从写实手法看我国两汉时期雕塑与古希腊雕塑的不同

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从写实手法看我国两汉时期雕塑与古希腊雕塑的不同
作者：王璟璐
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第08期
摘要：中国古代雕塑同中国传统绘画一样，重视传神，注重写意，但写实的表现手法也一直存在着。而古希腊雕塑受到希腊神话的影响，将神赋予人性，以人的形象塑造神，神与人同形同性，创造出了他们理想中的美，使得雕塑的造型更加的写实。本文则阐释了两者不同的写实手法。
关键词：两汉；古希腊；写实性
中图分类号：J305文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）23-0138-01
公元前7世纪至公元前6世纪，古希腊人基于最初的人性自觉，将雕塑艺术发展到了亘古未有的高度。他们将神赋予人性，以自己的形象创造神，把神人性化到世间，这造就了古希腊人追求完美的品性。贡布里希说：“埃及人曾经以知识作为他们的艺术基础，而希腊人则开始使用自己的眼睛了。”古希腊雕塑是艺术家按照“人类应有的样子”去完成。
在我国两汉时期，艺术处于尚未独立而又趋向独立的时期，此时两汉的艺术作品，富有激情与创造性。儒家艺术的理性精神、道家的“天人合一”、楚文化的浪漫构成了独特的汉代艺术精神。两汉艺术在观念上尚处于重形写实的阶段，然在实践方面却已经到了一个在注重写实形象的同时更讲究„以形入神，传神写意‟的新境界中。
西汉时期的雕塑，仍然处于中国雕塑发展的初期阶段，它继承了前代的表现形式与创作题材。霍去病墓纪念性石雕，是我国最早的一座主题鲜明的纪念性雕塑。这组大型石雕有马踏匈奴、卧牛、跃马、卧马等。《马踏匈奴》雕刻了一匹威武的战马，把战败的匈奴踏在蹄下的狼狈不堪，生动地刻画出战败者哀嚎求饶的狼狈相。这件大型动物石雕像，在题材与形象的处理上，具有了纪念碑式的独立性与高度概括的手法。
东汉时期，出现了表现大量歌舞俑、说唱俑和表现普通百姓日常生活的陶俑。四川成都天回山崖墓出土的《击鼓说唱俑》是最具有代表性的一件东汉时期的陶俑。强烈夸张的表现手法把说书人“说到得意之处”的神情淋漓尽致的表现了出来。陶俑左手抱鼓、右手举棰而击，生动刻画了说书人手舞足蹈、忘情自失的表演状态，情不自禁地“手之舞之，足之蹈之”。在写实的基础上表现出夸张的写意效果、整体的浑圆效果、造型的简练概括、富有张力的线条都是汉代雕塑看似浑然天成不可缺少的因素。“也正因为靠行动、动作、情节而不是靠细

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微的精神面貌、音声笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙外貌”。
在西方美术历史上，古希腊雕塑一直占有很重要的地位。希腊人用人的形象来塑造众神，创造了他们理想中神应有的完美形象。
公元前8世纪至公元前5世纪，希腊出现了直立的人像。库罗斯与柯拉是古风时期圆雕的两大类型。早期的库罗斯外形借鉴了古埃及雕像的风格作品呆板、粗糙，而到了古风后期，古希腊人创造出写实、自然带有生气的艺术形象。
古典时期的雕塑摆脱了古风时期的拘束和装饰性的特点，产生了写实而理想的人体。这里不得不提到菲狄亚斯的《命运三女神》，虽然头部都已不复存在，但我们可以从这组雕塑中看到随着人体变化的衣褶，三女神或倚或坐，优雅而不失庄严，衣褶在她们起伏的肢体下盘旋。从这些部分我们可以看出，古希腊雕塑的写实技巧和表现能力已经达到了近乎完美的地步。当中国雕塑作品出现在西方时，另他们感到诧异的是这些粗陋的造型、笨拙的表现手法，如何能如此生动的表现所要描写的对象呢？正如霍去病墓群雕，看似只是件半成品。但正是这件看似未完成的半成品，却是雕刻家有意而为之。这就是中国独特的雕塑艺术传统——写意传神。为了达到传神的目的，中国的雕刻家们牺牲了表现对象的现实真实性。正如说唱俑那样，为了表现说书人的说到得意之处”的淋漓尽致的神情，他的形体没有符合真实的比例描绘。中国古代雕塑之所以采用大而化之的写意手法，是要在写意传神外，给人们一种生气。希腊雕塑秉承着理想化与写实性相结合的艺术原则。各个时期的雕塑作品都体现了希腊人完美的艺术理想，在塑造雕像时注重比例与结构的合理性。
汉代与古希腊雕塑呈现在我们面前的是两种截然不同的表现手法。在崇尚传神的中国传统艺术中，雕刻家们用另外一种更为“写实”的手法表现客观对象——通过对客观对象更为细致的观察，了解他们的生活习性与其特点，用夸张变形的手法突出他们的特点，这就是中国传统艺术独特的写实表现方式。笔者认为，汉代的雕塑是在理性认识的基础上对感性认识的升华。希腊雕塑将神赋予人性，雕刻家们按照真实的形体去塑造神，以模仿现实为依据的写实性，充满着理性。所以，汉代雕塑所展现出的中国式的写实与古希腊理想化的写实，从本质上归因于中西方不同的艺术价值观。参考文献：
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[4]黄勇贤、吴永强.中西雕塑比较[M].北京：五洲传播出版社，2008：13-24.

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