屈原的爱国精神

　在中华五千年的历史长河中，无数的帝王将相、文人墨客，都曾经留下过他们或深或浅的足迹，都曾回响着他们或铿锵或低沉的声音，是他们让厚重的历史精彩，让后世景仰。伟大的浪漫主义诗人屈原的爱国主义思想就是我们民族长河中的珍贵品。读屈原的作品，理解屈原作品的精神内核，在弘扬和培育中华民族以爱国主义为核心的民族精神的时代，屈原的爱国主义精神彰显得更加光芒四射。 　　 　　

一、 爱国是中华民族的传统 　　 　　

中华文化博大精深，源远流长，异彩纷呈。在五千年的发展历程中，她形成了自己鲜明的特点和独特的精神，并鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高昂的正气与民族气节，积淀为一种独特的民族心理和民族精神。弘扬其为人民幸福而奋斗。为国家为民族利益而献身的积极精神。创造更加具有时代精神和民族特色的文化，成为各时代爱国主义教育的主旋律。 　　

在中华文化的发展进程中，楚文化对其产生了广泛而深远的影响。在楚国人世世代代生存、繁衍、发展的文明旅程中。逐步形成了具有强大生命力的宝贵的精神财富：自强不息、刚健有为的进取精神；立志报国、以天下为己任的爱国情操；刚正不阿、宁折不弯的民族气节；以民为本、舍己为人的价值观等等。正是楚人的这种爱国主义传统，养育了屈原这样一位跨越时空、彰显中华民族精神的世代典范。 　　

屈原(约前340-前277)，战国末期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身贵族，加上他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，才能超群，受到了楚怀王的信任和擢升，受命担任左徒要职，“人则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原为实现楚国的统一大业，实现他的“美政”理想，即进行政治改革――对内积极辅佐怀王变法图强，“举贤授能”，刷新政治，限制旧贵族的权益；对外坚决主张联齐抗秦，收复失地。但是屈原的改革在内政外交上触动了楚国腐朽贵族集团的根本利益，与他们产生了尖锐的矛盾，遭到了他们的嫉恨和反对，在上官大夫等人的谗毁下，昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”。屈原蒙冤被疏后。离开郢都，先后流浪汉北和沅、湘二水之间。屈原的很多作品，包括《离骚》等都是这一时期创作的。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，第二年又攻陷巫郡、黔中。屈原痛感国家的败亡，自己又无力挽救，悲愤难捱。是年五月五日，遂自投汩罗江，以身殉国。 　　

在“邦无定交，士无定主”的战国时代，许多士人在本国得不到重视时。常常投奔他国。如商鞅弃魏相秦，孟子游说齐梁，荀子入秦适楚，韩非背韩助秦等，在当时士人们以谋取权位以施展自己的政治抱负为己任，屈原却不能。“帝高阳之苗裔兮”，屈原自小受到了楚文化的熏陶，受到了历史上爱国主义传统的影响。他生活在社会大变革和楚国危难现实里，他个人的生活经历和政治变革，使他形成了爱国主义的坚实基础。屈原是楚国的优秀儿女，是楚民族的灵魂：屈原的爱国主义精神是楚文化最杰出的优秀文化遗产。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮。哀民生之多艰”，屈原强烈的民族自尊心、自信心(楚虽三户。亡秦必楚)和深厚的爱国情感，是楚民族长期形成的一种传统观念的反映。 　　 　　

二、《楚辞》的爱国主义精神 　　 　　

列宁认为：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”作为象征楚民族文化的奠基作品《楚辞》，它集中体现了楚人的爱国主义精神风貌。“楚辞”，是产生于南方长江流域楚地的新文体，是以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，与楚地的原始神话、宗教活动有着密切的关系。宋人黄伯思称楚辞是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，也就是说，它采用了楚国的方言，使用了楚国的声调，记载了楚国的地理，书写了楚国的物产。 　　

《楚辞》是继《诗经》后于公元前三世纪产生的一部诗歌总集。它收集了屈原、宋玉、东方朔、淮南小山等人的作品。而成就最高，最具代表性的就是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞》，屈原所作《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等是《楚辞》的主要部分，屈原的爱国主义精神在《楚辞》中体现得十分充分。 　　

