基督教祷告讲章

基督教祷告讲章

【赞美的紧要】赞美乃是神儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神「是用以色列的赞美为宝座的」诗廿二3。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。大卫祷告神，一天不过三次诗五十五17，可是赞美神，一天却有七次诗一百十九164。

【赞美的祭】不是觉得最喜乐的人，才是赞美声音最高的人;赞美声音最高的，常是那些在神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福。人在行经死荫幽谷时的赞美，乃是真实的赞美。「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子」来十三15。甚么叫作祭?祭就是牺牲，祭就是有死亡、有损失。献祭不是有所得，献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候，就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说，你自己受伤而使神得着赞美的行为，就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。

【赞美与得胜】赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。撒但最怕的，还不是神的儿女祷告;撒但最怕的，乃是神的儿女赞美。撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。祷告，在许多时候是争战，而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。甚么时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美乃是牠所最恨的事，若是可能，牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候，就看自己的处境、感觉，停止了赞美。神的儿女如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方徒十六25。保罗、西拉在里面赞美神，结果，监门全开，锁链松落，连禁卒也得救了。

【信心生赞美】「那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂」诗一百零六12。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，必须你能够信，你才能赞美。祷告到一个地步，你心里能够信，你就立刻开口赞美。这是活的路，不是随便说的。如果不赞美，迟早那个信要失去。不是光有一个意念要赞美，而是要出声说出赞美的话来。从没有感觉，说到有感觉;从感觉少，说到感觉多;从一点的信心，说到满了信心。

【顺服生赞美】我们的难处大概有两种：一种就是在环境和事情中的难处，这要借着赞美神来胜过;还有一种是我们里面的难处，人冤枉、毁谤、逼迫我们，叫我们里面过不去，这时你祷告没有多大用处，而要赞美。当你向主赞美，你的灵高过了你的难处，高过你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。

基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你一赞美，你就在试炼的上面。没有一件事能叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治;不只是接受主的手，而且是歌颂主的手;不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。

【未明白先赞美】「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」诗五十篇23。这里的「感谢」，也可译作「赞美」。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，但是，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续、永远不停止的。

今天，乃是我们对着镜子观看，模糊不清的时候林前十三12。有许多事情，虽然我们看见一点，却不能明白里面的意思到底如何，所以我们不会赞美。我们相信，在天上所以有很多的赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有许多的事，千万的事，今天看不见的，到那一天都要看见。当我们看见的时候，我们要低下头来赞美说：「主，你没有错。」今天，我们所经过的每一步路，都是祂的带领。所以在今天我们要学习说：「主，你所作的，虽然我不明白，但是我知道，你所作的不会错。」要学习相信，学习赞美。

许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美。我们要赞美祂，因为耶和华是良善的诗廿五8;一百5。我们的赞美，就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。

在过去的一年里，我们一同查考了《以斯拉记》这卷书，其中1-6章记载了第一批圣民从被掳之地回归及重建圣殿;7-10章记载了第二次圣民回归及带领圣民过圣洁的生活;《尼希米记》记载的则是第三批圣民从被掳之地，回归及重建圣城的城墙。刚才所读《尼希米记》第1章记载的就是第三批回归之圣民的带领者尼希米，在带领圣民回归前的一次祈祷。那么，这次祈祷的原由是什么?尼希米是怎样向神祷告的?这样的祈祷带来了怎样的结果?对今天的我们有何光照和指导呢?让我们一同来查考。

一、祈祷的原由1-4节

1、心怀故土

《尼希米记》1章1节记载：“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。”
这节经文告诉了我们事情发生的时间、地点和人物。事件发生的时间是在亚达薛西王二十年，即主前445年的时候，那一年，也正是以斯拉带领第二批圣民回归耶路撒冷的第13年。事件发生的地点是在书珊城，即波斯的冬都。人物是尼希米。经文还告诉我们：尼希米是“哈迦利亚的儿子”，哈迦利亚的字意是“要等待耶和华”，尼希米是“耶和华安慰”或“耶和华有怜悯”之意。“我在书珊城的宫中”表明这时的尼希米是在波斯京城的王宫中任职，官高禄厚。

