大话西游 《大话西游》通过对社会固有的伦理道德体系的思考和审视，以其独有的方式对传统的价值体系进行了解构和消解，在远离社会中心话语权的情况下，通过对源于草根阶层的平民英雄形象的塑造来完成对社会固有价值体系崇高感的颠覆，在不自觉的状态下实现对于传统文化的回归。而这部电影所传达的精神文化特质对于后期周星驰电影的创作起到了至关重要的作用，并促使周星驰创作了一批诸如《喜剧之王》《功夫》等优秀作品。
首先就是在《大话西游》中其所塑造的主人公形象大都对传统的价值观念和道德体系存在质疑甚至是嗤之以鼻的，同时在与自己的意志相违背的时候大都采取的是遵从自己的思想并渴求建立起新的价值观念和道德体系。以《大话西游》中的至尊宝（周星驰饰）为例，无论是五百年前的孙悟空还是五百年后的山寨大王至尊宝都对唐僧（罗家英饰）这个象征着父权的师傅充满了反感甚至是敌视。在中国的传统观念中父权是具有无上权威的，是不可违背的。在中国这个以父亲的血缘为纽带以家庭为单位的社会构成中，父权在家庭和家族中的权威是不可侵犯和不可置疑的，整个的家庭和家族运转都是以父权的意志为转移的。在唐僧师徒四人的团队中，唐僧所扮演的就是父亲的角色，所以唐僧的权威就是不可冒犯的，但是在《大话西游》中孙悟空这个 “儿子”却对唐僧充满了敌视甚至是想杀掉唐僧。在表面上看来是因为孙悟空受不了唐僧的罗嗦，但更为深层次的原因却是唐僧这个父权的代表者对于孙悟空的管制和束缚过于强烈，这对于渴望追求自由和爱情的孙悟空来说是不可接受的，所以他选择了反抗甚至是不惜毁灭代表原有价值观念和伦理道德的唐僧。正如前文中所讲到的这就是与既有的价值体系彻底的决裂。
但是最后至尊宝选择重新做回孙悟空并回到唐僧的身边保护其西天取经，在笔者看来这不是妥协而是在经过颠覆传统和反抗传统之后的成长。因为至尊宝明白只有重新的变回孙悟空才有可能完成自己的愿望，比如救回自己所爱的人，比如通过反抗使得唐僧不再罗嗦而获得了更大的自由和空间。同样在面对感情问题时，在既有婚姻与现实感情发生冲突的时候，至尊宝所选择的依然是尊重自己的感情，虽然最终的结果是承担起自己应负的责任，这不是简单的逃避而是在历尽反抗斗争后的成熟体现。在这样的过程中，至尊宝或者是孙悟空都曾经试图摆脱社会话语权主导着（以观世音为代表）的控制，建立起新的价值体系，虽然最终的结果并没有完实现颠覆，但是它却使得既有的社会价值体系发生了变化和丰富，那么在这个过程中无论是主体还是客体都已经获得了成长。
其次在《大话西游》中主人公对于传统的颠覆是无意识的，而反抗过程中的成长也是不自觉的。至尊宝在刚开始的对于孙悟空这个身份是没有任何的认同感的，在他看来这个身份是别人强加给他的，他的身份只是一个爱上了一个叫做白晶晶（莫文蔚饰）的山贼而已，对于西天取经这种没有任何意义的责任他是不会承担的，也是没有必要去承担的。在这个过程中他除了否认自己的身份以外他还否认了代表父权的唐僧，同样的与之伴随而来的取经责任也成为其排斥的对象。在这个过程中，至尊宝不自觉的颠覆了传统意义上对于父权的不可侵犯性的认知，同样的还否定掉了传统价值观念中特定的历史人物在不计个体利益的前提下毫无怨言的承担起社会大众或者是社会话语权的主导者所赋予其的历史责任。在面对白晶晶以及紫霞仙子（朱茵饰）与自己的感情纠葛时，至尊宝所面临的不是简单的到底自己更加爱谁的问题，而是在面临着感情归属和社会家庭责任的之间抉择。在至尊宝看来无论是对于紫霞仙子的爱还是对于白晶晶的责任都是自己无法割舍的。为了反抗命运的捉弄至尊宝一次又一次的借用月光宝盒进行时光穿梭以期达到一个自己满意的结果，但都却以失败而告终。在与白，紫二人的感情纠葛中，月光宝盒成为了至尊宝用来寻求心理安宁的借口和掩饰。最终至尊宝所选择的是接受孙悟空这个既定的身份，借用孙悟空的能力来完成自己内心的诉求。这是一种成长的表现，而这种成长至于至尊宝来说是不自觉的。
