语文版初中古诗文原文译文对照全集
七年级（上）第六单元
21.《论语》六则
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（四）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（六）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
（一）孔子说：“学了并按一定的时间温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而又没什么不满，不也算得上君子吗？”
（二）孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”
（三）孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”
（四）孔子说：“知道它比不上喜爱它，喜爱它比不上以它为乐。”
（五）孔子说：“几个人在一起走，一定有可以做我的老师的人在其中；选取他们的优点学习、采纳它，他们（身上）的缺点（自己身上如果有，就）改正它。”
（六）孔子说：“我十五岁就立志做学问，三十岁就有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁就知道由天主宰的命运，六十岁（听人说话）可以听出话里引而未露的意思，七十岁随自己的心意，想怎样就怎样，不超越法度。”
22.《世说新语》二则：《期行》《乘船》
期行
刘义庆（南朝宋）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文：
陈太丘和朋友约定一同出行。（他们）约定在正午动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。
乘船
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
译文：
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。
23.伤仲永
王安石（北宋）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
译文：
金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年了，从来不认识（笔、墨、纸、砚这些）书写工具，（他）忽然哭着要这些东西。（他）父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了给他，他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。他的这首诗以赡养父母、团结族人立意，全乡的读书人竞相传看。从此，（大人）指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。同县的人都很惊奇，纷纷请他父亲去做客，有的人还用钱来求仲永题诗。他父亲认为这样有利可图，就天天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三岁了。让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”
24.木兰诗
郭茂倩《乐府诗集》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：
唧唧又唧唧，木兰正对着大门纺织。听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。问木兰想什么。木兰也没有什么想的，木兰也没有什么怀念的。昨天下午见到军中文告，可汗正大规模地征兵，好多好多卷的文告啊，上面都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有长兄，愿意去买鞍买马，从此替父出征。
去东市买骏马，去西市买鞍鞯，去南市买笼头，去北市买长鞭。早上辞别爹娘，傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。早上离开黄河边，傍晚到了黑山头，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。
奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。从北方来的寒气中传来了刁斗报更的声音，清冷的月光照射在铠甲上。很多很多的将士战死在沙场，很多很多年之后将士才回到故乡。
回来之后拜见天子，天子高坐在大殿上。记了许多许多次功勋，颁发了许多许多的奖赏。可汗问木兰要些什么，木兰回答不想要做官，只希望驰骏马，送我回到故乡。
爹娘听到女儿回来了，互相搀扶着迎出外城；姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰；弟弟听到姐姐回来了，霍霍地磨刀宰杀猪羊。打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，穿上过去的衣裳，对着窗户梳理黑发，对着镜子贴上花黄。走出门去看望战友，战友们都惊慌：在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。
雄兔和雌兔都脚步跳跃，目光迷离；两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？
25.诗五首
王维《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
译文：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
★李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？
译文：你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？
郑谷《淮上与友人别》
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
译文：长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里传来了几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。
★王勃《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。我与你都充满离愁别绪，因为我们同是远离家乡、在外做官的人。只要四海之内有知己，远在天涯也好像近在咫尺。不要在分手的地方，像青年男女一样哭哭啼啼，沾湿佩巾。
★刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
译文：我被贬离开京城，在巴山楚水那种凄凉的地方生活了二十三年。在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。今天听了你吟诵这首诗（指白居易的赠诗），暂且凭着杯中的美酒振奋精神。
七年级（上）第七单元
26.卖油翁
欧阳修（北宋）
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
译文：陈尧咨善于射箭，在当时是独一无二的，他也因此自以为了不起。（他）曾在自家的菜园中射箭，一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。（卖油老头儿）看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不是很精湛吗？”卖油翁说：“（这）没有什么别的，只是手法熟练而已。”康肃公恼怒地说：“你怎么敢轻视我的射技呢？”卖油翁说：“（怎么敢呢，）我凭倒油懂得了这个道理。”（说完）就拿来一个葫芦放在地上，用枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔进了葫芦里，而铜钱却没有湿。他接着说道：“我也没有什么别的，只是手法熟练罢了。”康肃公笑着打发卖油翁走了。
27.三峡
郦道元（北魏）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
译文：在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。
到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。
在春冬季节，则有白色的急流，碧绿的深水，倒映出（各种景物的）影子。极高的山峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛。（这情景）给人带来无限的情趣。
每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”
28.古文二则
蔡勉旃坚还亡友财
徐珂
蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。
译文：蔡璘，字勉旃，吴县人。（他非常）看重许诺失信而招致的谴责，崇尚情谊。有位朋友在他家寄存了一千两白银，而没有立下字据。不久，这人便去世了。蔡勉旃把这人的儿子叫来，要把银子还给他。（这人的儿子）觉得很奇怪，不肯接受，说：“哎呀！没这事儿，哪有寄存一千两白银而没有字据的？况且我父亲从没告诉过我（这件事）。”蔡璘笑着说：“字据在心里，不在纸上。你父亲了解我，因此没有告诉你。”（蔡勉旃）最终用车子运着（银子）送还给了这人的儿子。
戴震难师
段玉裁（清）
先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”
译文：老师（戴震）这一年（十岁）才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧。（他）跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来。（私塾先生）教授《大学章句》，到“右经一章”以下，（戴震）问私塾先生：“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的？又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？”私塾先生说：“这是朱熹说的。”（戴震）接着问：“朱熹是什么时代的人？”（私塾先生）说：“宋朝人。”（戴震）又问：“孔子、曾子是什么时代的人？”（私塾先生）说：“周朝人。”（戴震）问：“周朝、宋朝相距多少时间了？”（私塾先生）说：“差不多两千年了。”（戴震）又问：“既然这样，那么朱熹凭什么知道是这样的？”（私塾）先生没有什么可以拿来回应，说：“这不是一个平常的孩子。”
29.陌上桑
《乐府诗集》
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿姝。”
译文：
太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美好女孩，自家起名叫做罗敷。罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角，篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。耕田的人见到罗敷，忘记了把住犁耕田，锄地的人见到罗敷，忘记了握着锄锄地。来往的人相互嗔怨，只是为了观望罗敷。
从南面来了太守模样的人，乘坐五马拉的车徘徊不前。太守模样的人令手下去问，问这美人是谁家的好女孩。（那人）说：“她是秦家的女孩，她的名字叫罗敷。”（太守模样的人问）：“罗敷现年几岁了？”（那人）回答道：“不够二十岁，十五已出头。”太守模样的人问罗敷：“（你）愿意与我同车共载吗？”
罗敷走上前来对太守模样的人说：“你是多么的愚蠢！你有你自己的家室，我有我自己的丈夫。我的丈夫在东方做官，出入有千车万马随从，我的丈夫走在最前头。我的丈夫有什么标志呢？（请看呐）：他跨着一头大白马，还有黑色的小马随从。大白马尾巴上系着青丝绦，黄澄澄的金饰妆点着马头。腰上佩着辘轳剑，高贵可值千千万万。十五岁时做了小吏，二十岁时做了大夫，三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。夫婿长得白白净净，须发疏密得体，步履从容，落落大方，座上客人都说夫婿不一般。”
30.诗五首
★李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
译文：在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，我听说王昌龄被贬到龙标县。我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。
★王安石《登飞来峰》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文：飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。我不害怕漂浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。
常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
★杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
译文：泰山有多高大？从齐到鲁都可望见。上苍将神奇秀丽都集中在东岳泰山，山南山北明暗不同。（山中）升起层层云气，（看后使人）心胸开阔激荡，睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小的景象。
★曹操《观沧海》
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