《尼希米记》1章2节记载：“那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。”
可见，尼希米虽身在异国他乡，但他并没有忘记自己的故土和同胞，而是心中挂念他们回归后的光景。因此，当有弟兄从故土归来时，他便向他们询问同胞和故土耶路撒冷的情况如何。尼希米对故土的这份挂念之心，是值得我们学习的，也正是因着这份挂念之心，他才会有询问的行动，也才会了解到他们的情况，才有了后面的祈祷，有了第三批圣民的回归，足显这份挂念之心的重要。在《圣经》中，不但尼希米心怀故土和同胞，《出埃及记》2章11-13节记载：“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢?’”这向我们显明，摩西虽生活在法老的皇宫之中，但心中却挂念着自己的同胞以色列民，也正是因着这份挂念之心，才有了出去到他弟兄那里，看他们的重担的行动，也使他在时机成熟之时，勇敢地承担起了带领以色列民出埃及的使命。

2、心系神家

在这里，尼希米也是一样，他虽然在波斯的王宫作王的酒政，但他的内心仍然挂念着自己的故土是否安宁，同胞是否安康。那么，他的同胞和故土耶路撒冷的光景如何呢?

《尼希米记》1章3节记载：“他们对我说：‘那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。’”同胞遭难受辱，耶路撒冷京城城墙被毁坏，城门被焚烧。这是指《以斯拉记》4章23节所记撒玛利亚人利用亚达薛西王的命令，强迫停工的事。城墙被拆毁，城门被焚烧，带来的结果是百姓们遭大难、受凌辱。因为仇敌得到了自由进出的管道，神的子民和圣殿便没有了保护，也没有了分别的界线，我们从后面的章节中可以看到百姓的妥协，他们在安息日做生意，他们与外邦人混杂、结婚。这样一来，圣洁子民的见证便被摧毁了。与此同时，耶路撒冷京城更是圣殿所在，圣殿遭难，又焉能心安呢?

听闻耶路撒冷城遭难的情形时，尼希米心如刀割，悲哀哭泣尼1:4;并在哀伤之中，来到了神的面前向神祷告。他在祷告中仰赖神的帮助，设法改善恶劣的环境。他希望返回故土，再次团结组织犹太人，一洗城墙被毁的耻辱，使人都知道是神与他们同在，又加添他们力量，好将荣耀归与神。可见，尼希米是一个非常有使命感，心系故土和神国兴与亡的人。虽身在异域，但却心怀故土。虽在被掳之中，但仍以神的国为念，从而显示出他对同胞及故土的挂念及浓厚的情感。其实，今天神依然需要这样的器皿，这不在乎我们是不是全时间的传道人，也不在乎我们的职业是什么，而在乎我们的心里是否挂念神家的光景，是否挂念同胞的光景。

亲爱的弟兄姊妹，今天的我们常常为国家祝祷吗?为我们同胞的灵魂得救，心里焦急吗?为教会的复兴恳切祈求吗?为我们身边的肢体代祷吗?但愿神也把这样的心放在我们的里面，使我们也能成为神施恩给国家和同胞的管道。

一、 祈祷的内容5-10节

或许我们会问，应当怎样祈祷呢?尼希米又是怎样向神祷告的呢?

1、认识真神

《尼希米记》1章5节的经文中，首先我们看到，尼希米在祈祷时称呼神为耶和华。“耶和华”是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一位神是自有永有的，是昔在、今在、以后永在的全能者参启1：4、8。

接下来，他称神是天上的神。《以赛亚书》66章1节记载：“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢?”《诗篇》14章2节记载：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”这些经文向我们启示，神是天上的神，祂以天为座位，以地为脚凳，无所不在，是充满万有者。

与此同时，尼希米还称神为“大而可畏的神”。《申命记》10章16-17节和21-22节记载：“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。……他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。”这是摩西向以色列民传递十诫时，向百姓所说的话，从中向我们显明，所信的神是大而可畏的神，祂为祂子民们所做的乃是大而可畏的事。

所以亲爱的弟兄姐妹，在这里尼希米也认识到所信的神是大而可畏的神，并且懂得靠赖神的大而可畏。在回归之后，重建城墙遇到拦阻之时，他鼓励同胞以色列民当记念主是大而可畏的，要勇敢争战尼4:14。

除此之外，他还认识神是一位怎样的神呢?

