2020届二轮复习 现代文阅读 作业（全国卷用）(3)

2020届二轮复习 现代文阅读 作业（全国卷用）

一、阅读下面的文字，完成1～3题。(15分)

人生从六十一岁开始

钱红莉

郑板桥的外祖父汪翊文是个博学多才的乡间隐士，把家里唯一一个女儿嫁给了郑板桥的父亲。郑板桥的父亲给儿子取名为“燮”。燮，这个字含有和顺、调和之意。郑板桥仿佛注定了要走一条主流之路，从小浸染在“四书五经”里，学习八股文，然后参加科举、入仕……他真的这么做了，做得很辛苦，将大量时间用在温书赶考上，一级一级地往上走。

郑板桥在赶考的遥远路途上，家庭随之发生了巨变，娇妻病亡，小儿早夭。那时节，为了生计，他凭借天生的绘画才能，偶尔也去扬州卖画。可是扬州繁华热闹，谁又识得一个叫郑板桥的年轻人呢？他的画少人问津，势在必然。他郁郁地回到家乡兴化，继续沉浸在读书中，把中榜入仕视为最后的人生寄托，一试，二试，三试，尚算不负厚望，最后勉强地做上县令。彼时，清朝已经换了三个皇帝，他已人到中年。

郑板桥是一个天生耿直喜好针砭时弊的人，二十几年来，他在县令的位置上就一直徘徊不前。那个时代的一种官场风气是给皇帝身边的重臣写赋，如果讨得欢心，也许你就会平步青云。历史上司马相如就是这样获得成功的。但是写赋这种事，你叫郑板桥去做，他肯定做不好。在六十一岁的时候，郑板桥终于想通，辞官归田(另有被革职一说)，从山东回到江苏兴化老家，造绿园一座，遍植绿竹，广养幽兰，从事书画生涯，专心做起了职业画家。

古人一直没有走出读书为官的俗套，有人一辈子在这约定俗成的窠臼里沉浮，郁郁不得志，不知跳脱出来换一种人生。郑板桥终于在六十一岁那年清醒过来，不念仕途，解去精神枷锁，回到自己熟悉的领域，使得绘画技艺日渐纯熟，以至日后有了一个著名的郑板桥。

他这一步走得清醒，也白白把前半生浪掷。人为何到了花甲之年才能想通悟透？这之后赫赫有名的“扬州八怪”，终于有了郑板桥的一席之地。“扬州八怪”中有五个人皆擅画梅花。当时扬州城内盐商云集，富可敌国。人富了以后精神难免空虚，想必会趋风迎雅，且喜好以梅自况，买一些挂在厅堂明志。所以，梅花图在当时的扬州特别畅销。郑板桥独辟蹊径，专攻竹、兰、石。他一生都在画这三样东西，不知倦意。他笔下的竹，苍老的，鲜嫩的，雨后的，月下的，经霜的，风吹的，不一而足。“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”，可见他对自然造化的用情之深。他一直主张以“造物为师”，在自然中发现奇景。

我尤爱他的兰花图，一两丛，在偌大的宣纸上吐香，寡瘦幽微，旁边是密密麻麻的小楷，仔细读，认真辨，好比一篇百字小品，言简意赅，其意无穷——美食家从一只鱼头里看见江山，我通过郑板桥的小楷行书，同样可以望见人生，清淡、恬然、自足、祥和，自己成全自己。不看作画年代，也明白这是老郑的晚年作品。

他早年的兰花图，微微用力了些，把一种不与世俗为伍的架势拉得过于满了，像一张弓。这个时候的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，一直处于突围的状态。郑板桥的兰都在悬崖绝壁处，看他的题兰诗写得何等决然：

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

连浮云的喧闹，都不予理睬；浮云走了，更不挽留。等到六十一岁回到家乡以后，整个人放松下来。一颗心放下来，稍微弹一下，便奔上了更高的台阶。所以，我非常理解他晚年的那些兰花图，终于自早年的悬崖绝壁处回到了他的庭院，好好地养在瓦盆，一样的幽香争芬。人生就像双臂，一开始总是往外扩张的，慢慢地，等到一切通透，才又想起收回来，拢住自己。

郑板桥的画好，众所周知他的书法同样了得。从郑板桥的书法里，我同样可以看得见烟云——是兼顾了怀素的狂草逸态和黄庭坚的气势开张的一种独创的笔法。在中国古代，历来视书画同源。前人的绘画，一般都在书法里汲取灵感。但到了郑板桥这里，他的书法往往从绘画里寻找灵感，最明显的例子是他写的“也”字，乍看去仿佛是他画里的兰，运笔气势兰一样秀气端庄。

郑板桥虽没留下什么大部头的专业美术理论，但我看他给堂侄有限的几封家信，早已胜过了晦涩艰深的美术评论，甚至简直可当写作教材看，艺术大抵是相通的。譬如，他教堂侄画竹，先画几竿竹竿，这样大框架画好，然后再慢慢描叶，风起时，叶要有起伏态，霜叶为润，雨叶滞重……写作同样如此，先把大的架构打好，然后再补充细节。他对于竹叶四时变化认真仔细观察的态度别人难以匹敌。

