1
《春秋》是根据（）历史改编的。
窗体顶端
∙ A、鲁国
∙ B、燕国
∙ C、赵国
∙ D、魏国
我的答案：A
窗体底端
2
下列说法错误的是：（）
窗体顶端
∙ A、孔子是生于老子之后的
∙ B、孔子出生在公元前551年
∙ C、孔子死于公元前479年
∙ D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
我的答案：D
窗体底端
3
孔子用（）区分君子与小人。
窗体顶端
∙ A、财富
∙ B、道德
∙ C、血统
∙ D、官职大小
我的答案：B
窗体底端
4
《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）
窗体顶端
我的答案：×
《论语》中的君子和小人已完成
1
在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。
窗体顶端
∙ A、人与天
∙ B、天与地
∙ C、人与人
∙ D、人与神
我的答案：C
窗体底端
2
孔子最提倡以（）来区分君子与小人。
窗体顶端
∙ A、格局
∙ B、财产
∙ C、阶层
∙ D、道德
我的答案：Ａ
窗体底端
3
信奉鬼神较少的典籍是（）。
窗体顶端
∙ A、《左传》
∙ B、《国语》
∙ C、《楚辞》
∙ D、《论语》
我的答案：D
窗体底端
4
孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）
窗体顶端
我的答案：错
窗体底端
5
《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
6
孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）
窗体顶端
我的答案：√
要想成为君子，下列做法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、修己
∙ B、务本
∙ C、乐他
∙ D、自弃
我的答案：D
窗体底端
2
怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？
窗体顶端
∙ A、要修己
∙ B、要利他
∙ C、要吃亏
∙ D、要乐他
我的答案：Ｃ
窗体底端
3
论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。
窗体顶端
∙ A、忠
∙ B、仁
∙ C、孝
∙ D、义
我的答案：C
窗体底端
4
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）
窗体顶端
我的答案：×
1
“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。
窗体顶端
∙ A、孝
∙ B、仁
∙ C、忠
∙ D、义
我的答案：B
窗体底端
2
“德不孤必有邻”是谁说的?
窗体顶端
∙ A、老子
∙ B、孟子
∙ C、孔子
∙ D、荀子
我的答案：C
窗体底端
3
“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）
窗体顶端
∙ A、人要有敬畏之心
∙ B、做事要认真
∙ C、做事要有边界
∙ D、做事不用认真
我的答案：D
窗体底端
4
墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）
窗体顶端
我的答案：对
窗体底端
5
孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）
窗体顶端
我的答案：×
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、史可以通古今之理
∙ B、史在一定程度上具有“经”的作用
∙ C、史的作用在汉朝形成共识
∙ D、在古代《春秋》只是鲁国才有的
我的答案：D
窗体底端
2
下列说法错误的是：（）
窗体顶端
∙ A、鲁国曾是周公伯禽的封地
∙ B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
∙ C、孔子编订了《春秋》
∙ D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书
我的答案：Ｂ
窗体底端
3
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、史官在古代是很多官员的统称
∙ B、老子是出身于史官
∙ C、“天人”不是史官的组成系统
∙ D、古代的“卜官”也属于史官
我的答案：C
窗体底端
4
《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
6
《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）
窗体顶端
我的答案：√
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、《左传》又称《春秋左氏传》
∙ B、《春秋》的字数比《左传》多
∙ C、《左传》最大的影响是“行人辞令”
∙ D、《左传》是研究历史得失，总结教训的
我的答案：B
窗体底端
2
现在说的春秋三传不包括（）。
窗体顶端
∙ A、《左传》
∙ B、《公羊传》
∙ C、《夹氏传》
∙ D、《谷梁传》
我的答案：C
窗体底端
3
对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、是对《春秋》本意的诠释
∙ B、采用对答的形式表达
∙ C、解释何谓春秋之教
∙ D、没有谈义例
我的答案：D
窗体底端
4
《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。
窗体顶端
∙ A、左氏艳而富，其失也巫
∙ B、谷梁辩而裁
∙ C、公羊辩而裁，其失也俗
∙ D、谷梁其失也短
我的答案：B
窗体底端
2
下列说法错误的是：（）
窗体顶端
∙ A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