“你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”神是“守约施慈爱”的，指神应许眷顾亚伯拉罕的后裔，就是《申命记》7章7-9节记载：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”在这里，尼希米没有忘记神曾应许眷顾亚伯拉罕后裔的话语，他把他的祈祷，建立在神与祂子民所立的约上。并且他认识神是信实的神，是守约施慈爱的神，信实和守约乃是一种品格，而所信的神具备这种品格，祂对以色列民持守祂的应许，持守祂开始向亚伯拉罕所应许的创12：1-3。与此同时，祂向与祂立约的人提出要求，即是他们要‘爱祂、守祂的诫命’。《申命记》还坚定的说，凡不服从的，至终要失去土地申28：63-68。当百姓被掳往巴比伦去，这《申命记》里的话应验了。这也是尼希米在第八节里所说的：“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。”但与此同时，神也应许说：“但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。”尼1：8-9也就是说，只要百姓悔改，神的祝福仍必临到申30：2-10。

所以亲爱的弟兄姐妹，尼希米认识神的应许，知晓神与百姓所立的约，也知道神是信实守约的神，因此把他的祈祷，放在约的应许上，他所说的不只是开始从巴比伦归回这一件事上，也是神怎样在现在和将来对待祂的百姓10节。尼希米认识自己所信的是谁，也认识祂所信之神的品格，因此他恳求神的怜悯。虽然以色列民犯罪，的确一再犯罪，只要他们悔改，在以色列民方面，向他的拯救主，以爱及顺服响应，祂总是愿意和他们恢复丰富、活泼的关系。

亲爱的弟兄姐妹，今天的我们认识所信的神并他与我们所立的约吗?“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约壹1：9当我们落在罪恶的刑罚之中时，当我们受到撒但的控告时，当我们经历试炼与苦难之时，我们要来到所信的神面前，寻求从祂而来的怜悯与慈爱，坚定地相信神是信实永不改变的神，在祂有赦罪之恩，要叫人敬畏祂，因我们所信的神是信实守约的神。

2、承认过犯

正因尼希米对所信的神有着这样的认识，他虽身居高位，身兼要职，但他依然屈膝主前，向神献上了日以继夜的祷告，他向神恳求说：“愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。”尼1：6-7尼希米和以斯拉一样参照拉九7，看出在历史中，以色列民持续不断反叛神7节。尼希米，又和以斯拉一样，承认他自己也在以色列民的罪中，毫无自视清高。当尼希米回想神百姓的瑕疵不全，他反省自己，在众人的罪中，有一部分是他自己的，引起神对祂子民的不悦。因此，他向神认罪祷告说：“我们向祢所行的甚是邪恶”7节。可以说，他的祷告是一个非常有担代的祷告。当我们遭遇患难时很容易会怨天尤人，但尼希米却没有埋怨神不保守耶路撒冷，没有怪责撒玛利亚人的加害，没有推诿同胞自私犯罪和祖先违背律法。相反，他想到自己的责任与罪，并向神承认“我们”的罪6～7。可以体会，他是带着一颗忧伤的心来到神面前。而忧伤痛悔的心，主必不轻看。

3、与神的关系

尼希米不但认识所信的神，也知道自己及同胞与神的关系。他对神说：“这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。”尼1：10

尼希米知道以色列民与神之间的关系，乃是神的仆人，神的百姓，是神用大力和大能的手所救赎的。神曾与他们立约，《申命记》29章10-13节记载：“
今日，你们的首领、族长、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”这是神对以色列民所说的话，所立的约。神是信实的，是守约的，因此尼希米认识自己及同胞众以色列民与神的关系，乃是神的仆人，神的百姓，是神用大力和大能的手所救赎的。既是神的仆人，神的百姓，遭大难，受凌辱，神能不管吗?

