贾宝玉最后结局是什么？红楼梦贾宝玉简介
贾宝玉最后结局是什么按高鹗续补的后四十回《红楼梦》的交待， 贾宝玉最后的结局是 中乡魁宝玉却尘缘”一-宝玉中了举人，又留 下儿子贾桂重振家业，自己则飘然而去出家当了和尚，还被皇帝封了
文妙真人”。那么，贾宝玉的结局到底该是怎样的呢？对于这个问题， 大致有以下三种推测和分析：一种就是上面提及的高鹗的安排 --出家 为僧。作这种安排不是没有根据的，因为在前八十回中两次写到宝玉 对黛玉说：你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰： 宝玉之情 古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后 半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故 后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃 而为僧哉！玉一生偏僻处。’”从前八十回及脂批所提供的这些线索来 看，贾宝玉之 悬崖撒手”、弃而为僧”，应该说是符合曹雪芹原意的。 所以目前通行本中贾宝玉遁入空门的结局， 已为绝大多数的读者所认 可。第二种则是根据清代及民国初年一些资料及传闻口碑，如《阅微 草堂笔记》、《红楼佚话》、《痴人说梦》，以及传闻中的 三六桥本”、端 方本”等的记载：贾宝玉最后的结局并非出家，而是流落街头，
沦为
击柝之役”或 看街兵”，与同样沦为乞丐的史湘云结为夫妇。也有说 他们 夫妇在都中拾煤球为活”等等。但是这些说法，都是传闻野史， 并无过硬的证据。第三种是梁归智的说法，他在《石头记探佚》一书 中提出了一个引人注目的说法。他认为贾宝玉最后的结局虽然是出 家，但不是一次，而是两次。具体说，是贾宝玉在黛玉死后被迫与宝 钗成婚，却始终未能达到思想感情的和谐一致，终因 薛宝钗借词含 讽谏”而弃宝钗、麝月出家为僧--这就是所谓的
悬崖撒
手”然而他却 并未在空门中找到出路，而是经历了更彻底的精神破产，终于又还俗 于史湘云结婚了。
但后来宝玉玉湘云的婚姻也终于 云散高唐，水涸湘江”于是他只 好第二次出家。经茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰
复还本质，
以了此案”而这 第二次出家”与 第一次出家”不同，不是出于贾宝 玉的自愿，而是 完全由于客观原因，而不是由于宝湘感情的破裂 ”- 因为他们此时是 风尘知己，患难夫妻” 他们婚后的生活是物质贫 困，精神幸福”因此，宝玉的第二次 出家”是 被迫的”这一说法， 实质上是巧妙地将前面的两种说法捏合到了一起， 虽不失为一个可以 自圆的解释，但毕竟只是一种推论，其证据是显然不足的。贾宝玉外 貌描写面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬 胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情 ……面如傅粉，唇若施 脂;转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思， 悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。
（第3回）贾宝玉判
词原文后人有作《西江月》二词批宝玉极确，其词曰：无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚 顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷 难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不 肖无双;寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！注释
1.纵然”二句一一皮
囊：这里指人的躯体、长相。佛教认为人的灵魂不死不灭，人的肉体 只是灵魂暂时寄居的地方，故称人的身体为 皮囊”亦称 皮袋”草 莽:丛生的野草。这里比喻宝玉腹中没有 仕途经济”一类的学问。2.潦
倒”二句一一潦倒：这里是举
止不知检束的意思。庶务：各种政务。
愚顽：无知而固执。文章：这里指时文八股。 3.行为”句一一偏僻： 不端正。乖张：性情执拗、怪癖。4•韶光一一本指美景或春光，这里 比喻美好的青春年华。赏析宝玉判词模拟世上读者语气而作，通篇都 是寓褒于贬的戏言，表现他不读圣贤书，不做时文八股，不屑于仕途 经济，却专爱在丫头群里闹，因而总不大合外人的式，招来万目睚眦， 百口嘲谤。在判词里，作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者 的思想、性格概括地揭示出来。在曹雪芹那个时代，经宋代朱熹集注 过的儒家政治教科书《四书》，已被封建统治者奉为经典，具有莫大 的权威性。贾宝玉上学时，贾政就吩咐过 只是先把《四书》一气讲 明背熟，是最要紧的”然而，贾宝玉对这些 最要紧的东西”偏偏 怕 读”以至 大半夹生” 断不能背”这当然要被封建统治阶级视为 草莽、愚顽、偏僻、乖张、无能、不肖了。他对《西厢记》、《牡丹亭》 之类理学先生最反对读的书却爱如珍宝；他给大观园题额，为晴雯写 诔文，也显得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是
天分高明，性情
颖慧”可见，思想基础不同，评价一个人的标准也不一样。贾宝玉 厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖锐地讽刺那些热衷功名的人是
国
贼禄鬼”他嘲笑道学所鼓吹的 文死谏、武死战”的所谓大丈夫名节” 是 沽名钓誉”贾宝玉这些言行，正是表现了他对圭寸建统治阶级的精 神支柱一一孔孟之道的大胆挑战与批判。而