∙ B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
∙ C、《谷梁传》属于齐学
∙ D、《谷梁传》属于鲁学
我的答案：Ｃ
窗体底端
3
不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。
窗体顶端
∙ A、左氏善于礼
∙ B、公羊善于谶
∙ C、谷梁善于经
∙ D、公羊善于经
我的答案：D
窗体底端
4
《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）
窗体顶端
我的答案：对
窗体底端
5
叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）
窗体顶端
我的答案：×
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书
∙ B、《诗经》是从西周早期开始的
∙ C、《周易》是从伏羲开始的
∙ D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
我的答案：A
窗体底端
2
汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。
窗体顶端
∙ A、欧阳高
∙ B、夏侯胜
∙ C、东方朔
∙ D、夏侯建
我的答案：C
窗体底端
3
下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、二者在文字上有差异
∙ B、研究方法相同
∙ C、探求本义是古文经的特点
∙ D、今文经多经传进行阐发
我的答案：B
窗体底端
4
《尚书》是中国最早的一部政书。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
6
汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
对于“经”的说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、经是文化的根本
∙ B、是国家的核心典籍
∙ C、是国家的一个文化宗旨
∙ D、今文经在延传中保持了本意
我的答案：D
窗体底端
2
下列说法错误的是：（）
窗体顶端
∙ A、汉代的尚书共46篇
∙ B、汉代的《今文尚书》有29篇
∙ C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
∙ D、汉代的《古文尚书》有16篇
我的答案：C
窗体底端
3
对《尚书》的文体解释错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、训是誓言，命令
∙ B、典是最正统的文献记载
∙ C、谟是君臣的研讨记录
∙ D、诰是颁布的命令
我的答案：A
窗体底端
4
现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
6
《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。
窗体顶端
∙ A、不用旧臣
∙ B、惟德是辅
∙ C、以亲九族
∙ D、九族既睦
我的答案：A
窗体底端
2
下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。
窗体顶端
∙ A、尧
∙ B、舜
∙ C、周武王
∙ D、大禹
我的答案：C
窗体底端
3
不是《尚书》主要研究内容的是：（）
窗体顶端
∙ A、怎么做好国君
∙ B、怎么做好大臣
∙ C、怎么认识老百姓
∙ D、怎么享受生活
我的答案：D
窗体底端
4
在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
百官在古代是由特定的家族担任的。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、商朝是东夷部落
∙ B、周朝更多继承了商朝
∙ C、周朝更多继承了夏朝
∙ D、墨家推崇勤俭
我的答案：B
窗体底端
2
不属于《尚书》中的经验总结的是（）。
窗体顶端
∙ A、唯女子与小人难养也
∙ B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
∙ C、视远惟明，听德惟聪
∙ D、人心惟危，道心惟微
我的答案：A
窗体底端
3
春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。
窗体顶端
∙ A、赵国
∙ B、秦国
∙ C、魏国
∙ D、鲁国
我的答案：D
窗体底端
4
商朝重视民本，周朝重视祭天。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
下列说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、先秦各国都有诗
∙ B、先秦时歌词是可以传下来的
∙ C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
∙ D、诗经是汉朝以后才有的叫法
我的答案：C
窗体底端
2
不属于《诗经》中的篇章的是（）。
窗体顶端
∙ A、《伐檀》
∙ B、《硕鼠》
∙ C、《烛之武退秦师》
∙ D、《关雎》
我的答案：C
窗体底端
3
徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
4
在古代诗与歌是同一个概念。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
6
《诗经》是周朝所有诗的合集。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
7
“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、鲁诗侧重于讲故事
∙ B、鲁诗较谨言
∙ C、齐诗进行说解，把阴阳融进去
∙ D、毛诗强调诗的政治功能
我的答案：A
窗体底端
2
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、墨家学说面对的是社会下层