译文：（挥师）向东到了碣石，（正好在此）观望沧海。海水多么荡漾，山岛多么高耸突兀。树木丛生在一起，百草长得丰盛茂密。秋风萧瑟（一片凄凉）；海中波涛翻滚。日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！太幸运了，用诗歌来唱出（自己的）志向！
七年级（下）第六单元
21.*黔之驴
柳宗元（唐朝）
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，憖憖然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大口阚，断其喉，尽其肉，乃去。
译文：黔（贵州）这个地方没有驴，有一个喜欢多事的人用船载运（驴）进黔。运到后没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。老虎渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴是什么东西。
其后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。然而来来往往地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但老虎始终不敢与它搏斗。渐渐老虎靠近它，态度更加随便，摇晃、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。老虎因而大喜，考虑这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳跃起来大吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，才离开。
22.陋室铭
刘禹锡（唐朝）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不一定高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
23. 爱莲说
周敦颐（北宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过，却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香气远播，越发清芬；洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉，对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了；对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对牡丹的喜爱，当然人很多了。
24.口技
林嗣环（清朝）
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
译文：京城中有一个善于表演口技的人。（一次）正赶上（有一家人）大宴宾客，在大厅的东北角，布置一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风内，（里面）只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听见屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。
远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇女因惊吓而醒、打呵欠伸懒腰（的声音），她的丈夫说梦话（的声音）。过一会儿儿子醒了，大哭。丈夫也醒了。妇女拍着儿子喂奶，儿子含着乳头啼哭，妇女边拍边轻声哼着哄小孩入睡。大儿子醒了，连续不断地说话。正当这时候，妇女手拍儿子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫叱责大儿子的声音，在同一时候一起发出，各种声音都模仿得极像，全场宾客没有不伸长脖子、偏着头看、微笑着、默默地赞叹，认为妙极了。
没多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女手拍儿子的声音也逐渐停下来。隐隐约约听见有老鼠活动，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。宾客们心情稍微放松了些，慢慢地坐正了。
忽然听到一个人大喊“着火啦”，丈夫起身大喊，妇女也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的孩子哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千一齐发作；还夹杂着成百上千人的求救声，（众人）拉塌（燃烧着的）房子时一齐用力的呼喊声，（从着火的屋子里）抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有什么声音没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，不能指明其中的（任何）一种（声音）；一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，不能说清其中的（任何）一处（声音）。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆嗦，几乎要抢先逃走。
忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，（只不过是）一个人、一张桌子、一把椅子、一块醒木罢了。
25.诗词五首
★陶渊明《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
译文：住在众人聚居的地方，却没有世俗交往的喧闹。问君为什么能做到这样？因为自己的精神超凡脱俗，所以自然觉得住的地方僻静起来。在东篱旁采摘盛开的菊花，无意中望见郁郁郁葱葱的庐山，境与意合，有悠然自得的兴趣。傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而来。此时此地的隐逸生活有真正的意趣，想辨说出来，却忘记了该怎样用语言表达。
★王湾《次北固山下》
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
译文：客行的道路绕向青青山外，船儿划开悠悠绿水向前航行。春潮涨平两岸，视野多么开阔，和风顺着航向，一面白帆高悬。残夜未尽，一轮朝阳却孕育而生，旧年尚在，江上已是春意盎然。家信怎样寄给故乡的亲人呢？北归的大雁正飞向洛阳城边。
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
★李贺《雁门太守行》
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
译文：敌军似乌云压境，危城摇摇欲坠，阳光照耀铠甲，如鱼鳞熠熠生辉。凄厉的号角声颤栗在秋日的晴空，夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。红旗不展，轻兵悄悄临近易水，天寒霜浓，战鼓阵阵响声不起。为报答国君的赏赐和恩宠，手操宝剑甘愿为他血战到死！
★马致远《天净沙•秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
译文：黄昏，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥旁边，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，疲惫不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，思乡思亲之情油然而生，简直要肝肠寸断了。
七年级（下）第七单元
26.强项令
范晔（南朝宋）
董宣，字少平，陈留圉人也。……后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董不平。”
在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
译文：董宣，字少平，陈留圉地（在今河南杞县）人。……后来被特例征召为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，而用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“希望乞求说一句话再死。”光武帝说：“想说什么话？”董宣说：“皇帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，将拿什么来治理天下呢？臣下我不等鞭子打，请求能够自杀。”当即用脑袋去撞击柱子，（顿时）血流满面。光武帝命令小太监扶着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不答应，（光武帝命小太监）强迫他磕头，董宣两手撑地，一直不低头。公主说：“过去弟弟做百姓的时候，隐藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家门。现在做皇帝，威严不能加一个县令吗？”光武帝笑着说：“（做）皇帝和（做）百姓不一样。”当即命令：“硬脖子县令出去！”赏赐三十万钱。董宣把它全部分给手下众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法之人，没有谁不害怕得发抖。京城称之为“卧虎”。歌颂他说：“没人击鼓鸣冤的是董宣。”
（董宣）当了五年洛阳县令。七十四岁时，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看见布做的被子覆盖着尸体，（董宣的）妻子和儿子相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣廉洁，到他死我才知道。”因董宣曾经做过二千石，便赏赐（系印钮的）绿色丝带，并按大夫的礼节安葬。
27.河中石兽
纪昀（清）
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终于没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石像不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）很疯狂了吗?”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。
一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然（显得）很疯狂;在原地深处寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只道其中一点，不知道第二点的有很多，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?
28.岳飞
毕沅（清代）
飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而有其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。 善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞回：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”
译文：岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享受的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武官不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿老百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，老百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺。”士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，岳飞一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤士，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”
29.古文二则
郢人
《庄子》
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"
译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人的人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试.'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”
伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一时悲起，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”
30.诗词五首
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
译文：（看着）那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。（她思念牛郎，无心织布）一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落了下来。那银河看起来又清又浅，两岸相隔又能有多远呢？虽只隔着一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交流。
★渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
译文：（长江）远远地渡出荆门山，来跟着我浏览楚国大地。（白天眺望远处）起伏的山峦追随平坦的原野，渐渐消失尽尽，滚滚的长江奔赴无边的旷野，依旧滔滔不绝。（晚上俯视江面）月亮照在江水中，就像天上飞下来一面镜子，明亮耀眼，（仰观天空）云气簇拥而至，就像海上结成了座座楼阁，美妙绝伦。（我）依旧怜爱那江中的流水，这家乡的水啊，它陪伴（我）远行万里。
★春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：国都虽已残破不堪，但山河依旧，春日的长安城里草木长得照样十分茂盛。（只因为）感伤国事，伤心离别，看着那美丽的花儿反而痛哭流泪，听到那婉转的鸟鸣反而心惊胆寒。战火连绵不断，一直到了眼下的三月，（家人的音信断绝）一封家信抵得上万金。头发早就白了，（因为忧国念家）变得越来越少了，抓起来简直就要插不住簪子了。
★白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文：北风在地面打着卷儿，坚韧的白草都被吹折了，北方八月就漫天飞雪。就像一夜之间突然春风吹来，千万棵梨树开满了梨花。雪花透过帘子飘进来，沾湿了帐子，穿着狐皮袄也不暖和，盖着锦被还觉得被子薄。将军、都护（冻得手脚僵直）拉不开弓、穿不上甲。山谷的阴面纵横散布着百丈坚冰，万里长空凝结着惨淡的阴云。（主人）中军帐里为回京的客人摆酒饯行，（边镇少丝竹，只有）胡琴、琵琶和羌笛（伴奏）。傍晚的时候，雪花纷纷，落在军营门口，北风撕扯着冻硬了的红旗，可红旗怎么也飘不起来。在轮台东门送你上路，离开的时候大雪塞满了天山各处的道路。路随山转，很快就看不见你的身影了，雪地上只留下马蹄的痕迹。
西江月(明月别枝惊鹊)
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
译文：明亮的月光照到枝头，惊飞了另一枝头的喜鹊，微风吹来，惹得蝉儿在半夜里嘶鸣。在醉人的稻花香中，只听见一阵阵蛙鸣，好像在交谈着今年的丰收。天边有几颗星星，山前下了几滴小雨。从前土地庙周围的树林边有一家茅草盖的旅店，啊，过了溪上的小桥，转个弯，它就忽然现出来了。
八年级（上）第六单元
21.小石潭记
柳宗元（唐）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞时发出的叮咚声，心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清凉。以整块石头构成潭底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，（形成各种状态），（有的）成为坻，（有的）成为屿，（有的）成为嵁，（有的）成为岩。（四周）青葱的树木，碧绿的藤蔓，树盖着藤，藤缠着树，迎风摇动，相互连缀，参差不齐，摆来飘去。
潭中的鱼大约有一百来头，都像在空中游动，没有什么依托似的。太阳光直射到水底，（鱼的）影子散布在潭底的石头上，静静的一动也不动。忽然，一些鱼向远处游去，来来往往，轻快灵活，好像和游人相互取乐。
朝潭的西南方望去，弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折，又像长蛇在爬行，虽或隐或现，也能看见。溪岸的地势像狗牙那样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头（在什么地方）。
坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着。寂静冷落没有来往的人，（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，忧愁悲伤的情感也更深了。因为小石潭的环境太凄清，不适久坐，于是就记下了它的情景就离开了。
同游的人是吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。（还有）姓崔的两个年轻人，（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。
22.答谢中书书
陶弘景（南朝齐梁）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
23.记承天寺夜游
苏轼（宋）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人耳。
译文：元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，（我不由产生夜游的雅兴），高兴地动身出门。想到没有和我一起浏览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。
庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。
24.*满井游记
袁宏道（明）
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
【译文】北京一带气候寒冷，花朝节后，冬天的余寒还甚为逼人。冷风时时刮来，刮风时一片飞沙走石，只得拘束在房间里，想出去也不能够。每每顶着寒风快步行走，不到一百步就又回来了。
二月廿二日天气稍微暖和了一点，我同几个朋友一起出东直门，到满井。堤岸两边是高高的柳树，肥沃的土地已有些湿润，一眼望去空灵辽阔，人像是从笼中飞出的天鹅一般。在这时，水面上的浮冰开始融化，水波突然发出亮光，像鱼鳞似的波浪一层又一层，清澈得能见到水底，（水光）亮晶晶的，像刚制成的镜子冷光从匣子里突然射出来一样。山峦被融化的雪水洗刷，秀美（的样子）像被擦擦过一般，漂亮而又妩媚，就像美丽的少女洗了脸刚刚梳过髻鬟一样。柳树枝条好像在舒展又没有舒展开，柔软的柳梢在风中飘摇，麦苗像兽颈上的鬃毛约有一寸来长。游人虽然不是很多，但用泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着鲜艳服装骑着毛驴的，也时时可见。风力虽然还较强，但空着手走路也会汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮在水面吸水的鱼儿，（显得）安闲自在，鸟的羽毛、鱼的鳞鬣都透着喜气。这才知道郊外田野未尝没有春天，只是城里居住的人不知道有这样的变化啊。
能够不因游玩而误事，潇洒地徜徉于山石草木之间，只有（我）这种官职啊。此地恰巧与我很近，我要以此游为始，（继续下去。）怎能不写一篇记游文章呢？乙亥年二月。
25.诗词五首
★杜甫《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【译文】八月深秋狂风怒号，卷走我屋上好几层茅草。茅草吹过江洒在江边，高的挂在长林树梢，低的飘沉水塘、洼地。
南村一群儿童欺负我老了无力气，狠心地当着我的面作盗贼。公开地抱着茅草跑入竹林，口唇干燥也不能呼喊，只好回来拄着拐杖自己叹息。
不一会儿风停了黑云四起，灰濛濛的天渐渐黑暗。多年的布被象铁一样冰冷，孩子睡不好把被里蹬跛。茅屋漏雨床头没有干地方，密集的雨点像麻杆一样没有间断。从战乱以来就很少睡眠，漫漫长夜，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
怎么才能有高楼大厦千万间？让天下的寒士们住下皆大欢喜；风吹不动，雨淋不进，安如泰山。啊，什么时候眼前耸现这样的房屋？我的茅屋破烂，冻死了也心甘情愿！
孟浩然《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
【译文】故人准备了鸡和小米，邀请我做客来到他家。村边的绿树合抱环绕，墙外的青山隐约歪斜。打开窗户面对谷场菜园，端着酒杯倾谈农事桑麻。待到“九九”重阳佳节，还来喝酒欣赏菊花。
★陆游《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【译文】不要笑农家过年的酒不好，丰收年请客人宰鸡又杀猪。翻座座山过道道水好像没了路，穿过柳阴走过花丛又是一个村。箫声鼓声此起彼伏春社临近，穿衣戴帽简单朴素古风犹存。从今以后假若允许趁月闲游，拄着拐杖随时都会敲开你家门。
★范仲淹《渔家傲》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪！
【译文】边塞秋天来了风景奇异，南下衡阳雁已离去毫无留意。四面马嘶风啸号角吹起。重重叠叠险峻的山峰里，落日的烟云中一座孤城紧闭。
饮一杯浑浊的酒思万里家乡，未立“燕然”之功怎能归故里。耳中羌管悠悠眼前雪霜满地。远征的人心事重重不能入睡，将军头发渐白士兵满脸泪水。
苏轼《浣溪沙》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
【译文】山下那短短的兰芽浸入小溪，松林里一条沙路干净得没有一点泥。暮色中阵阵春雨刷刷刷远处子规啼。
谁能说人老了精神比不上年轻人？你看那门前的溪水尚能奔向西。不要让白发人学黄鸡一身暮气。
26.古文二则
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在这某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他不具备的才能。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人死亡的道理了。
教学相长
《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
【译文】即使有美味的菜肴，（如果）不（亲口）尝尝（就）不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，（如果）不去学习，（就）不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。
27.曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【译文】（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的乡亲们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们去商量吧，（你）为何去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）应战？”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定要分一些给别人（臣子）。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有普及到全体老百姓身上，他们不会（因此而）跟从（您去拼命作战的）。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）这种小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定按情理（来审理）。”曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请允许我跟随着去。”
庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的横木认真眺望敌情，（然后）说：“行了。”（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。
打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓，能够激起士兵们的勇气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。他们的士气低落，我们的士气旺盛，所以能战胜他们。（齐国这样的）大国，很难预料，（我）害怕（他们）埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”
28.*干将莫邪
干宝（东晋）
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头，三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。
【译文】楚国的干将、莫邪夫妇为楚王铸造利剑，三年才铸成。楚王很生气，想要杀了他们。（干将夫妇铸的）剑有一雌一雄两把。（当时）干将的妻子在怀孕在身，就要生了。丈夫对妻子说：“我为楚王铸剑，三年才铸成，楚王很生气，（我）去他一定会杀了我。你要是生的孩子是男的，长大了，告诉他说：‘出门望南边的山，有棵松树长在石头上，剑就在树背后。’”接着就拿雌剑去见楚王。楚王十分生气，派人察看，剑有两把，一把雄剑，一把雌剑，雌剑拿来了，雄剑没拿来。楚王很生气，当即杀了他（干将）。
莫邪的儿子名叫赤，等到后来长大了，就向他母亲说：“我父亲在哪儿？”母亲说：“你父亲为楚王铸剑，三年才铸成，楚王很生气，杀了他。（他）离开时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门抬头看南边的山，有棵松树长在石头上，剑就在树的背后。’”儿子就出门往南边看，没看见有山，只看见庭院前有一根松木柱子竖立在石头上面。随即用斧子劈开柱子的背面，得到了宝剑。（赤）白天黑夜都想着要向楚王报仇。
楚王梦见一个男儿，（长相奇特）双眉之间有一尺宽，说要报仇。楚王随即悬赏千金捉拿。干将的儿子听到这个消息，（赶紧）逃离，进到山中边哭边唱。有个陌生人碰到了他，对他说：“你年纪轻轻，为什么哭得特别悲伤啊？”他回答说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀死了我父亲，我要替他报仇。”这人说：“听说楚王悬赏千金买你的人头，拿你的头和宝剑来，我替你去报仇。”干将的儿子说：“太好了！”当即割颈自杀，两只手捧着自己的头和宝剑进献给他，（尸体）站着不动。这人说：“我不会辜负你。”尸体这才倒下去。
