不昧因果

不昧因果

百丈怀海禅师，是马祖道一禅师的嗣人。「马祖创丛林，百丈立清规」可见他对禅门的贡献。

一日，百丈禅师说法圆满，大众皆已退去，独有一老者逗留未去，禅师问道：「前面站立的是什么人？」

老者答道：「我某甲不是人，实系一只野狐，过去古佛时，曾在此百丈山修行，后因一位学僧问道：『大修行人还落因果也无？』我某甲回答说：『不落因果！』因此一答语，我五百世堕在狐身，今请禅师代一转语，以希能脱野狐之身！」

百丈禅师听后，慈悲的说道：「请问！」

老者合掌问道：「大修行人还落因果也无？」

百丈禅师答道：「不昧因果！」

老者于言下大悟，作礼告辞后，第二天百丈禅师领导寺中大众到后山石岩之下洞内以杖挑出一野狐死尸，禅师嘱依亡僧之礼火葬。

这是一则有名的公案，只为了回答学僧说一句「不落因果」，为什么堕入五百世狐身？百丈禅师为其转说一句「不昧因果」为什么能脱去五百世狐身之苦？其间一字之差，实有天壤之别。问：「大修行的人还落因果也无？」答曰：「不落因果。」此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错矣！差矣！因为任何人都逃不出因果报应之外。百丈禅师的「不昧因果」，实乃至理名言，因为任何修行悟道的人，都要「不昧因果」。

故无门禅师曾有颂云：「不落不昧，两采一赛；不昧不落，千错万错！」

「不昧因果」与「不落因果」是两个意思。不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报；不昧就是明了我受的果报，清楚知道这个果报是过去什么业因感得的。《高僧传》讲到，安世高大师在过去两次到中国广州还命债，就是不昧因果。他前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了。他为我们示现他有这样的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因为这一生避免了，来生也避免不了，生生世世这个帐欠在那里，总得要还清，欠命的还命，欠钱的还钱。
从祖师大德种种示现，我们要觉悟，世间人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜，没有这个道理。为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。真正看清楚了，没有占便宜的，也没有吃亏的。今生你的钱财被人骗去，你一点也不要难过。你现在没有神通、昧因果，你不晓得这个前因后果。它有两种可能：一种是我过去世骗他，他今生骗我，这个帐欢欢喜喜结了；一种是我过去生中没有骗他，但他今生来骗我，这也没有关系，来生他会还我。这有什么好忧愁的！你生活在这个世间快快乐乐、欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也占不到任何便宜。所谓是「一饮一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白这个道理。

再大的修行人都必须遵循因果律，佛虽然是证得无上菩提的人，但是都不能例外。佛曾经遭受过“马麦之报”，与五百比丘共食马粮三个月，这是佛十难之一。还有，佛被提婆达多，用石头砸破脚趾，提婆达多因犯此五逆罪而堕阿鼻地狱，可佛这也是受报。佛是世间最尊最贵的圣贤人，可是仍然不能摆脱恶人的诽谤，这也是因果报应。这些都说明，世间是没有人可以逃脱因果之报的。佛之所以还要受报，那是因为，他在未成佛前，也造了很多业因，而业因遇到业缘，就要受报，那是无法逃脱的。佛尚且如此，更何况我们这些业重凡夫呢？！
因果律就如同种子一样。如果种子没有土壤、阳光、水分、氧气、肥料等等这些条件，种子就不可能发芽、生长，最后成熟、结果。所以，种子没有生长条件，它永远都将只是一粒种子而已。因果也是这样的道理，因要遇到缘，果报才能现前。虽有业因，但是如果遇不到合适的机缘，果报不会现前。这就给我们一个启示。我们为什么今天苦难这么多，这是因为，我们不仅过去很多生造作了无量无边的业因，今天仍然在造业，既然在造业，那么造业的同时，就不可避免地会出现很多业缘，这些业缘和从前我们所造的业因配在一起，就导致了果报的发生。所以，我们遭受苦报，不能怨天也不能怨地，不能怨任何人，全都是自己自作自受。要想不受果报，那就不能造业。过去生中所造作的也因已经无法挽回，但是，我们可以避免业缘的出现，因不遇缘，果报不能现前。所以，明了了因果的这个道理，我们就会努力地断恶修善，积功累德。这样，我们就会只遇善缘而不遇恶缘，或少遇恶缘，所得的果报，就会是善果多，而恶报少了，生活就会变得吉祥如意，充满阳光了。
所以，人要努力修善才好啊。

感恩
南无阿弥陀佛

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