∙ B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
∙ C、墨家的原则是述而不作
∙ D、儒家的原则是述而不作
我的答案：C
窗体底端
3
汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。
窗体顶端
∙ A、齐
∙ B、鲁
∙ C、毛
∙ D、赵
我的答案：D
窗体底端
4
《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
6
《诗经》只有个别篇章有序言。（）
窗体顶端
我的答案：错
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、季札观乐中季札出使的是鲁国
∙ B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
∙ C、孔子对诗经进行了分类
∙ D、孔子修改了诗经的篇章
我的答案：D
窗体底端
2
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、列士是以国家诸侯名义献诗
∙ B、卿大夫不可以以个人名义献诗
∙ C、卿大夫以职务名义献诗
∙ D、商颂是周天子管的
我的答案：B
窗体底端
3
在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
4
《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）
窗体顶端
我的答案：对
窗体底端
5
周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）
窗体顶端
我的答案：对
窗体底端
6
鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）
窗体顶端
我的答案：×
对于赋的功能说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、具有铺陈作用
∙ B、具有描写自然界声色的功能
∙ C、具有类比功能
∙ D、具有叙述功能
我的答案：C
窗体底端
2
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。
窗体顶端
∙ A、风土之音曰风
∙ B、朝廷之音曰雅
∙ C、雅者，正也，言王政之所由废兴也
∙ D、宗庙之音曰颂
我的答案：C
窗体底端
3
下列具有概括功能的是（）。
窗体顶端
∙ A、象形字
∙ B、形声字
∙ C、会意字
∙ D、指事字
我的答案：B
窗体底端
4
朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）
窗体顶端
我的答案：对
窗体底端
6
“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
孟子的性善论中的“性”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、生性—客观的肉体
∙ B、文性—理想的精神
∙ C、本性—自然属性
∙ D、人性—社会属性
我的答案：D
窗体底端
2
南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
窗体顶端
∙ A、岳飞
∙ B、沈括
∙ C、朱熹
∙ D、王守仁
我的答案：C
窗体底端
3
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、《国语》讲的是“谋”
∙ B、孟子游说过齐威王
∙ C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍
∙ D、《战国策》讲的是“仁”
我的答案：D
窗体底端
4
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、孟子谨言
∙ B、孟子善养“浩然之气”
∙ C、孟子把孔子的学说具体化
∙ D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
我的答案：A
窗体底端
5
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
6
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
7
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
8
孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、仁体现在社会交往中
∙ B、孔子生活在春秋末期
∙ C、孟子生活在战国时期
∙ D、仁指的是责任
我的答案：D
窗体底端
2
对诸子百家的学说不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、老子讲道
∙ B、孔子讲义
∙ C、孟子讲义
∙ D、韩非子讲法
我的答案：B
窗体底端
3
孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
4
孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
6
孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
下列说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、内圣指的是把仁心用于社会中
∙ B、外王指的是要把仁心用到社会中
∙ C、内圣指的是内部修养仁心
∙ D、要内圣就要做到存心
我的答案：A
窗体底端
2
不属于孟子学说的是（）。
窗体顶端
∙ A、性善论
∙ B、从仁到义
∙ C、从民主到民本
∙ D、从内圣到外王
我的答案：C
窗体底端
3
不属于孟子对仁义的观点的是（）。
窗体顶端
∙ A、内心守仁，做事讲义
∙ B、仁，从心也，义，人路也