同样的对于传统的颠覆还体现在刘镇伟对于人物的设计，主要体现在电影中女性角色往往比男性更加具有社会能力和社会话语权。在《大话西游》法力高强者都是女性，比如观世音菩萨，比如紫霞仙子，牛夫人（蔡少芬饰）等，这些女性角色在与男性的争斗中大都处于强势地位。在紫霞仙子大战二郎神以及四大天王的那场戏中，紫霞仙子轻描淡写的就解决了自己所面临的危机。而在之后周星驰的其他电影中也出现了这种“男弱女强”的现象。在《大内密探零零发》、《审死官》、《算死草》中，周星驰所饰演的男主角都对自己老婆言听计从且充满了畏惧，而在《鹿鼎记》中周星驰所饰演的韦小宝无论是在武功还是在社会地位上都是无法与他几位夫人相比较的。从中我们不难发现，所涉及到的影片都是古装片，其所对于女性的展现和表达都与以往古装片中对于女性那种柔弱和处于被审视地位的描述相违背。在这些影片中女性不再是一无是处的“花瓶”或者是工具和附属，她们大都有自己完整而独立的人格，且对生活和爱情有着自己的辨别和思考。这也是周星驰电影颠覆传统的表现之一。
而在《大话西游》之后的周星驰所创作的电影，矛盾冲突已不再简单的停留在人与人之间的矛盾，而上升到一个人与社会，
与命运，与自我之间的不可调和的矛盾的高度，同时在对待传统的价值观念上也不再是一味的否定和蔑视，而是以一种审视的视角去看待，并在回归传统文化的前提下力图通过自身的努力去建构一个与现代文化语境相适应的价值体系。这种构建是在充分肯定了传统文化中与现代文化语境相适应的价值观念的前提下进行的。正是在这里《大话西游》中有关对待传统价值观的态度在周星驰所创作的作品中得到了进一步的发展和完善。首先在人物塑造上把矛盾冲突设定在自我内心的挣扎上。通过主人公内心世界的变化来推动故事情节的发展。其次就是在对于故事背景的处理上诚如上文所言，后期周星驰在电影创作中他的大部分作品的故事背景都是可以剥离或者替换的。在《功夫》中故事发生的年代概念是模糊的，这个故事既可以发生在现代社会中的黑帮林立的动乱时期，也可以发生在快意恩仇的江湖世界里。重要的不是故事发生的背景，而是通过这个故事能给人们带来怎样的收获和启迪。例如周星驰试图通过这部电影将现代精神文化特质与传统文化精髓结合起来，使得生活于现代社会中的人以一种传统文化的视点去审视自己。其中之一的突出体现就是传统武术与现代热兵器的对决，使得人们开始思索自己所坚持的进步论观点的真实性。
大笑,流泪,然后沉默. 我面对的,是一部痛彻心肺的喜剧. 寓言篇故事已然存在,已然不可避免. 世界是巨大的枷锁,你不得不重复自己或是别人的生活. 记得长辈说过:年轻是一种罪过.他们说我们不成熟. 真切地为自己的不俗喝彩,在大一的时候.在深切的郁闷中来到了大二,突然就看懂了《大话西游》的开头:一位才华横溢又无法无天的青年(孙悟空,根本不喜欢世人摊派给他的大事业(西天取经.他尤其受不了师父(唐僧的叨叨,可世俗条规(观音又不放过他.为让他悔悟,心甘情愿地去取经,唐僧和观音达成妥协:让他五百年后重新做人. 这真是一个宿命的开始.曰:“大学的孩子都是玻璃罐里养蛤蟆,前途光明出路不大.”再贴切不过.大闹天宫无非是大学四年的黄金时光罢了,找到工作走上社会任你盖世的才华浑身的个性也自有翻不出的五指山来压.只有戴上紧箍咒取经去,九九八十一难,做一个奇奇怪怪的佛.你别无选择.五百年后的悟空叫至尊宝,在五岳山从事一份很有前途的职业——山贼.命运却要他扮演孙悟空,至尊宝只是个过渡罢了. 蜘蛛精来了,白骨精来了,菩提老祖来了,牛魔王也来了……都是棋子,安静地立在命运棋盘的中央.他的路线是早定好的:(1一个人给他三颗痣(2戴上紧箍咒(3打败牛魔王(4西天取经.可怜的至尊宝什么都不知道,认认真真做山贼,还爱上了白骨精,想和她结为百年之好. 所有的事都瞒着他接二连三地发生. 十年前我绝对不知道今天自己会在南京的一所大学里学习,如今已隐隐感受到那冥冥之中的牵引.可怕的是这还绝不是终点,不到游戏结束我不会知道答案.真相将揭晓,在我临死的瞬间. 给至尊宝三颗痣的人是紫霞仙子.谁说的:总有一个女孩出现,让男孩最终成为男人. 而男人永远都不可能得到她,那简直是一定的. 非常喜欢紫霞的开场白:“现在我郑重宣布,这座山上所有的东西都是我的,包括你.”那样的气贯云霄,像一个童话故事. 而现实是:这个世界没有什么属于你,包括你自己.也许我们就是为了创造属于自己的东西才来到这个世上,因为年轻,所以押注于爱情. 至尊宝拒绝了紫霞,他以为自己还爱晶晶.见到晶晶,他又发现紫霞才是真爱.命运一直在同他开玩笑:至尊宝忽然成了孙悟空, 