郑板桥的画也是中国文人士大夫精神寄托的一种象征。似简洁和顺，却深不见底，并与“四书五经”遥遥呼应。所谓人生如墨，那个小时候被父辈寄予厚望的郑燮，在六十一岁那年，终于挣脱枷锁，活回到自己，用一滴墨写起自己的人生来。在生前，凭借字画他早已暴得大名。在他死后，依然如此。

人们为什么总是痴痴念念他的水墨兰竹？那是因为在他的墨黑里，我们人人寄予了自己的心思，孤傲、自香、有节、有义……这是多数人的情怀，这个叫郑燮的人恰到好处地表现了出来。

(有删改)

1．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)

A．文章举司马相如曾以趋附的方式换取仕途升迁的典型事例，是为了与郑板桥形成对比，表现郑板桥耿直的性格。

B．文中“像一张弓”的比喻写出郑板桥天性傲岸、不与世俗为伍，但其精神绷得太紧，以致他画出的兰花都处于悬崖绝壁间。

C．郑板桥的书法别具一格，这得益于他常常从绘画里寻找灵感，郑板桥的书画造诣也印证了中国古代“书画同源”的理论。

D．作者认为艺术大抵是相通的，从郑板桥教堂侄画竹联想到写作，说明了写作同样也是需要先打框架再写细节的道理。

答案　B

解析　本题考查对作品思想内容和艺术特征进行分析和鉴赏的能力。B项，“其精神绷得太紧，以致……”强加因果，原文无此因果关联；“精神绷得太紧”理解有失偏颇；“都处于悬崖绝壁间”错，处于悬崖绝壁间的是早年兰花图。

2．文中引用郑板桥早年的题兰诗有何作用？请简要分析。(6分)

答：

答案　①呼应前文。说明早年的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，精神处于一种突围的状态。②丰富人物特点。题兰诗中“千山顶上”“妙香”“去不留”等词语生动地表现了郑板桥傲岸高洁的情操。③形成对比。此诗表现的郑板桥早年的精神品格和“六十一岁”之后的人生境界形成对比，既勾勒其人生历程，更衬托了其晚年的“通透”。(每点2分)

解析　本题考查分析文本中引用诗文的作用。理解郑板桥早年的题兰诗要联系郑板桥个人的经历。他早年的兰花图，把一种不与世俗为伍的架势拉得过于满了，此时的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，精神处于一种突围的状态；诗歌言志，这首诗也表现了作者像兰花一样高洁傲岸的节操。另外，从手法来看，“六十一岁”前后形成了对比，反衬出其晚年的“通透”。

3．文章标题“人生从六十一岁开始”有何深意？请结合文本探究。(6分)

答：

答案　首先，“人生从六十一岁开始”意味着郑板桥艰难的人生选择。郑板桥生于书香门第，浸染传统风习，大半生致力科考为官，最终却辞官归田，回到自己熟悉的绘画领域。其次，“人生从六十一岁开始”包含着深刻的人生智慧。郑板桥选择的背后是放弃的勇气和抉择的智慧，他解去人生的枷锁，才耕耘出独特而别样的人生。再次，“人生从六十一岁开始”揭示了深刻的人生哲理：人要活得洒脱，活得通透，如此，才更能实践自己的人生价值。(本题落脚点为“人生选择”“精神智慧”“人生价值”等，每点2分。如有其他答题角度，于文有据，也可酌情给分)

解析　本题考查理解标题的含义。要完成这类题目，必须在把握文章内容、主旨、情感的基础上作答。结合郑板桥的经历，可从“人生选择”“精神智慧”“人生价值”等角度来分析。此题关键句是“在六十一岁那年，终于挣脱枷锁，活回自己”。

二、阅读下面的文字，完成各题。

影戏源于中国，这是世界公认的观点。一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。

宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。

宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。

元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。

明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。

经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。

其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。

其二，镂刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品种，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物。

其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种。

其四，剧目丰富而且具有独特的民俗文化内涵。中国影戏发展至清代，积累了大量的剧目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏,是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。

（摘编自《中国皮影艺术的起源与史脉》）

(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端。

B. 宋代的影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变。

C. 宋代出现镞影人之类专门制作镂刻影人的艺人，可见当时影戏已相当繁荣。

D. 皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能。

(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章引用了大量的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况。

B. 文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的《影戏》一诗予以佐证。

C. 文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多种角度，阐述了清代皮影的空前繁荣。

D. 文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的。

(3)根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵，这种“影戏”服务于佛法。

B. 土耳其称影戏为“中国皮影”，是因为成吉思汗的大军远征将影戏传播到那里。

C. 清代皮影人物高超的镂刻技艺，精巧的影偶造型，是人们争相收藏的最主要原因。

D. 要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上。

答案：(1) A;(2)B;(3)A

解析:(1)本题考查学生对文本内容的筛选和理解概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”， A项，“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端”理解错误，“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂”只是一个例证。故选A。

(2)本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”， B项，“文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的《影戏》一诗予以佐证”说法错误，引用瞿佑的《影戏》一诗主要是为了说明明代将影人称为傀儡。故选B。

(3)本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”。 B项，“那是因为成吉思汗的大军远征将影戏传播到那里”说法有误，并非是成吉思汗的大军远征将影戏传播到土耳其；C项，“是人们争相收藏的最主要原因”于文无据，原文只是说“不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物”。D项，“要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上”片面绝对，原文说“大部分在民间收藏”。故选A。

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