∙ C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系
∙ D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的
我的答案：C
窗体底端
4
法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
孟子主张人应当居仁由义。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
2
孟子所指的君子三乐不包括（）。
窗体顶端
∙ A、父母俱存，兄弟无故
∙ B、金榜题名
∙ C、仰不愧于天，俯不愧于人
∙ D、得天下英才而教育之
我的答案：B
窗体底端
3
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事
∙ B、《尚书》的对仁政的说法是德政
∙ C、后学说将仁政称为王道
∙ D、仁政与刑政是统一的
我的答案：D
窗体底端
4
陪臣执国命是指上级被降级。
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
民本就是把百姓当做根本。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
古时对天的看法不包括：（）
窗体顶端
∙ A、自然之天
∙ B、主宰之天
∙ C、法律之天
∙ D、道德之天
我的答案：C
窗体底端
2
“天命之谓性”出自？
窗体顶端
∙ A、《大学》
∙ B、《论语》
∙ C、《周易》
∙ D、《中庸》
我的答案：D
窗体底端
3
古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
4
墨子尊天，但反对有命。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）
窗体顶端
我的答案：×
1
关于“道”的说法正确的是（）。
窗体顶端
∙ A、儒家的道指的是邪道
∙ B、道家的道是邪道
∙ C、道家的道是正道
∙ D、正道和邪道都是道家的道
我的答案：D
窗体底端
2
《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。
窗体顶端
∙ A、遵循
∙ B、领先占领
∙ C、随心随欲
∙ D、心想事成
我的答案：A
窗体底端
3
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？
窗体顶端
∙ A、道德
∙ B、品质
∙ C、修养
∙ D、知识
我的答案：A
窗体底端
4
《中庸》提倡的道是儒家之道。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
慎独是指做事的时候要单独做。（）
窗体顶端
我的答案：×
1
关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、不偏不倚
∙ B、偏离中间位置
∙ C、内在
∙ D、作为动词
我的答案：Ｂ
窗体底端
2
《中庸》的“中”解释错误的是（）。
窗体顶端
∙ A、周易认为是“位中”
∙ B、周易认为是时中
∙ C、道家认为是时中
∙ D、道家认为是中和
我的答案：C
窗体底端
3
《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
4
儒家认为治国的人一定得是君子。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。
窗体顶端
∙ A、安而行之
∙ B、利而行之
∙ C、懒惰而行之
∙ D、勉而行之
我的答案：C
窗体底端
2
不属于《中庸》的要求的是：（）
窗体顶端
∙ A、博学
∙ B、不问
∙ C、明辨
∙ D、笃行
我的答案：B
窗体底端
3
“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
4
慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）
窗体顶端
我的答案：×
《周易》的基本概况已完成
1
《周易》的“易”的意思有：变易、（）、简易。
窗体顶端
∙ A、容易
∙ B、不易
∙ C、易得
∙ D、易理
我的答案：B
窗体底端
2
从《尧典》开始记录的是？
窗体顶端
∙ A、《周易》
∙ B、《诗经》
∙ C、《尚书》
∙ D、《礼义》
我的答案：C
窗体底端
3
以下形成时间最长的是？
窗体顶端
∙ A、《周易》
∙ B、《诗经》
∙ C、《尚书》
∙ D、《礼义》
我的答案：A
窗体底端
4
《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《周易》是群经之首。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。
窗体顶端
∙ A、对立统一
∙ B、矛盾对立
∙ C、物我平衡
∙ D、和谐相处
我的答案：A
窗体底端
2
《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。
窗体顶端
∙ A、包容万物
∙ B、万物一体
∙ C、兼容并包
∙ D、同胞物与
我的答案：C
窗体底端
3
《周易》中的“地”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、大地
∙ B、土地
∙ C、地球
∙ D、地域
我的答案：D
窗体底端
4
《周易》就是一本占卜之书。
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。
窗体顶端
我的答案：√
1
《周易》讲的德行就是一种对人的（）。
窗体顶端
∙ A、关怀
∙ B、习惯
∙ C、激励
∙ D、勉励
我的答案：Ｄ
窗体底端
2
读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。
窗体顶端
∙ A、战天斗地
∙ B、勇往直前
∙ C、进德修业
∙ D、不思进取
我的答案：C
窗体底端
3
《周易》的最后一个卦？
窗体顶端
∙ A、乾卦
∙ B、坤卦