这个陌生人拿着干将儿子的人头去进见楚王，楚王十分高兴。客人说：“这是勇士的人头，应当放到开水锅中煮。”楚王遵照他的话（做）。煮干将儿子的人头，人头煮了三天三夜都煮不烂。还跳出开水中，瞪着眼睛显得十分生气。陌生人说：“这个男子的头煮不烂，希望大王亲自到跟前去仔细看看，这样就一定会烂。”楚王立即到跟前去看。陌生人拿宝剑一比划，楚王的人头就掉到开水中；陌生人也自己砍下自己的人头，头又掉到开水中。三个人头都烂了，不能分别出来，就将水和肉分开埋葬了。
29.*劳山道士
蒲松龄（清）
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首。遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶洒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎！而幽我于广寒乎？”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣，其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯道骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
【译文】本县有个姓王的读书人，排行老七，是世代官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山上有很多仙人，就背着书箱前去学习。他登上一个山顶，山顶上有一座道观，里面很幽静。一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上，神态清爽而高迈。王生上前恭敬地叩问，并和道士交谈起来，道士说的道理很玄妙。王生请求拜道士为师，道士说：“担心你娇气懒惰不能干苦活。”王生回答说“能。”道士的弟子很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一磕头（行见面礼）。这样王生就留在了道观中。
凌晨，道士把王生叫出去，交给他一把斧子，让他随着众弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。过了一个多月，手和脚上都长了很厚的茧子，王生不能忍受这种苦楚，暗地里有了回家的想法。
一天傍晚回到道观，王生看见两人和师父在一起饮酒。太阳已经下山，还没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样圆的纸贴在墙壁上。很快，明亮的月光就照亮了整个房间，光亮能照出极细微的东西。众弟子围在他四周，听他差遣，给他办事。一个客人说：“这么美好的夜晚，这么美好的乐趣，不能不和大家一起享受。”就从几案上取一壶酒，分着赏赐给众弟子，并且嘱咐他们尽管喝。王生自己寻思：七八个人，一壶酒怎么能让所有人都饮够？众弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒饮尽，惟恐酒樽中的酒被别人喝尽了。但是反复从壶中倒出灌入杯中，酒最终也没减少。王生心里觉得很奇怪。一会儿，一个客人说：“承蒙赐给月光一样明亮的亮光，却这样冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？”就把筷子投到月亮中。只见一个美女从月光中走出，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就和人一样高了，纤细的腰肢，俊秀的脖颈，翩翩而动，跳起霓裳羽衣舞。过了一会儿唱道：“仙啊仙啊，你回来吧！你还会把我禁闭在广寒宫里吗？”歌声清澈激扬，就像吹箫一样响亮。唱完后，打着旋往上升，跳着登到几案上，（众人）惊得回头看的间隙，（嫦娥）又变成了筷子。三个人大笑。又有一个客人说：“今天晚上最高兴了，但是不胜酒力了，在月宫中给我饯行，可以吗？”三个人离开坐席，慢慢地进到月亮中。众弟子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都清楚地显现出来，就像影子在镜子中一样。过了好久，月亮渐渐暗了下去，（等）弟子点燃蜡烛走过来，只剩道士一个人坐着，而客人都不见踪影了。几案上的鱼肉瓜果还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众弟子：“喝够了吗？”（弟子们）说：“够了！”（道士说：）“喝够了，就应该早睡觉，不要耽误打柴割草。”众弟子答应并退了下去。王生暗地里很羡慕，就打消了回家的念头。
又过了一个月，（王生）十分劳苦，（觉得）不能忍受了，但道士并没传授一门道术。（王生）心里不能等了，（向师父）告辞说：“弟子从几百里外的地方来这里从师学习，纵然不能学得长生不死之术，要是稍微传授一点（法术），也可抚慰我求教的心情。现在已经过了两三个月，不过是早上去打柴，傍晚回来，弟子我在家的时候，也没经受过这样的苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，（今天看来）确实这样。明天早上一定打发你走。”王生说：“弟子我操劳了（这么）多天，师父稍微传授一点小法术，这次才算是没白来。”道士问道：“想学什么法术？”王生说：“每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，只要学到这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是就把咒语传授给他，并让他自己念咒语，（念）完了，叫道：“进去！”王生面对着墙，不敢进去。（道士）又说：“试着进去！”王生真的从容地往里冲，到了墙那里就被阻住了。道士说：“低下头猛地进去，不要犹豫！”王生真的离墙几步远，奔跑着进去。到了墙那里，空空的就像没有东西，回头一看果然到了墙外。王生十分高兴，进去感谢师父。道士说：“回家后一定要洁身自守，否则就不灵验。”接着资助了旅费，打发他回去了。
王生回到家，自己吹嘘遇到了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。他的妻子不相信。王生仿效从前做过的，离开墙壁几尺远，奔跑着往里冲，脑袋碰到坚硬的墙壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，额头上起了个大包，就像个大鸡蛋。他妻子取笑他。王生又惭愧又生气，（也只能）骂老道士不是个好东西。
30.诗词五首
★观刈麦
白居易（唐）
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
【译文】农家很少有空闲的时候，五月农民们特别忙。昨天刮起了南风，小麦黄熟盖住了麦田。妇女挑着饭食，小孩端着茶水。（他们）一起去田间送饭送水，青壮劳力都在地头干活。脚被暑天的地气熏蒸着，背被炎热的阳光炙烤着。筋疲力尽了还不知道炎热，只爱惜夏天长长的白天。又有贫困的妇人，抱着孩子待在旁边。右手拿着丢下的麦穗，左手挎着破笸箩。听到他们相互诉说，我为他们感到很悲伤。为缴税家里的田都卖光了，只能捡拾麦穗来充饥。现今我有什么功德，竟然不用从事农事。一年俸禄三百石，到岁末还有余粮。想到这些我暗地里惭愧，整天都不能忘记。
★赤壁
杜牧（唐）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【译文】断折的戟沉到泥沙中，（历经岁月）铁还没有完全销蚀，我把它拿起来又磨又洗，认出是三国时代赤壁大战时的遗物。（赤壁之战时）假如不是东风给了周瑜方便，那么春天里乔家两姐妹就会被关押在铜雀台了。
★过零丁洋文天祥（南宋）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【译文】我遭遇各种辛苦，依靠精通经书考试及第做了官，在兵荒马乱中孤军奋战度过了整整四年。祖国河山破碎，就像被雨水吹散的柳絮，自己生活动荡不安，就像被雨水击打的浮萍。在惶恐滩上诉说着惊惶恐惧，在零丁洋里叹息着孤苦伶仃。自古以来谁人不死？（我只愿）留下赤诚的心来照耀史册。
★己亥杂诗龚自珍（清）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
【译文】夕阳西下，我怀着无尽的离愁，挥鞭策马，离京东去，打算回到那远在天涯的家乡。落花不是无情之物，它融入春泥后，会更好地护育新花。
★山坡羊·潼关怀古张养浩（元）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
【译文】华山的山峰像赶集一样汇集一方，黄河的波涛像发怒似的汹涌澎湃，潼关外有黄河，内有华山，地势险峻。抬望西都长安，心头感慨万千。我从秦汉故都旁经过，看到成千上万间宫殿都化为了泥土，不禁感伤无限。王朝兴起，百姓受苦；王朝灭亡，百姓（依旧）受苦！
八年级（下）第六单元
20.邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【译文】邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端祥着镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），又问他的妾说：“我跟徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公哪能比得上您呀！”第二天，（有）客人从外面来（拜访），（邹忌）与（他）相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公比不上您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如（徐公美）；（又）对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上睡觉时思考这件事，说：“我妻子说我美，（是因为）偏爱我；妾说我美，（是因为）害怕我；客人说我美，（是因为）想要有求于我。”
（邹忌）于是上朝见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我）比徐公美。现在的齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不害怕大王的，全国范围内的人，没有谁不想求得大王的。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。”
威王说：“好！”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）；几个月后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的。
燕国、赵国、韩国、魏国听到了这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝延上战胜了别国。
21.细柳营
司马迁（西汉）
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓驽，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驰驱。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
【译文】
汉文帝的后六年，匈奴大举入侵。于是（文帝）任命宗正刘礼为将军，驻守霸上；（任命）祝兹侯徐厉为将军，驻守棘门；任命河内太守周亚夫为将军，驻守细柳：用以防备匈奴
皇上亲自去慰问犒劳守军。到霸上和棘门军营时，（皇上的车队）长驱直入，（两军营）将士高接远送。随后，（皇上的军队）前往细柳营，军营将士都身披铠甲，（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，（戒备森严。）天子的先行卫队来到军营前，（却被拦住）不得进入。先行官说：“天子将要驾到。”军门都尉说：“周将军有令：‘军营中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上来到军营前，也（被拦住）不得进入。于是，皇上派使臣手持符节下诏给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇上的车队进来）。守营门的官兵对随从的车队说：“周将军规定，军营中不得驱驰。”于是，天子的车队按住缰绳慢慢前行。来到营中大帐前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“盔甲在身，末将就不跪拜了，请允许我行军礼拜见皇上。”汉文帝被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着车前的横木（向周亚夫表示敬意），并命人宣告：“皇帝敬重、慰劳将军。”礼仪完毕即离去。
出军营大门后，随从的大臣们都十分惊愕。文帝说：“啊！这才是真将军啊！刚才（看到的）霸上、棘门的军队，简直像儿戏一样，其将士必定会遭袭击而被俘虏。至于亚夫，岂能被侵犯？”（说罢）连连称赞不已。
22.*古文二则
司马光《资治通鉴》
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你如今执掌大权，管理政事，不可以不学习!”吕蒙以军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我哪里是要你研究儒家经典做博士呀!不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。你说事务多，谁能像我（有那么多事务）？我经常读书，自认为（读书对我）大有教益。”吕蒙这才开始从师学习。（后来）等到鲁肃来寻阳，跟吕蒙交谈讨论，（鲁肃）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）的吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就该重新刮目相待。兄长怎么认识事物这么晚呢？”鲁肃于是就拜见了吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友，随后告别。
祖逖北伐
初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