亲爱的弟兄姐妹，今天的我们与神有着怎样的关系呢?《约翰福音》1章12节记载：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”《哥林多前书》6章19-20节记载：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”可见，今天每一位接待耶稣的人，就是信他名的人，就是神的儿女，是神用重价买来的，因此我们都是属乎主的，是神的仆人，是神的百姓，是神所爱的。既是神的仆人，神的百姓，当我们在生活中遭遇苦难时，神能不管我们吗?所以，今天的我们当时刻记得我们与神的关系，当懂得来到爱我们的神面前，求告他的名。

《何西阿书》6章1-3节记载：“来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”尼希米因着对所信的神有着这样的认识，因而对神有这般的信靠与仰望，今天的我们也当竭力追求认识祂。

二、祈祷的结果11节

尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。

1、带出方向

《尼希米记》1章11节记载：“主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”“侧耳”、侧转头部，使一耳略前略高。认真倾听的样子，形容仔细地听。“使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”向我们显明，此时的尼希米在结束祈祷时，便知道该如何起步，面对同胞在故土遭大难、受凌辱的景况，自己当作些什么，能做些什么，他的心中已经有数了。而尼希米这样行动的志向及能力，是在祷告中孕育出来的。可见，祷告可以带出方向。属神的子民在祷告后，模糊的路向会变得清晰起来，并带来力量与盼望。

无意中看到这样一句话：“祷告是你的方向盘，还是你的备用轮胎?”我们是在开始行动前就先祷告，在祷告中寻求神的旨意，照着神所显明的方向和旨意去行走前面的道路?还是我们自己决定前行的方向，走不通的时候再来祷告呢?从尼希米在祷告中明白了前行的道路，因此求神使他现今亨通，在王面前蒙恩，让我们学习到，祷告可以带出方向，祷告应该成为我们的方向盘，而不应该成为我们的备用轮胎。

2、托住行动

本章的结尾告诉我们说：“我是作王酒政的。”尼1：11尼希米是酒政，负责先尝王所有的饮食，确定没有下毒，王才食用。此职位与王的安全有关，必须是王最亲信的人。作为酒政，他在全帝国中，具有巨大的影响力，因为他接近帝王，事实上已成为帝王之下的第一人。那么他把犹太同胞的要求，放在王面前，没有比他更合适的人了。从犹大来的人中，有一位是尼希米的弟兄2节，知道尼希米一定会同情他们的请求，他们的声音会到达国王的面前。但是尼希米没有凭着自己在宫中的独特地位去行事，也没有凭着王对自己特殊的信赖去求王，他乃是先来到天上的神面前祈祷。这向我们显明，尼希米虽身兼要职，却能屈膝主前，一心靠赖主，用祷告托住行动。因他晓得，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”诗127:1所以，他把所要做的事，藉着祷告带到主面前，求神使他亨通，在王面前蒙恩，使所要做的事情平安顺利。

不单尼希米如此依靠神，懂得用祷告托住行动。在《以斯帖记》中还记载了王后以斯帖依靠神而行事的故事。在亚哈随鲁作王期间，因着哈曼的陷害，犹大人面临着灭顶之灾，末底改向以斯帖求助，让她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。但当时的定例是：“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”斯4：11
面对这样的困境，王后以斯帖也似乎无能为力，怎么办呢?《以斯帖记》4章13-17节记载：“末底改托人回覆以斯帖说：‘你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗?’以斯帖就吩咐人回报末底改说：‘你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧!’于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。”我们看到以斯帖王后对神的信靠，她虽身居高位，却懂得屈膝主前。因为她相信在人不能的，在神凡事都能。