∙ C、即济 未济
∙ D、未济
我的答案：C
窗体底端
4
化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
窗体顶端
我的答案：√
《周易》与人生修养已完成
1
《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？
窗体顶端
∙ A、道德意思
∙ B、秩序意识
∙ C、佛家意识
∙ D、鬼神意识
我的答案：B
窗体底端
2
读《周易》具有培养协理三才（）的境界。
窗体顶端
∙ A、包容
∙ B、广博
∙ C、大气
∙ D、超凡
我的答案：Ｃ
窗体底端
3
《周易》中起关键作用的是（）。
窗体顶端
∙ A、天
∙ B、地
∙ C、自然
∙ D、人
我的答案：D
窗体底端
4
《周易》里边只有两个卦讲天和地。
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
乾卦和坤卦是讲人和神。
窗体顶端
我的答案：×
大学》的基本概况已完成
1
“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。
窗体顶端
∙ A、光明
∙ B、光辉
∙ C、阳光
∙ D、柔美
我的答案：A
窗体底端
2
“新民”的“新”的意思是（）。
窗体顶端
∙ A、新事物
∙ B、新气象
∙ C、新格局
∙ D、革新
我的答案：D
窗体底端
3
《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。
窗体顶端
∙ A、意义
∙ B、内容
∙ C、宗旨
∙ D、目的
我的答案：C
窗体底端
4
大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
小艺指的是大家所熟悉的六书。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
“英雄相惜”是讲（）的人相惜。
窗体顶端
∙ A、贤良
∙ B、智慧
∙ C、英勇
∙ D、谋略
我的答案：A
窗体底端
2
“新民”的意思？
窗体顶端
∙ A、改变自己
∙ B、亲民
∙ C、学习
∙ D、实践
我的答案：A
窗体底端
3
儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。
窗体顶端
∙ A、治国
∙ B、平天下
∙ C、治国利民
∙ D、道德示范
我的答案：C
窗体底端
4
“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
2
“安而后能虑”的“虑”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、思虑周详
∙ B、考虑
∙ C、顾虑
∙ D、想法
我的答案：A
窗体底端
3
“静而后能安”的安指的是（），心安理得。
窗体顶端
∙ A、安全
∙ B、安稳
∙ C、安慰
∙ D、安定
我的答案：D
窗体底端
4
正心是讨论中国人性的一个本源。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
格物指的是明理。（）
窗体顶端
我的答案：√
《大学》的具体要求已完成
1
《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
2
“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）
窗体顶端
∙ A、心志
∙ B、心情
∙ C、心智
∙ D、心性
我的答案：D
窗体底端
3
“治国”就是管理一个（），把他治理好。
窗体顶端
∙ A、四海
∙ B、大家族
∙ C、国家
∙ D、小诸侯
我的答案：Ｄ
窗体底端
4
儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？
窗体顶端
∙ A、物我关系和人际关系
∙ B、态度积极
∙ C、心平气和
∙ D、乐观豁达
我的答案：A
窗体底端
5
《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）
窗体顶端
我的答案：√
领导力的内在要求已完成
1
《新君主论》讲的主要是？
窗体顶端
∙ A、世界上各国政要的危机公关
∙ B、怎么当君主
∙ C、怎么统治国家
∙ D、怎么当领导人
我的答案：Ｂ
窗体底端
2
作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？
窗体顶端
∙ A、1.0
∙ B、2.0
∙ C、3.0
∙ D、4.0
我的答案：C
窗体底端
3
不属于领导干部要具备的素养的是（）。
窗体顶端
∙ A、奢侈
∙ B、知识
∙ C、能力
∙ D、修养
我的答案：A
窗体底端
4
以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？
窗体顶端
∙ A、孔子
∙ B、老子
∙ C、孟子
∙ D、荀子
我的答案：B
窗体底端
5
国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
1
“气度”是（）的问题。
窗体顶端
∙ A、高度
∙ B、广度
∙ C、宽度
∙ D、管理
我的答案：Ｄ
窗体底端
2
法家的“因性说”的“因”是（）的意思。
窗体顶端
∙ A、因为
∙ B、顺着
∙ C、遵循
∙ D、按照
我的答案：B
窗体底端
3
中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。
窗体顶端
∙ A、之能
∙ B、之技
∙ C、之短
∙ D、之功
我的答案：C
窗体底端
4
儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
格局决定思路。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
2
孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。
窗体顶端
∙ A、法
∙ B、术
∙ C、势
∙ D、礼
我的答案：D
窗体底端
3