《离骚》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运。对于过去和未来的思考；是一个崇高而痛苦的灵魂的自传；是诗人蕴含着满腔爱国激情。饱含着血泪写成的一首忧伤怨愤之歌。忠怨之情和爱国精神是《离骚》的主线。全诗内容大体分为三部分：第一部分主要写诗人矢志报国、高洁自守所遇到的不公正待遇，表现了诗人与楚国黑暗现实的冲突。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路!”表明了诗人忠君报国的坚决态度。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔。”其爱国爱民之心，掷地有声。“虽体解吾犹未变兮。岂余心之可惩”，即使粉身碎骨，他也决不改变志向。第二部分主要写诗人驰骋幻想。探求实现美政理想的道路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”第三部分，写诗人幻想中的追求。当诗人就要离开楚国的一刻，他在太空中忽然看见了故乡：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮。蜷局顾而不行。”这时，仆夫悲伤，驷马徘徊。车驾不能前行了。怎么能离开自己的祖国?“国人莫我知兮。叉何怀乎故都!既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。”祖国啊，我既无法留，又不可去，只好以死殉国了!此情此景，何等悲壮啊!爱国激情。炽烈如火…… 　　在《九章》中，《涉江》里的“长铗陆离”、“高冠崔嵬”体现了诗人忠直高尚的品格，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”表明了诗人坚贞不屈、宁死不变节的高尚情操。《橘颂》细致描绘橘树精色内白的果实和“深固难徙”的品质，表现了诗人高尚的品格和眷恋故土、热爱祖国的情怀。在《哀郢》的最后，诗人用“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”两个比喻，沉痛地抒发了至死不忘郢都的爱国情怀。 　　

《国殇》被世人誉为一曲忠诚报国的赞歌。《国殇》所祭非天神，而是人鬼。殇。古代指未满二十岁而死的人，这里指为国牺牲的将士。把他们和天神同等祭祀，足见诗人对这些为国牺牲的英雄怀着崇高的敬意。本诗先写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过，后写对牺牲将士的哀悼与颂扬。写法上先叙述，后赞颂，叙赞结合。《国殇》堪称屈原爱国主义精神的写照。在叙述部分里，首句用“吴戈”、“犀甲”描绘出楚国将士的雄姿。为下文描写他们牺牲之壮烈打下了基础，这是一群英雄战士奔赴战场，去和敌人作殊死的战斗的。“旌蔽日兮敌若云”，看似写敌人的强大、声势的凶猛，却从侧面反衬楚国将士的英勇无畏。诗的最后四句，对为国牺牲的将士作了高度的赞扬。既赞扬他们生前的勇武刚强、不可侵犯，更赞扬他们死后威灵显赫，永为鬼雄。屈原的爱国主义精神。其实质就是热爱祖国人民。诚然，在屈原的诗篇中，直接描述人民的苦难，体现他同情人民的诗句很少，然而，他每一篇作品的中心都是紧密地和祖国的兴亡联系在一起，也和人民的苦难生活联系在一起。在他的作品中，仅《离骚》里用到“民”字的诗句就有六处：“哀民生之多艰”、“终不察夫民心”、“览民德焉错辅”、“相观民之计极”、“民生各有所乐兮”“民好恶其不同兮”。 　　

闻一多先生说：在内容上，《离骚》怨恨怀王，讽刺椒兰，无情的暴露了统治阶层的罪行。严正的宣判了他们的罪状，这对于当时处在水深火热中敢怒而不敢言的人民，是一个安慰，也是一个激励。用人民的形式，喊出了人民的愤怒，《离骚》的成功不仅是艺术的，而且是政治的，不，它的政治的成功，甚至超过了艺术的成功，因为人民是富于正义感的。 　　

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是中国历史上一位最受人民景仰和热爱的诗人，是中国文化在世界文明史上树立的一座璀璨无比的丰碑。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一。受到世界和平理事会和全世界人民的推崇和隆重纪念。屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和伟大高洁的人格，千百年来哺育和感召着无数中华儿女奋勇前进。

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