这些属灵的先祖虽身居高位，身兼要职，却都向神谦卑俯伏，存心依靠天上的神。尼希米深深地知道，他能在波斯京都的宫中任职乃是出于神。现如今面对同胞所遭的患难和故土所遭的凌辱，他同样不凭着自己做事，乃是凭着神，他的眼目定睛在神的信实、守约上，定睛在神的大而可畏上，因此，他来到天上的神面前祈祷，他把前面的道路交托在神的手中，求神使他亨通，在王面前蒙恩。《撒迦利亚书》4章6节记载：“……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”《诗篇》20章7节记载：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”但愿，今天的我们在所行的一切道路上，也能学会依靠主，凡事都当用祷告来托住，一同来经历神的权能。

结语：

回顾今天的分享，《尼希米记》第一章记载了尼希米的祈祷。从尼希米祈祷的原由，我们感受到了尼希米心系故土和神家的那一份情感，是值得纪念的，也是值得我们效法的;从尼希米祈祷的内容，我们了解到尼希米是一个认识神的人，因而向神承认自己和同胞的罪，以寻求神的赦免之恩;他知道自己及同胞与神的关系，因而大胆向神求告，寻求神的帮助和赐福;从尼希米祈祷的结果，我们察觉到，尼希米在祷告中获得了从神而来的指引，带出了行动的方向;但是他并不凭着自己去做，乃是在祷告中交托，用祷告托着行动。通过这样的学习，愿神得着我们的心，使我们不会忘记神的国度并地上的同胞。愿神光照我们，使我们知道自己的罪，改变我们的内心，并指引我们的脚步，使我们有力量行走那摆在我们前面的路程。愿神祝福祂的话语!阿们!

天父啊，愿你赐福你的众教会!我们深知：若不是你来建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是你来看守城池，看守的人就枉然儆醒。教会是用你爱子的血从人间重价买赎回来的，是属你的百姓。

我们得罪了你，恳求你赦免饶恕。你不永远怀怒，你喜爱施恩，因你有赦免之恩，为的是让我们敬畏你。我们身处末后的时代，有敬虔的外貌，背了敬虔的实意，爱宴乐、不爱神。我们是一群困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的孩子。求天父你再次拯救你的百姓，让我们从堕落中立刻转回。求主洁净我们、洁净我们。求主赐给我们与世界分别为圣的能力，你就是我们的力量与盾牌。帮助我们离弃一些的罪，从教会中除掉隐藏的亚干。是教会成为无瑕疵的圣洁新妇。

求主赐福给我们的牧者，让他们都有为父的心肠照管神的家，也使他们有权柄、有智慧、有美好的灵性。求主在他们的右边扶助他们，让他们不遇到凶恶与危险。保护每一位工人家庭不受撒旦的攻击，保护他们的家人平平安安，既赐给他们美好的灵性，也赐给他们健康的身体，让他们能专心的服侍。也求天父赐给那些正在试炼中的工人能得胜，让他们经过试炼，变得更加纯净、更加成熟老练。求主赐给我们讲台有新鲜活泼的圣言供应，你是向教会使者说话的主，凡有耳的就应当听。如果没有你的话我们就会迷失，求主用你的话如路灯一样指引我们前面当走的路。求主赐给我们的牧者能为全群警醒守望，保护葡萄园不受野兽与盗贼的毁坏。

主啊，求你复兴教会，天天将得救的人数加给教会，也让弟兄姊妹能不效法这个世界，生命一天天的更新改变。求主亲自吸引我们，让我们都来快跑跟随你，让我们的灵切切地渴慕你，让我们从你那里得到最满足的喜乐，让我们天天渴慕与你相交，看万事如粪土。让我们遇见你的荣耀，完全俯伏敬拜你。求主常提醒我们：要彼此相爱、和睦同居。将你的爱厚厚浇灌在各人心里。使我们能彼此饶恕，互相关爱，活出教会团体的见证。令荣耀能归给我们在天上的父。

在你的儿女中，有生病的，有失业的，有贫穷的，有受冤的，有各种患难的，求慈爱的天父怜悯他们。虽然我们不能测透你的心意，但我们相信你就是爱，你总是把最好的赐给你的儿女们。我们凭着我们对肢体的爱，求你帮助他们解决眼前一切的困难，赐给他们喜乐的心，愿你荣耀你的名。奉耶稣基督的名祷告。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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