“疏通知远”指的是通透而（）。
窗体顶端
∙ A、广博
∙ B、想得远
∙ C、周全
∙ D、看得远
我的答案：Ｃ
窗体底端
4
儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
儒家学说是一个守天下的学说。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。
窗体顶端
∙ A、重点
∙ B、关键
∙ C、要害
∙ D、方向
我的答案：Ｃ
窗体底端
2
恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
3
“广博易良”的“易良”的意思是（）。
窗体顶端
∙ A、能够进行改良
∙ B、能够把道理讲清楚
∙ C、能够从复杂中把握简易
∙ D、通俗易懂
我的答案：Ｄ
窗体底端
4
“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
道家学说讲人往低处走。（）
窗体顶端
我的答案：√
“涵容”就是要（）别人。
窗体顶端
∙ A、包容
∙ B、宽容
∙ C、尊敬
∙ D、恭敬
我的答案：A
窗体底端
2
“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？
窗体顶端
∙ A、儒家
∙ B、法家
∙ C、道家
∙ D、佛家
我的答案：C
窗体底端
3
道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。
窗体顶端
∙ A、炼丹
∙ B、修炼
∙ C、调养
∙ D、命
我的答案：D
窗体底端
4
中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
道学讲寡色欲以养肾气。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
法家的“势”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、权势
∙ B、合情理
∙ C、顺势
∙ D、权威
我的答案：D
窗体底端
2
兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。
窗体顶端
∙ A、义
∙ B、礼
∙ C、德
∙ D、勇
我的答案：D
窗体底端
3
“仁 智 信 勇 严”出自？
窗体顶端
∙ A、《论语》
∙ B、《吴子》
∙ C、《六韬》
∙ D、《孙子兵法》
我的答案：D
窗体底端
4
不属于法家的治国策略的是（）。
窗体顶端
∙ A、司法于官
∙ B、明法于国
∙ C、司法于民
∙ D、任法于贤
我的答案：C
窗体底端
5
法家的用人术：实能、专任、易制（）
窗体顶端
我的答案：√
礼的含义已完成
1
《礼》在唐代之前指的是（）。
窗体顶端
∙ A、《仪礼》
∙ B、《礼记》
∙ C、《礼仪》
∙ D、《周礼》
我的答案：A
窗体底端
2
《礼》在中国文化中起的是（）的作用。
窗体顶端
∙ A、法律
∙ B、道德
∙ C、宪章
∙ D、规矩
我的答案：Ｃ
窗体底端
3
《礼》是综合（）而形成的。
窗体顶端
∙ A、人伦关系
∙ B、物质分配
∙ C、等级秩序
∙ D、天道人情
我的答案：Ｄ
窗体底端
4
《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《礼》是在唐之后称为《礼记》的。（）
窗体顶端
我的答案：√
礼的来源已完成
1
《礼》是对先祖的（）。
窗体顶端
∙ A、怀念
∙ B、思念
∙ C、尊重
∙ D、尊崇
我的答案：A
窗体底端
2
君子的最主要特征？
窗体顶端
∙ A、礼让
∙ B、谦让
∙ C、修身养性
∙ D、谦卑
我的答案：C
窗体底端
3
《礼》起源于（）。
窗体顶端
∙ A、生活
∙ B、社会
∙ C、家族
∙ D、禁乱
我的答案：D
窗体底端
4
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）
窗体顶端
我的答案：√
礼的建构已完成
1
《仪礼》的功能和《周礼》的特点？
窗体顶端
∙ A、“礼”的一个概念
∙ B、礼的做法
∙ C、礼的形成
∙ D、礼的发展
我的答案：A
窗体底端
2
“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。
窗体顶端
∙ A、文化
∙ B、社会
∙ C、政治
∙ D、经济
我的答案：C
窗体底端
3
在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？
窗体顶端
∙ A、1.0
∙ B、2.0
∙ C、3.0
∙ D、4.0
我的答案：Ｂ
窗体底端
4
“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
早期官员的管制也是（）的一种秩序。
窗体顶端
∙ A、礼乐
∙ B、仪礼
∙ C、礼度
∙ D、礼
我的答案：Ｄ
窗体底端
2
《周礼》这本书有前代周朝的影子。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：A
窗体底端
3
三省六部制是跟哪本书借鉴的？
窗体顶端
∙ A、《大学》
∙ B、《中庸》
∙ C、《周礼》
∙ D、《论语》
我的答案：C
窗体底端
4
礼制是对礼的（）进行概括。
窗体顶端
∙ A、精神
∙ B、程序
∙ C、规范
∙ D、空间
我的答案：C
窗体底端
5
礼是从动机上进行约束。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
“德莫若让”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、人要有道德
∙ B、要懂得谦让
∙ C、谦让是最好的德行
∙ D、谦让就是有道德
我的答案：C
窗体底端
2
中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？
窗体顶端
∙ A、经学
∙ B、子学
∙ C、佛学
∙ D、心理学
我的答案：A
窗体底端
3
诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？
