一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词！

日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词

古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段

叫一个时辰。

二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。

时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然 规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归 纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放 入唯美的诗词中的吧 夜半 子时 23 时至 01 时

贾生》李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。

“夜半”所指的时间是前日夜11时〜当日凌晨1时（北京时间，

24 小时制，下同） 。这个时段用地支命名，称作子时。

为正，以夜半为朔的起点的。

尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起

点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起 始点来计算历法的。

鸡鸣 丑时 01 时至 03 时

丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。

两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出 没时间来命名各个时辰。

二时辰的第二个时辰。 （上午 1 时正至上午 3 时正）。

在这时候吃完草，准备耕田。

平旦 寅时 03 时至 05 时

题浔阳楼》白居易 常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝 登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦 月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才， 孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也 就是我们现今所说的黎明之时。

日出 卯时 05 时至 07 时 李白《早望海峡边》 四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐 咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。

日出这个词最初见于 《诗经•桧风•羔裘》“日出有曜，羔裘如

日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名， 为卯时。

这个时段指每天清早的 5 〜 7时。此时，旭日东升，光耀大 地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。

例如：《史记•封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高 士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八 而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。'壤父曰：‘吾日出 而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！'” 食时 辰时 07 时至 09 时 朝食有麦饘，晨起有布衣。

唐•皮日休《三修诗三首》 食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭） 之时，即每天的 7

9 时。以地支命名，称之为辰时。

食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则

不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”

（《礼记•坊记》）另外，《管子•弟子职》里也有运用“食时”的

齐竟陵文宣王行状》 一文说： “淮南取贵于食时。”刘良注：

汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》 ，朝受诏，至食时进 之。” 隅中 巳时 09 时至 11 时 至于衡阳，是谓隅中 ――《淮南子•天文训》

临近中午的时候为隅中，即上午的 9〜11时，用地支表示为

巳时。

至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是 谓正中。” 日中 午时 11 时至 13 时

菩萨蛮（初夏） 》王齐愈

暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗 新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的

11〜13时。这一时段用地支命名，称作午时。

各得其所。

日昳 未时 13 时至 15 时

未时思君叹独居，文君久不见相如。

昳”《，说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。

日昳”，以地支命名，即未时，指每日的 13〜15 时。

这个时间名词，最初见于《史记•天官书》：“旦至食，为麦;

食至日昳，为稷。”又《汉书•游侠传》：“诸客奔走市买，至日

晡时

申时

徐步》杜甫 整履步青芜， 荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜， 花蕊上蜂须。把酒从衣湿， 吟诗信杖扶。

敢论才见忌， 实有醉如愚。

古代中国人民进餐习惯， 吃第二顿饭是在晡时。 因此， “晡时 之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它

指每天的15〜17时。古时“晡”与“傅”相通。文段注》：“傅，

以食食人谓之晡。” 日入 酉时 17 时至 19 时

《饮酒.其四》陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞 虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩

，聊复得此生。

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古 代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的 17〜19

时。鸡在此时归巢。

日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御

右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子•让王》中有这 样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日 衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出 而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天

为哉！'” 古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标 志。《元史•日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生 产劳动、 休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表 的。

黄昏 戌时 19 时至 21 时 月上柳梢头，人约黄昏后。

欧阳修《生查子》

指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即 19〜21时。用地支 表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？ 《说文》 曰：“黄， 地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天 地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特 色。

最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。 他在《离骚》

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。” 人定 亥时 21 时至 23 时 晻晻黄昏后，寂寂人定初。

——《孔雀东南飞》

止活动、安歇睡眠的时候。

中臣要害。”

昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有

如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确 理解这句话的意思了。

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