【译文】
当初，范阳人祖逖年少时就胸怀大志。（他）与刘琨同为司州的主簿（时），同睡（一处），半夜时听到鸡叫，（就）踢醒刘琨，说：“这并不是不好的声音！”于是就起床舞剑。（后来，）等到西晋末年中原沦陷，北方知名人士纷纷南渡到江南避乱，左丞相司马睿派他做军咨祭酒。祖逖居住在京口，集合勇猛强健的壮士，对司马睿说：“晋王朝的战乱，不是因为皇上昏庸无道而（导致）百姓怨恨反叛，是由于皇亲宗室争权夺利、自相残杀，从而让戎狄乘虚而入，屠戮中原。如今，沦陷区的人民已遭残害，人人想着自己奋起反抗。大王如果能任命将领出师（北伐），派像我这样的人统率他们来收复中原，（那么，）全国各地的英雄豪杰，听到消息就起兵响应的一定大有人在。”司马睿向来就没有北伐的志向，（于是）任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，供给千人的军饷、布三千匹，（但是）不供给铠甲武器，让（祖逖）自行招募。祖逖统率他的百余家世族武装北渡长江，（船到）江心，（祖逖）击打着船桨发誓说：“我如不能（驱逐戎狄）肃清中原而再渡（江南）的话（……），有大江作证！”（渡江后祖逖）就把部队驻扎在淮阴，起炉炼铁、铸造兵器，招募到二千多人而后进兵北伐。
23.公输
《墨子》
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟而欲窃之。此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
【译文】
公输盘为楚国打造云梯之类的（登城）器械，造成后打算用来攻打宋国。墨老夫子听到这个消息，（就）从齐国起身，走了十天十夜才到（楚国国都）郢会见公输盘。
公输盘说：“先生有什么见教呢？”
墨子说：“北方有人欺侮我，希望依靠您去杀了他。”
公输盘很不高兴。
墨子说：“请允许我奉送（给您）十金”
公输盘说：“我坚守道义，决不杀人。”
墨子起身，（向公输盘）拜了两拜说：“请允许我解释这件事。我从北方听说您（为楚国）打造云梯，打算用来攻打宋国。宋国有什么罪？楚国土地有余而百姓不足，葬送不足的（百姓性命）而争夺有余的（土地），（这）不能说是聪明；宋国无罪而攻打它，（这）不能说是亲善友爱；（您）知道（这道理）却不（向楚王）据理力争，（这）不能说是忠诚；攻宋却不能取胜，（这）不能说是强大。（自称）坚守道义，不杀少量的人却屠杀众多的人，（这）不能说是明白事理。”
公输盘承认墨子的话有道理。
墨子说：“既然这样，为什么不停止（攻宋）呢？”
公输盘说：“不可以。我已经对楚王讲了攻打宋国的计划。”
墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”
公输盘说：“好的。”
墨子拜见楚王，说：“设想有这样一个人，他舍弃自己的彩饰蓬车，邻人有破车子却想把它偷来；舍弃自己华美的丝绸衣服，邻人有粗布短衣却想把它偷来；舍弃自己的美味饭菜，邻人米糠酒糟之类粗劣食物却想把它偷来。这是怎样一个人呢？”
楚王说：“（这人）一定是有偷窃的毛病。”
墨子说：“（如今）楚国地方方圆五千里；宋国土地方圆（不过）五百里，这犹如彩饰蓬车与破车相比。楚国有云梦大泽，到处是犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国是连野鸡、兔子和鲋鱼都没有的地方，这犹如美味饭菜与米糠酒糟之类粗劣食物相比。楚国有高大的松树、梓树、黄楩木和楠木、樟树，宋国却没有大树，这犹如华美的丝绸衣服与粗布短衣相比。我认为（大王派）兵将攻打宋国，与上面所说的那个人的情况是同一类（性质）的。”
楚王说：“（你说的）很好。虽是这样，公输盘（已经）为我造了云梯，一定能攻取宋国。”
于是，（墨子又）见公输盘。墨子解下腰带（围起来）作为城池，用木片作为器械。公输盘多次运用攻城的巧妙战术，墨子多次抵御住（他的进攻）。公输盘攻城的器械招数全施展尽了，而墨子的抵御之术还有绰绰有余。
公输盘折服了，却又说：“我知道用什么（方法）对抗你了，我不说。”
墨子也说：“我知道你用什么（方法）对抗我，我（也）不说。”
楚王问（墨子）其中的原因。
墨子说：“公输先生的意思不过是想杀掉我。杀掉我，宋国没有人能守城，就可以攻破了。可是，我的弟子禽滑厘等三百人，已经带着我的守城器械在宋国的城上等待楚国楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能（杀）尽（宋国的守卫者）。”
楚王说：“很好。请允许我不攻打宋国了。”
24.诗词五首
十五行军征 《乐府诗集》（不背诵）
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，稚从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
【译文】十五少年参军出征，八十老翁才得还乡。路遇同乡便把话问：“我的家中还有谁人？”“且看远处那是您家，坟墓相连松柏混杂。”野兔乱窜出入狗洞，野鸡乱扑飞上房梁。野生谷子长满庭院，野生葵菜布满井沿。舂罢谷子拿来煮饭，采摘葵菜拿来做羹。羹饭全熟端将出来，举目无亲与谁共享？步出庭院向东张望，悲从中来泪满衣裳。
《诉衷情》陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 关河梦断何处？ 尘暗旧貂裘。
胡未灭， 鬓先秋， 泪空流。 此生谁料， 心在天山，身老沧洲。
译文： 想当年，我怀着报国立功的豪情壮志，不远万里来到西北边疆，单枪匹马驰骋于万里疆场，出生入死保卫梁州，寻觅建功立业以求取封侯的机会。而如今，边塞军旅生活只能在梦中见到，梦醒后就烟消云散，无影无踪。惟有当年在军队中穿的貂裘还保存着，可它的上面却积满了灰尘，颜色暗淡无光，变得陈旧不堪了。
时至今日，侵占中原的金兵还没有消灭，然而自己的两鬓却已花白一片，宛若秋霜。面对这国耻未雪、壮志难酬而人生已至暮年的严酷现实，我伤心痛苦得眼泪长流。尽管于心不甘，可又有什么用呢？到头来还不是无能为力，无济于事，泪水空流罢了。谁能料到，我这一生的抱负本来是在西北边疆杀敌立功，报效祖国，但事与愿违，却落得个老了退隐在家乡的镜湖旁，闲居水边，老死山林的结局。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾（南宋）
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道，年代太长了。只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。
当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”
满江红
秋瑾（清）
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作娥眉，殊未屑！
身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
【译文】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！
今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
朝天子·咏喇叭（不背诵）
王磐（明）
喇叭，唢哪，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕。那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
【译文】喇叭呀，唢呐，别看你吹的曲子短，调门却很大。来往的官船穿梭如织，杂乱如麻，全仰仗你这喇叭来抬高身价。当兵的听了愁眉不展，老百姓听了担惊受怕。哪还顾得分辨大官小官，是真是假？眼见得这喇叭，吹得这家破产那家遭殃，只吹得河水干枯鹅飞走，黎民百姓家破人亡！
八年级（下）第七单元
25.桃花源记
陶渊明（晋）
晋太原中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（有一天，他划着船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走多远的路。忽然遇上一片桃树林，小河两岸几百步内（全是桃树），中间没有其他树，（树下）绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。
（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头。山脚下有一个小洞，隐约好像有点亮光。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。（小洞）刚开始特别狭窄，仅仅够一个人通过。（他）又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。（只见这里）土地平整开阔，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，（房前屋后）桑竹环绕，田间小路纵横交错，（村里不时传来）鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都跟外面的人一样，老老少少都自由自在，逍遥快乐。
（桃花源中的人）看到渔人，竟十分吃惊，问（他）从哪里来。（渔人）他细地回答了他，（他们）便邀请（渔人）回到（他们）家中，摆酒杀鸡做饭（招待他）。村里（其他人家）听说这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说祖上躲避秦朝时的动乱，率领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。（他们）问现在是哪一朝，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的人）都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜（招待他）。（渔人在桃花源中）停留了几天，就辞别离去。这里的人告诉（他）说：“不值得向外面的人说（这里的情况）。”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着从前的路（往回走），（并）到处留下记号。到了郡城，（他）如此这般地把这件事报告了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源），（他们到处）寻找以前做的记号，可不久就迷不路，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳郡的刘子骥，是个个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没实现，不久他就病死了。后来就没有问（通往桃花源的）路的人了。
26.岳阳楼记
范仲淹（宋）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然而北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【译文】庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政务顺畅，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是就重新修建岳阳楼，扩展了它旧有的规模，在楼上刻写唐代名家和今人的诗赋，（并)嘱咐我写篇文章来记下这件事。
我看巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。（它）包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨。早晨阳光照耀，傍晚乌云蔽日，景物千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述已经很详尽了。（既然）这样，那么向北通往巫峡，向南直达潇湘，降职外调的官员和失意的诗人，常常聚会在这里，他们观赏景物而触发的感情能够没有差别吗?
像那连绵不断的雨纷纷而下，连月不晴（的时候），阴惨惨的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空；太阳和星星隐没了光辉，山岳隐藏起形状；经商的旅客不能行走，桅杆倾倒，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎长啸，猿啼叫。（此时）登上这座楼，就会产生这样一种情绪：（因）离开京都而怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讽刺（而心情沉重），满眼凄凉冷落，极度伤感而十分悲痛。
至于（那）春天和煦，阳光明媚（的时候），（湖面）波平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，五光十色的鱼儿游来游去；岸边的小草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动（在水面上）的光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水底的白璧，打鱼人的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢？（此时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，一切荣耀和屈辱统统忘记，迎着风举杯痛饮，大概是高兴到极点了。
啊!我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情。为什么呢?（他们）不因外物之优、个人之得而喜，也不因个人之失、外物之劣而悲；在朝廷做高官就为他的百姓担忧，离开朝廷，在偏远的地方做官就为他的国君担忧。这样，进朝做官也担忧，退处地方官也担忧。（既然）这样，那么（他们）什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！哎！（如果）没有这种人，我追随投奔谁呢?