窗体顶端
∙ A、政府的政策
∙ B、人们思想觉悟的提高
∙ C、读书的普及
∙ D、礼制的发展
我的答案：C
窗体底端
4
“动莫若敬”的“动”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、心动
∙ B、行动
∙ C、口动
∙ D、一举一动
我的答案：D
窗体底端
5
九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。
窗体顶端
∙ A、对错
∙ B、是非
∙ C、语言
∙ D、行为
我的答案：C
窗体底端
2
《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？
窗体顶端
∙ A、《诗经》里的话
∙ B、国家的政策
∙ C、是代代相传总结出来名言
∙ D、是自己学识的升华
我的答案：C
窗体底端
3
老子所说的“道”是指（）。
窗体顶端
∙ A、道路
∙ B、道德
∙ C、手段
∙ D、宇宙的根本规律
我的答案：D
窗体底端
4
古代的史官主要是服务谁的？
窗体顶端
∙ A、庶民
∙ B、王室
∙ C、士大夫
∙ D、商人
我的答案：B
窗体底端
5
《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
老子所说的“德”是指（）
窗体顶端
∙ A、品德
∙ B、德行
∙ C、规定性的特质
∙ D、德性
我的答案：C
窗体底端
2
德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？
窗体顶端
∙ A、不同属性
∙ B、不同礼
∙ C、不同哲学
∙ D、不同政治
我的答案：A
窗体底端
3
“道法自然”的“自然”指的是（）。
窗体顶端
∙ A、自然界
∙ B、生物界
∙ C、世界
∙ D、自然而然的状态
我的答案：D
窗体底端
4
“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？
窗体顶端
∙ A、马克思主义辩证法
∙ B、客观辩证法
∙ C、朴素辩证法
∙ D、德礼辩证法
我的答案：C
窗体底端
2
退守并不是一味地退让，而是一种（）。
窗体顶端
∙ A、手段
∙ B、目的
∙ C、策略
∙ D、战术
我的答案：C
窗体底端
3
老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
4
“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（）
窗体顶端
我的答案：×
从老子到庄子已完成
1
《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。
窗体顶端
∙ A、神话
∙ B、寓言
∙ C、比拟
∙ D、排比
我的答案：A
窗体底端
2
庄子把人分为神人、智人和（）。
窗体顶端
∙ A、圣人
∙ B、贤人
∙ C、真人
∙ D、小人
我的答案：C
窗体底端
3
《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。
窗体顶端
∙ A、分离
∙ B、相似
∙ C、相合
∙ D、冲突
我的答案：Ａ
窗体底端
4
“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）
窗体顶端
我的答案：√
《庄子》的内涵已完成
1
“心斋”讲的是（）。
窗体顶端
∙ A、内心的虚空
∙ B、心性无烦忧
∙ C、没有想法
∙ D、回到你的本性
我的答案：D
窗体底端
2
庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。
窗体顶端
∙ A、精神
∙ B、心灵
∙ C、本性
∙ D、本真
我的答案：C
窗体底端
3
“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
4
经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
“心斋”不是心性逍遥的前提。
窗体顶端
我的答案：×
庄子》的心性逍遥已完成
1
庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。
窗体顶端
∙ A、了解
∙ B、安抚
∙ C、顺应
∙ D、恩惠
我的答案：Ｃ
窗体底端
2
齐物论的理论推导是（）。
窗体顶端
∙ A、道法自然
∙ B、人法地
∙ C、万物有灵
∙ D、道生万物
我的答案：D
窗体底端
3
庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。
窗体顶端
∙ A、天道
∙ B、传统
∙ C、王道
∙ D、自然
我的答案：B
窗体底端
4
顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（）
窗体顶端
我的答案：√
法家主张与儒家的争辩已完成
1
接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？
窗体顶端
∙ A、侠客和工匠
∙ B、侠客和庶人
∙ C、工匠和商人
∙ D、商人和侠客
我的答案：A
窗体底端
2
庄子对墨子的评价是（）。
窗体顶端
∙ A、善守御
∙ B、为节用
∙ C、节律苦行
∙ D、好学而博
我的答案：Ｄ
窗体底端
3
墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。
窗体顶端
∙ A、坐忘
∙ B、心斋
∙ C、明鬼
∙ D、仁义
我的答案：C
窗体底端
4
墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（）
窗体顶端
我的答案：√
墨子与《墨子》已完成
1
《墨子》各篇分为（）三篇，内容大同小异。
窗体顶端
∙ A、上下
∙ B、前后
∙ C、上中下
∙ D、内外
我的答案：C
窗体底端
2
“亲士”就是亲近能够成就（）的人。
窗体顶端
∙ A、功名
∙ B、事业
∙ C、大事
∙ D、伟业
我的答案：Ｂ
窗体底端
