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浅谈秦始皇“焚书坑儒”
浅谈秦始皇“焚书坑儒”
发布时间:2023-10-06 08:47:22 来源:
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浅谈秦始皇“焚书坑儒”
公元前
230
年
-221
年,秦灭掉齐、楚、燕、韩、赵、魏六国,建立了中国历史上第一个统一的
中央集权制的封建国家,秦王赢政自以为功德超过传说中的“三皇五帝”
,开始使用“皇帝”称号,确
立了“皇帝”制度,称始皇帝。秦始皇推行了一系列加强国家统一的措施:确立了中央集权制,在全
国范围内设立郡县制度,废除官吏袭卿禄制度;用法律的形式承认土地私有;销毁民间兵器,迁涉富
豪;去险阻,修驰道,筑长城,把燕、赵、秦原来的长城连接起来,加经修缮,设立要塞。又统一了
货币、度量衡和文字,实行车同轨,书同文,促进了中华民族的统一,为形成几年来的华夏文明不被
分裂奠定了基础。毛泽东说过,中国之所以没有像欧洲那样分裂成几十个国家,始终保持着汉文化强
大的生命力、同化力,即使是近代帝国主义阴谋瓜分中国,都不能得逞,很重要一点,就是秦始皇统
一了度量衡、文字,形成了一个凝聚力和向心力巨大的民族,这也是黄河文明没有向尼罗河文明、恒
河文明和两河文明衰亡,民族分裂成无数国家的重要原因,在这点上秦始皇对民族有着巨大的贡献。
但他在建立了统一的封建专制国家之后,志在意满,尤乐于享受,醉心于炼丹,求长生不老药,
修宫院,残酷地压迫人民,十分残暴无聊,焚书坑儒就是其中一例。
《史记》记载,由于当时“诸生不
师今而学古,以非当世,惑乱黔首。
”为了巩固中央集权和国家的统一,防止“私学而相与非法教”
,
达到“别黑白而定一尊”的目的。公元前
212
年,秦始皇大宴群臣,博士齐人淳于越倡议,主张学古
法,分封皇子功臣为诸侯。臣相李斯斥儒生不师今而学古,各尊私学,诽谤朝政,惑乱民心,建议禁
私学。办法是除了吏官所藏秦国史记以外,别国史记一概烧毁;除了博士官所藏图书,私人所藏儒家
经典和诸子书一概送官俯烧毁。只有医药、卜箍、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议,
实行了焚书法令。
公元前
211
年,
方士求神仙不得,
畏罪逃走,
秦始皇大怒,
活埋儒生四百六十余人。
这就是焚书坑儒。
对于焚书坑儒之举历来看法迥异。有人认为秦始皇此举非常英明。例如文革时期很多人痛骂儒生
该死,称赞秦始皇气魄伟大。汉武帝声称独尊儒术,但是把藐视儒术的桑弘羊当成得力助手,充任财
1
政部长。
桑弘羊当面痛斥儒生说道:
“嘻!诸生遢茸无行,多言而不用,情貌不相副。若穿窬之盗,自古而
患之。是孔丘斥逐于鲁君,曾不用于世也。何者?以其首摄多端,迂时而不要也。故秦王燔去其术而
不行,坑之渭中而不用。
”桑弘羊认为焚书坑儒理所当然。
也有持完全相反意见的,认为秦始皇残暴。例如晚唐司空图在《铭秦坑》中说道:
“秦术戾儒,厥
民斯酷;秦儒既坑,厥祀随覆。天复儒仇,儒祀而家;秦坑儒,儒坑秦耶?”司空图认为焚书坑儒恶
莫大焉,以至于受到天罚。
虽然对秦始皇焚书坑儒举措的评论大相径庭,但是不可否认这是一场悲剧。儒家的书籍还不至于
必须毁之一炬吧,儒生发表反对意见还不至于必须坑之九泉吧。
那么何以造成焚书坑儒这种悲剧呢?曰:封建专制制度使然。在封建专制社会,各家学说往往是
互不相容的。即便是先秦时期的百家争鸣,也只是一种互不相容的争鸣,并非人们所想象的那样自由
和谐。
各家之间大有水火不容之势。道家小觑其他任何一家。儒家自称遵循古代圣王的治国方法,攻击
法家重利轻义。墨家标新立异,独树一帜,具有某种程度的责任意识,主张实行原始的责任制度。法
家以儒家为蠹虫。
或许学派之间存在严重分歧或对立的情况属于正常现象,不为封建专制社会所独有,但是相互垢
詈残杀的现象则或许为封建专制社会所独有。一方面,封建社会相对不够公正,阶级矛盾相对严重,
不靠强权就不足以维持长期的统治地位,所以频繁采用暴力手段。
另一方面,在封建专制社会中权力没有制约,随其所用,不免经常做出错误的决策。当然也有决
2
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