（写这篇文章）当时是（庆历）六年九月十五日。
27.醉翁亭记
欧阳修（宋）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【译文】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，稍微喝一点儿就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。（一人）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能同大家一起欢乐，酒醒后能写文章表达这快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。
28.*湖心亭看雪
张岱（明末清初）
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【译文】
崇祯五年十二月，我住在西湖边。连续下了三天大雪，西湖中人、鸟、声音都没有了。这天，晚上八点了，我划一条小船，抱着细毛皮衣和火炉，独自到湖心亭看雪景。寒气弥漫，白茫茫一片，（只见）天和云、和山、和水，上下全是白色的。湖上映出的影子，只有像一条印记的长堤，像一个墨点的湖心亭，和我那像一片芥叶的小船，像米粒一般大小的船中两三个人罢了。
到了湖心亭上，（看见）有两个人铺着毡子面对面坐着，一个书童在温酒，酒烧开了。（他们）看到我十分高兴，说：“湖中怎么可能还有这种人？”拽着我一起喝酒。我勉强喝了三大杯就告辞，问他们的姓氏，（他们回答）是金陵人，客居此地。
等到下了船，船夫不停地小声念叨着：“别说您痴，还有比您更痴的人。”
29.诗词五首
★归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然（唐）
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【译文】仲秋八月的时节，洞庭湖的湖水都快和堤岸齐平了，湖水涵容着天空，水天浑然一体。湖上蒸腾的雾气笼罩着整个云梦泽，汹涌的波涛冲击着岳阳城。（正像）想要渡船却没有船只（我想要出仕做官却没人引荐），（我）安居不仕有愧于圣明天子。坐着看垂钓的人，空有一厢羡慕之情。
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
译文：中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。
兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时间。
渔家傲（天接云涛连晓雾）
李清照（宋）
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
【译文】早晨，漫天的云涛汹涌翻滚，雾气弥漫漂移，（海面上刮起大风）无数舟船破浪前进，（我坐在颠簸的船上，仰望天空，直觉得）天河就要旋转起来了。迷迷糊糊中（我觉得）灵魂回到了天帝住的地方，听到天帝在说话，恳切地问我回哪儿去。
我回答说，路途遥远而天色已晚，我虽然能写出惊人的诗句，但毫无用处，（我没有找到归宿。）大风正起，我就要像大鹏一样乘风高飞远举，风啊，你不要停，把我的小船吹到渤海的神山上去吧。
长相思（山一程，水一程）
纳兰性德（清）
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【译文】一段山路，一段水路，我朝着山海关那边前行。夜深了，成千上万的帐幕里还亮着灯。
一阵风，一阵雪，风雪声吵得我思乡的心儿都做不成梦，故乡可没有这样的声音啊。
九年级（上）第六单元
20.秋水
《庄子》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。直流的水波是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，（他）认为天下盛美的东西全都聚集在自己身上。(河神)顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗话有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人啊。而且我还曾经听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了。我必定会永远受到修养极高的人耻笑。”
21.*愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】
太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家都表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这样的小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。他们运土石，冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。
22.扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【译文】
扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见，说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重。”桓侯还是不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯于是派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理的病，用热水敷治，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃里的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
23.捕蛇者说
柳宗元（唐）
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入；号呼而转徙，饥渴而顿踣；触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉：非死而徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
【译文】
永州的郊外有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白的斑纹，它碰过的草木全得枯死，（若）咬了人，就没有医治的方法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件事。
有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。
我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管的人，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”
姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你是可怜我，想让我活下去吗？可（你不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入也全交出去了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者遍野，尸骨成堆。从前跟我爷爷住在一块的，如今十家中连一家也没有了；跟我爹住在一块的，十家中没剩下两三家；跟我一块儿住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天叫地的，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时候把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天都这么难熬呢！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”
听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“横征暴敛比老虎还要凶狠啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁能想到横征暴敛对百姓的毒害比这种毒蛇还要厉害呢！所以，我为此事写了这篇“说”，期待着那些考察民情的人能了解这种情况。
24.诗词五首
★王维《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
【译文】奉命到边疆去察看，驾车经过居延属国。飘飞的蓬草，风一吹即过了汉地的边塞；北飞的大雁，从头顶飞入了胡地的上空。茫茫沙漠中独起的炊烟聚集直上，滔滔黄河边落日依水而下。在萧关遇到侦察兵，河西节度使正在燕然前线。
★杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
【译文】迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙，这样的夜晚行船秦淮河，靠岸酒肆旁。卖唱为生的乐妓，却不懂得亡国之憾，在秦淮河的对岸，还在唱着《玉树后庭花》。
★李商隐《无题》（相见时难别亦难）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【译文】相见时难，相别也难，难舍难分，东风无力，百花凋零，零落残缺。春蚕只有到死之时才会停止抽丝，蜡炬只有化成灰时才会没有烛泪。早晨照镜子，只担心自己的容颜变老，晚上读书时，又担心对方为寒气所袭。好在蓬莱山距此没有多远，且有仙鸟殷勤探寻、察看。
★晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【译文】对酒当歌，举杯吟诵一首新词，可面对的还是去年的天气和旧的亭台。这无限美好的夕阳西下了，何时回来重现斜晖异彩？
花要凋谢，春将急逝（时光转瞬），谁能奈何？幸有似曾相识之燕归来寻旧垒。我独自一人在铺满落花的小径上踱来踱去。
★苏轼《水调歌头》（明月几时有）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
【译文】丙辰年中秋节，欢畅饮酒到第二天清晨，饮得酩酊大醉。写下这首词，并用它来怀念我的兄弟子由。
天上的明月什么时候开始有的？举起酒杯我问青天。不知月亮上，今晚是哪一年？我想乘长风到月宫上去看个究竟，但又担心经受不住月宫上的寒冷。月下起舞，只有清冷的影子相随，怎么比得上在温暖的人间呢。
月光转移，照遍了华美的阁楼，又低低地透进雕花的门窗里，照着不能安眠的人。月亮啊，你不应有什么憾事，为什么总是趁着人们离别的时候才月圆呢？人生总有悲欢离合之事，月亮也有阴晴圆缺之时，这样的事自古以来就难以十全十美。只希望别离的人能各自珍重，长自珍摄，可远隔千里，共浴月光，同赏皎月。
25.《论语》十则
1．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
3．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
4．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
5．子曰：“富与贵是人之所欲也．不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
6．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
7．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”
8．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，则从吾所好。”
9．孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
10．（点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：”吾与点也！”
【译文】
1．曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
2．孔子说：“看见贤明的人，要想着向他看齐；看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。”
3．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
4．曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。”
5．孔子说：“发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。”
6．子贡向孔子请问君子之道。孔子说：“先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。”
7．孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事。而小人却与之完全相反。”
8．孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
9．孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10．（曾点）说：“春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来。“
孔子喟然长叹说：“我赞同曾点（的看法）啊。”
26.*鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也。是故所欲有甚于生，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】
鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那末（我就）舍掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的；（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给别人（吃），就连乞丐也不屑于接受。
万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？（接受这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。
27.*订鬼
王充（东汉）
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
【译文】
大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神变成的，都是人们思念想象所造成的。因为什么导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就忧愁害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看见了不实在的东西。
怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学着相马，检看玩味见到的东西，没有一样不是马的。宋国的庖丁练习学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是真正的马和死牛，由此可知那些病人所看见的鬼实际上并不是鬼。
病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着锤子、锁、绳子，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。
胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看到它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了！其实醒时见到的鬼和睡时听到鬼，都是由于精神作用而产生的幻觉。害怕和想象，都会产生同样的情况。
28.*马说
韩愈（唐）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【译文】世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，只能屈辱于低贱人的手中，跟其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。
千里马，有时一顿能吃一石谷子，喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊本领和英武的体态无法显示出来，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？
驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思，还拿着鞭子对它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？这是不识好马呀！
29.诗词五首
杜甫《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【译文】剑门外忽然传来收复蓟北的消息，刚刚听到老泪纵横沾满了衣裳。回头看看妻子儿女愁云一扫，随意收拾书籍诗篇欣喜若狂。阳光灿烂纵情饮酒放声歌唱，春色荡漾伴随全家正好还乡。刚刚从巴峡起程就穿过了巫峡，一转眼到了襄阳又奔向了洛阳。
韦应物《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【译文】我爱怜涧边生长的隐蔽沉静的小草，岸边上深深的树林里有黄鹂自鸣。春天的潮水夹着雨傍晚的流水更急，野外的渡口无人照料小船由自摆横。
赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
【译文】黄梅时时家家都烦雨，青草池塘处处有闹蛙。有约不来等你等过半夜，无意间敲敲棋子震落灯花。
李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤）
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。
“知否？知否？应是绿肥红瘦。”
【译文】昨夜里雨点疏落风势猛烈，浓浓地睡一觉也消不了残留的醉意。试着问问那卷窗帘的小丫头，回答却说海棠花儿依旧鲜嫩。知道不知道哇？知道不知道哇？应该是叶儿繁茂花儿凋零。
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
【译文】郁孤台下清江长流水，中间有多少百姓的血和泪。向西北遥望汴梁城，可惜有无数青山隔。
青山隔不断百姓的心，江水毕竟仍然向东流。傍晚在江边我愁绪不绝，却听到深山里鹧鸪的声音。
九年级（下）第六单元
21.范晔《古文二则》
四知
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
【译文】大将军邓骘听说杨震非常贤明就派人征召他，推举他为秀才，他多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州举荐的秀才王密担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，（王密）怀揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“（送金这件事）在夜里是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地（拿着银子）回去了。后来杨震调任涿郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，（对他们）说：“（我要）让后代被称作清官的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗？”
私心
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏之奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
【译文】第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子中有人有时候劝止他，他就斥责并让他们走开，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他也把它们封上，他就像这样的毫无私心。第五伦生性诚实，缺少文采，做官以清廉而著称，当时的人们把他比作西汉以贤良廉洁而著称的贡禹。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”第五伦回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可是也始终没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”
22.吴均《与朱元思书》
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【译文】（空中的）烟雾都已消散净尽，天与山连成一片呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘浮荡漾，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐一百多里，一路奇山异水，可以说是天下绝无仅有的。
江水都是清白色的，（清澈得）即使千丈深也能见到水底。向下望去，游动的鱼儿和江底的细石看得清清楚楚。（那）湍急的江流比射出的箭还快，汹涌的波浪有如奔腾的骏马。
夹岸的高山，都长满了郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，那山凭着高峻的形势，奋力直向上耸起，仿佛在竞相伸展；它们都在争着向高处发展，笔直地指向天空，形成了千百个高高的山峰。那山泉冲击着石头，发出泠泠的清越的声响；鸟儿们此唱彼和，声音是那样的美妙和谐。树上的蝉儿一声接一声地叫个不停，山中的猿猴也一声声不住地鸣叫。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，定会平息他那热衷于功名利禄之心；那些忙于经营政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时一样阴暗，稀疏的枝条交相掩映之处，有时偶尔漏出（一丝一线的）阳光。
23.*宋濂《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
【译文】
我小时就特别爱好读书。（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期（按时）归还。（赶上冬天）天气很冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲和伸直，也从不（因此有所）放松。抄完后，赶快（把书）送还，不敢稍稍超过期限。因此，人家都愿意借书给我，我才有机会博览群书。我到了成年时候，更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于没有大师、名人交游，向他们请教。我曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。那位前辈德高望重，向他请教的人挤满了屋子，他的言辞态度一直极为严肃。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地求教；有时遇到他的斥责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢辩说；等他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了（我）还不知道。我到了住所，四肢都冻僵了不能动弹，侍女拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，很久很久（我）才暖和过来。寄居的旅店的主人每天给准备两顿饭，从没有鱼和肉这样的东西可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，头上戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩着白玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋。浑身光彩照人，就像神仙一样；可是我却穿着旧棉祆、破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为我心中有自己读书的乐趣，（从来）不感到衣食条件不如他人。我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。
现在许多在太学里的学生，朝廷每天供应膳食，父母每年给（他们）准备皮袍和绸衣，没有受冻挨饿的顾虑；坐在高大宽敞的房子里面诵读诗书，也没有奔走的劳累；有司业、博士当他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足。凡是应当有的书，都聚集在这里，不必像我那样亲手抄写，要向别人借来才看得到。他们学业要是不精通，不能养成良好道德品行，不是天资低下，而是用心不及我的专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳县的书生马君则，在大学里读书已经两年了，同学们都称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马君则以同乡晚辈的身份来拜见我，并写了一封信作为见面礼，言辞非常流畅、通达。同他分析、议论问题，（他总是）言语和缓面色平和。他自己说少年时学习用心十分劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家乡探望他的父母，我特意讲讲求学的艰难来告诉他。
24.*林觉民《与妻书》
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸！
【译文】
亲爱的意映：我今天用这封信同你永别了！我写这（封）信的时候，还是世上的一（个）人，你看这（封）信的时候，我已经成为阴间的一（个）鬼了。我写这（封）信时，泪珠随着笔墨一起落下，（悲痛得）不能写完就想停笔，（但）又怕你不了解我的苦衷，认为我忍心丢掉你去死，说我不知道你不愿我死，所以就强忍着悲痛跟你谈谈。
我是非常爱你的，就是因为爱你的想法，使我勇于去献出生命。我自从遇到你以来，常常希望普天下的有情人都能够结成恩爱夫妻。可是遍地是血雨腥风，豺狼当道，有几家能够称心快意（过日子呢）？（人民的苦难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学（那些所谓）“修养最高的人”忘记了喜怒哀乐之情。古语说：有仁爱之心的人，“敬爱自己的老人，要扩大到爱护别人的老人；爱护自己的小孩，要扩大到爱护别人的小孩”。我扩大我爱你的心意，（去）帮助天下人爱他们所爱的人，所以（我）敢在你死以前先死，（而）不顾你了。你要体察我的苦心，在哭泣之余，也从普天下人民（的幸福）着想，一定也会乐于牺牲我自己和你自己的福利，为普天下人民谋永久的幸福，希望你不要（太）悲痛！
你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经告诉（你）说：“与其让我先死，不如你比我先死。”你起初听了这话十分生气，后来经过我婉转解释，虽然（你还）不认为我的话是对的，但也没什么话可说。我的意思原来（是）说由于你的脆弱，一定不能经受失掉我的悲痛，我先死（的话），留下悲痛给你，我实在于心不忍，所以宁愿请你先死，（由）我（来）承担（失去你的）悲痛。唉！谁知道我终于比你先死呢？我真（是）不能忘掉你啊！回忆（我们）后街的房子，进大门穿过长廊，经过前后厅，再转三四个弯，有一个小厅，小厅旁边一间屋子，（就）是我和你双双同住的地方。（我们）新婚三四个月（时），刚好冬天的十五日前后，窗外月光照耀，梅影婆娑；我同你并肩携手，低声私语，什么事情没有谈到？什么衷情没有倾诉？到现在想起这情景，仍然泪流满面。（我）又想起六七年前，我逃离家庭又回到家（时），你流着泪请求我：“希望（你）以后再出门远行，一定要告诉我，我愿意跟你（一起）去。”当时我也已经答应你了。前十几天（我）回家，就想乘便把这次走的事情告诉你，（可是）到了与你见面时，又不能开口，而且因为你（已经）怀孕了，更怕你不能经受悲痛，所以（我）只是天天借酒来麻醉（自己）。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我的确是希望跟你相伴到死，但是以今天的形势来看，天灾可能叫我们死，盗贼可能叫我们死，国家被列强瓜分的时候我们可能死，贪官污吏残害人民我们也可能死，我们处在今天的中国，国内无地无时不可以叫我们死，到那时，让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样呢？还是你能这样呢？即使有可能不死，但是（夫妻）离散，不能相见，白白使（分居）两地（的你我）望眼欲穿，身子变成空望对方的石头，试问自古以来何曾见过夫妻离散后能够重新团圆呢？那样（的话），就比死（更）为痛苦了。我们对这种情况将怎么办呢？（虽然）今天我和你都幸运地活着，（可是）天下的人民不该死而死和不愿分离而（被迫）分离的，数不胜数，像我们（这样）感情丰富的（人），能忍心（看着）这种惨状吗？这就是我敢于（为人民）去献出生命而不顾你的原因。
我现在死了毫无遗恨，救国之事成功不成功，还有与我志同道合的人存在（他们会继续奋斗）。依新现已五岁，转眼就要成人，希望你好好抚育他，使他像我（一样）。你腹中所怀的孩子，我猜她是女儿，女儿就一定像你，我心里非常欣慰。或许又是男孩，就教他把父亲的志向作为自己的志向，那么，我死后（如同）还有两个我在你的身边。幸运，幸运哪！我死后家里的日子将会很贫困，贫困没有（什么）苦恼的，清静过日子罢了。
我现在同你没有什么话说了。我（死后）在九泉之下远远地听到你的哭声（时），一定也用哭声同你相应和。我平时不相信有鬼，（但）现在却又希望它真有。现在的人又说（人死后）有心灵感应，我也希望那说法是真的，那么我死（后），我的灵魂还是依依不舍地陪伴着你，你不要因为失去我而悲痛。