3
墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？
窗体顶端
∙ A、儒家
∙ B、法家
∙ C、道家
∙ D、纵横家
我的答案：A
窗体底端
4
“尚同”指的并不是上下同心同德。（）
窗体顶端
我的答案：×
窗体底端
5
墨家的“大同”被儒家吸收了。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？
窗体顶端
∙ A、4.0
∙ B、5.0
∙ C、6.0
∙ D、7.0
我的答案：D
窗体底端
2
“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。
窗体顶端
∙ A、富
∙ B、平
∙ C、义
∙ D、信
我的答案：C
窗体底端
3
儒墨学说起点（），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。
窗体顶端
∙ A、相同
∙ B、相似
∙ C、相合
∙ D、相异
我的答案：Ａ
窗体底端
4
《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（）
窗体顶端
我的答案：√
《墨子》的思想已完成
1
做商人的最高境界是什么？
窗体顶端
∙ A、法商
∙ B、儒商
∙ C、佛商
∙ D、道商
我的答案：c
窗体底端
2
“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。
窗体顶端
∙ A、约束
∙ B、制约
∙ C、命定论
∙ D、监督权
我的答案：D
窗体底端
3
墨家的思想中与“天志”对应的是什么？
窗体顶端
∙ A、兼爱
∙ B、非攻
∙ C、非乐
∙ D、明鬼
我的答案：D
窗体底端
4
节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（）
窗体顶端
我的答案：错
窗体底端
5
墨家是不相信命的，而儒家相信。（）
窗体顶端
我的答案：√
法家治道之思已完成
1
“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。
窗体顶端
∙ A、正确
∙ B、错误
我的答案：Ａ
窗体底端
2
礼是用于维持（）内部秩序。
窗体顶端
∙ A、国家
∙ B、天下
∙ C、王室
∙ D、国民
我的答案：Ｃ
窗体底端
3
不属于商鞅治国的三套理念的是（）。
窗体顶端
∙ A、帝道
∙ B、王道
∙ C、霸道
∙ D、人道
我的答案：D
窗体底端
4
“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
兵刑合一是实行霸道的第一步。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（）之上。
窗体顶端
∙ A、国君
∙ B、贵族
∙ C、法律
∙ D、法礼
我的答案：C
窗体底端
2
中国最早的县叫做什么？
窗体顶端
∙ A、甘谷县
∙ B、蓝田县
∙ C、嘉裕县
∙ D、雁门县
我的答案：A
窗体底端
3
春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？
窗体顶端
∙ A、卫国
∙ B、齐国
∙ C、晋国
∙ D、秦国
我的答案：D
窗体底端
4
法制就是“以法来治理国”。（）
窗体顶端
我的答案：√
窗体底端
5
法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（）
窗体顶端
我的答案：√
1
《法经》的内容不包括（）。
窗体顶端
∙ A、《宪法》
∙ B、《捕法》
∙ C、《杂法》
∙ D、《盗法》
我的答案：A
窗体底端
2
商鞅变法内容分为：正名、职分和（）。
窗体顶端
∙ A、定一
∙ B、统一
∙ C、归一
∙ D、同一
我的答案：A
窗体底端
3
法律的三个基本问题是：立法、（），普法。
窗体顶端
∙ A、宪法
∙ B、守法
∙ C、执法
∙ D、违法
我的答案：C
窗体底端
4
商鞅变法重视的是商业。（）
窗体顶端
我的答案：错
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5
正名就是把国家官员循名责实。（）
窗体顶端
我的答案：√
《韩非子》的精神内核已完成
1
不属于韩非的变法主张的是（）。
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∙ A、弃古法新
∙ B、重变革而反法古
∙ C、舍道德而论行赏
∙ D、论行赏而舍道德
我的答案：Ｄ
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2
商鞅在立法时提出的原则是什么？
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∙ A、弃古法新
∙ B、师法自然
∙ C、道法天成
∙ D、法正
我的答案：A
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3
法律假定人性是善的。（）
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我的答案：错
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4
商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。（）
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我的答案：√
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5
韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）
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我的答案：√
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