟粕,或许在现下难以企及,但我,我们都想要它,要归属于
它。
⑪
它是根,是见证,是温暖。
【满分结构】
标题指明立论方向,新颖不俗。
①
段由寻根切入到家谱,角度新,扣题准,入题快。
②
段概述家谱的兴衰变迁,突显理性思辨的深入。
③
段深入一层,阐述修家谱之不易,
“家谱,不仅是一本记录”
,引起下文。
④
段揭示家谱的文化内涵与文化价值。
⑤
段阐述家族文化共同体的式微让人心生忧虑,
故而需要努力寻找。
深层次透析问题之根本,
极具理性思辨之功力。
⑥
段承接上文,揭示家族共同体带给人的是一种安全感。
⑦
段点击材料,再扣主旨。
⑧
段表达对家族文化的惦念与期盼。
⑨
段独立成段,给人思考的空间,妙!
⑩
段表达殷切之愿。
⑪
段揭示中心论点。
6
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/19633d08d35abe23482fb4daa58da0116d171fe5.html
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