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试论《诗经》婚恋诗中的婚姻观

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试论《诗经》婚恋诗中的婚姻观
作者：陆跃升
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第05期
摘要：《诗经》中有大量婚恋题材的诗篇，其风格简明而朴素。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，生动展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界，并以高度的艺术概括力揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。研读《诗经》婚恋诗，可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗，更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。
关键词：诗经；婚恋诗；婚姻观
中图分类号：I207.5文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）05-0186-03
婚姻是人类社会中最普遍的现象之一，它的发生基于最根本的人性，并符合人类繁衍后代的要求。婚姻具有多种社会职能，如满足社会成员的情感需要、组织家庭等等，在特殊条件下则可能畸变为实现政治目的、获得经济利益的手段。在人类进步和社会发展的历程中，婚姻的内涵经历了许多变化，可以说，婚姻是人类文明的计程表，也是有着巨大地域差异的各种文化的显示屏。《诗经》中的婚恋诗历来是人们广为传诵的，这不仅仅体现其真挚的表达方式和自然的艺术魅力，同时，它还是优秀的民族文学遗产，具有很高的史学价值，是迄今我们研究古代婚姻家庭问题的主要资料来源。本文尝试就《诗经》中婚恋诗的内容探讨中国古代早期的婚姻观念、婚姻礼俗及婚恋生活习俗。以便准确理解《诗经》中婚恋诗的内涵。一、“父母之命，媒约之言”的思想
《诗经》时代实际上是礼乐文化时代，特别是礼在当时社会生活中发挥着十分重要的作用，可以说，中国古代社会是一个讲“礼”的社会，而婚礼又是礼制中最为重要的。首先，男女婚嫁要有“父母之命、媒约之言”。男女到了婚嫁年龄，由媒人介绍两人认识交往，《诗经》时代不同地方的歌谣都表达了对媒人的重视。《国风·齐风·南山》中“娶妻如之何？必告父母……析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒为与。”[1]《礼记·坊记》云“故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”[2]就是说在婚恋的自由结合上要受到“父母之命、媒妁之言”的限制。《卫风·氓》记写了一个女子的婚姻悲剧，当初氓急于结婚，女主人公就理智地告诉他“非我愆期，子无良媒”。可见“父母之命，媒约之言”已成为社会普遍遵守的礼俗，即使两情相悦，也要按礼俗行事，自由恋爱私定终身会为人所不嗤。《孟子·滕文公下》对于不遵守“父母之命，媒妁之言”的自由婚恋者有着经典的描述：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”[3]《国风·鄘风·蝃蝀》中就严厉指责了一位追求爱情自由的女子，“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟”。“乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！”这说明明媒正娶仍被视为男婚女嫁所必须遵循的婚姻法则。《国风·郑风·将仲子》也有这样的描写：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母

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