我平时不曾把我所追求的（理想）告诉你，（这）是我不对的地方；但是告诉（你）这些事，又怕你天天为我担忧。我（为人民的利益）牺牲，死一百次也不怕，但让你（为我）担忧，实在是我不能忍心的。我爱你到极点，所以替你打算的惟恐不够周到。你有幸嫁给我，又为什么不幸而生在今天的中国！我有幸而得到你（做妻子），又为什么不幸而生在今天的中国！（我）终于不忍心只顾自己好（而不顾全国人民）。唉！（写信的）方巾太短小而（我的）衷情绵远悠长，未（写）完的话，还有万万千千，你完全可以想象得到。我现在不能见到你了！你不能舍弃我，希望（你）时时在梦中见到我吧！多么悲痛啊！辛未年三月二十六日夜四更，意洞亲手。
家中的伯母、婶母都有文化，（你）有不明白的地方，希望请她们指教，以完全地表达我的心意为幸事。
25.诗词六首
★关雎（《诗经》）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】
关雎鸟喳喳地叫着，在河中央的小洲上。好姑娘美丽又善良，我想和她配成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘美丽又善良，我从早到晚追求着她。
好姑娘追求不到，从早到晚思念她。（我的）思念绵绵不断，辗转翻身真到天亮。
长短不齐的水荇菜，左边采来右边采。好姑娘美丽又可爱，我弹琴奏瑟和她亲近。
水荇菜有长有短，左边挑来右边拣。美丽善良的好姑娘，我敲钟击鼓让她快乐。
★蒹葭（《诗经》）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【译文】
芦花一片白茫茫，清早露水结成霜。心上的人儿她在哪，她在河水那一方。逆着河水去找她，河水弯曲道路长。沿着河水去找她，她却像在水中央。
河中芦苇一片片，露水珠儿还未干，心上的人儿她在哪，那人就在河岸边。逆着河水去找她，道路难走地势高。沿着河水去找她，她在水中的小洲上。
河中芦苇真茂盛，上面露水还未干。心上的人儿她在哪，那人就在河岸边。逆着河水去找她，道路难走又弯曲。沿着河水去找她，她在水中的小洲上。
崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
【译文】
仙人早已乘着黄鹤飞去，这里只剩下了黄鹤楼。
黄鹤一去不再回返，千百年来只有白云在此飘浮。
晴日里汉阳一带的树木历历可见，芳草碧绿长满鹦鹉洲。
黄昏中看不到远方的家乡，烟雾笼罩的长江更激起思乡的哀愁。
★白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【译文】
孤山寺之北贾公亭之西，湖水初上涨水面云层低。
向阳枝头上黄莺争相栖，不知谁家燕河边啄新泥。
野花开不断光彩耀人眼，青草初长出刚刚过马蹄。
最爱湖东景走也走不够，杨树阴影下徜徉白沙堤。
李煜《相见欢》（无言独上西楼）
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
【译文】
默默无言独自登上西楼，正是新月如钩的时候。栽着梧桐的深深院落笼罩在秋天的肃杀气氛之中，更显得孤寂冷漠。 剪也剪不断，越理越凌乱，那是深重的离愁别恨。（这真是）一种痛苦的滋味萦绕在心头。
★苏轼《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【译文】
老夫我姑且抒发一下少年人的“轻狂”，左手牵着黄色的猎犬，右手架着矫健的雄鹰，（我）戴着丝绸做的帽子，穿着轻暖的皮衣，千军万马随着我横卷原野。为了报答全城的人都追随我打猎的盛意，我要亲自射杀老虎，让你们看看孙郎当年的英姿。 饮酒尽兴心胸更觉开阔。鬓角出现了白发，又算得了什么呢！什么时候我也能像汉代的魏尚那样重新被朝廷重用，派我到西北去打败凶恶的西夏（那是我最大的愿望）。
九年级（下）第七单元
26.《庄子》二则
浑沌之死
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
【译文】
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔用来视、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。
呆若木鸡
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
【译文】
纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王就催问道：“鸡训练完毕了吗？” 纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。”过了十日，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近而有所反应。”再过十天，宣王又问起训练鸡的事。纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”再过了十天，宣王又问起那只鸡。纪渻子回答说：“现在差不多了（骄气没有了，心神也安定了），即使别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应了。”宣王于是就去看斗鸡的情况，果然呆若木鸡了，可是它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它就转身逃走了。
27.*韩婴《周公诫子》
成王封伯禽于鲁。周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
【译文】
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算低了。这样，我还（常常）洗一次头发中间要停多次，手握未洗完的头发来招呼客人，进一餐饭中间要停多次来接待客人，还惟恐（因怠慢）失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王的，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身的——桀纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？”
28.诸葛亮《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于恒、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【译文】
先帝创建统一中国的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三国。我们蜀国贫困衰弱，这实在是形势危急，决定存亡的关头啊。可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上报答。（陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。
宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升、惩罚、表扬、批评，（标准）不应当有差别。如果有做坏事、触犯律令以及尽忠办好事的人，应当交给各主管部门决定对他们的惩罚和奖赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实，志向和心思都忠贞纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下（使用）。我以为宫中的事情，不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性情善良，做事公正，对军事精通熟练，从前试用他的时候，先帝曾称赞他有才干，因此大家商议，推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来和他商讨，就一定能使部队团结一心，把才能高的和才能低的都安排得当。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军这些人都是正直、有才干而且能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是平民，亲自在南阳耕田，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。先帝不嫌我地位低微，见识浅薄，降低自己的身份，三次到茅庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此十分感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到严重挫折，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受命令以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝的托付不能实现，以至损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到寸草不生的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应该激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，让我能用尽自己平庸的才智，铲除奸邪凶顽的敌人，恢复汉家的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。至于权衡事情的得失利弊，毫无保留地向您提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业，如果不能实现就治我的罪，来禀告先帝在天之灵。如果没有发扬美德的建议，就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，指明他们的过失。陛下也应当亲自多加考虑，（向他们）询问治国的正确道理，认识、采纳正确的意见，深切追念先帝的遗命。（这样）我就感恩不尽了。
现在我就要远离陛下，面对这篇文章，我涕泪交流，不知说了些什么。
29.*王安石《答司马谏议书》
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
【译文】
我的陈述：昨日承蒙来信指教。我私下认为与你交好已经很久了，可是议论起事情常常意见不同，是因为所持的见解（治国之道、政治主张）有很大的不同的缘故。虽然想强作解说，可想到终究必定不会得到谅解，所以原只想约略写此回信，不再一件一桩地自己辩解。又想到承蒙你很看重我，在书信来往中不应草率。所以现在详细说明我这样做的原因，希望你或许会原谅我。
原来读书人要争辨的，主要是名义和实际是不是相符的问题。名义和实际得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。如今你拿来指教我的，说什么侵犯职权、生事扰民、搜刮钱财、拒绝进谏，弄得普天下怨恨咒骂。我却认为：遵从皇帝的旨意，在朝廷上讨论法令制度，进行修订，把它交给主管官员去执行，算不上什么侵犯职权；推行古代贤明君主的政令来兴利除弊，算不上什么滋生事端；替国家理财，不是什么搜括钱财；驳斥谬论，批驳奸佞，不是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是我预先就知道它会这样的。
人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员多数把不关心考虑国家大事、附和世俗、讨好众人，当作上策。皇上想要改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想要出力协助皇上来对抗他们，那么，他们怎么会不气势汹汹？盘庚那次迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庚不因为有人埋怨的缘故，就改变他的计划。考虑得合情合理之后才行动，这样就看不出有什么后悔的。如果你责备我任参加政事（副宰相）之职很久，未能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福、受到恩泽，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当不做任何事情，只是墨守陈规旧法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。
没有机会（和你）见面，（我对你）不由得从内心仰慕到了极点。
30.诗词五首
★李白《行路难》（金樽清酒斗十千）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【译文】
金樽斟满清酒，一斗要十千钱，玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。面对佳肴我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔出剑来，四处看看，心中一片茫然。想渡过黄河，冰封住了河面；想要登上太行，雪铺满了山颠。闲时我像姜太公在碧溪上垂钓，忽又梦见像伊尹乘船经过日月边。行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【译文】一篇奏折早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。 想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。 云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。 知道你远道而来定是有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
于谦《咏煤炭》
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
【译文】
深深的土层凿开了才能挖到煤炭，黑黑的煤炭中储存着极大的热量。小小的煤块能让人感受到春之暖，沉沉的黑夜也竟被那炉中煤照亮。鼎彝这类器具，要依赖煤炭才能熔铸而成，铁石这般坚硬，但依然存有为民造福之心。只希望百姓都能享温饱，所以我不辞辛苦出山林。
李煜《虞美人》（春花秋月何时了）
春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【译文】
一年的时光何时才是尽头？往日的事情记得很多很多。昨夜里春风又吹到了我居住的小楼，明月下故国又浮上了我忧愤的心头。雕绘栏杆和玉石台阶，应当还在吧，昔日宫殿已斑驳退色，面目全非了。要问我长歌当哭，有多少愁苦吗？就像那一江春水，东流不断，无穷无尽。
★辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【译文】
宝剑的寒光闪耀在醉后的灯下，军营的号角吹响在难忘的梦中。军营里到处在分食着烤牛肉，琴瑟上不停在弹奏着塞外曲。战场上肃杀秋意正浓，将士们检阅部队正酣。疆场上战马疾奔，匹匹如同“的卢”，士兵们拉开射箭弦弦声如霹雳。（抗金）可以了却君王收复中原、统一天下的心事，（抗金）可以了却我那驰骋沙场、赢得英名的夙愿。只可惜我的头上又新添了白发。
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