念念有词的意思是什么

念念有词的意思是什么

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　　念念有词，成语，出自明·吴承恩《西游记》“手里捻珠，口内念念有词”，下面是YJBYSXX为大家整理的成语念念有词的意思，欢迎大家阅读与借鉴!

　　成语信息

　　拼音：niàn%20niàn%20yǒu%20cí

　　用法：偏正式;作谓语;含有讽刺诙谐意味

　　近义词：滔滔不绝%20口若悬河

　　反义词：默不作声、沉默寡言

　　解释：念念：嘴里连续不断地叨念着;有词：有像歌诀似的词语。旧指有法术的人掐诀念咒;或指和尚念经以及说祈祷的话等。现指低声自语;或含糊不清地说个不停。

　　成语出处

　　明·吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”

　　《伟大的悲剧》：“他站在一边不走了，嘴里念念有词。”

　　相关示例

　　柔石《为奴隶的母亲》：“他在廊沿下走来走去，口里念念有词地，不知说什么。”

　　成语造句

　　①：他嘴里念念有词地说着什么。

　　②：老人躺在床上念念有词，任何人叫他也不回应。

　　③：这个在角落玩的小孩一向念念有词。

　　④：他嘴里念念有词，眼睛空洞无神地朝前走。

　　⑤：他先是念念有词，然后突然间手里变出了一个玩具。

　　⑥：一个老醉鬼东倒西歪，嘴里念念有词地走过去了。

　　⑦：老太太口中念念有词，不知说些什么。

　　⑧：姥姥一个人站在窗前念念有词。

　　⑨：他曾嘲笑过那些临刑前还在念念有词地做着祷告的人。

　　①〇：她闭着眼睛，嘴里念念有词地祷告着。

　　①①：她嘴巴念念有词，有气无力的。

　　①②：他焦虑之际总是念念有词 ，不知所措。

　　①③：他闭着眼睛，嘴里念念有词，但是没有人能听懂。

　　①④：巫师口中念念有词，百姓们听不懂他们说的话语。

　　①⑤：神父嘴里念念有词，双手捧着那东西，从她们前边走过。

　　①⑥：魔术师囗中念念有词，把兔子从礼帽中掏了出来。

　　内敛：收起，收住，约束。内敛自己的个性，生活才会更安全。内敛是一种涵养，也是心存高远志向的收敛。下面是YJBYSXX为大家整理的内敛的释义，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

　　基本解释

　　1、(性格、思想感情等)深沉，不外露：班长一向少言寡语，性格～。念念有词的意思

　　2、(艺术风格)含蓄，耐人寻味：她的诗像清清的流水，～而平静。

　　内 : 内 nèi 里面，与“外”相对：内部。内外。内定。内地。内阁。内行(h俷g )。

　　内涵。称妻子或妻子家……

　　敛 : 敛(斂) liǎn 收拢，聚集：敛钱。

　　敛足(收住脚步，不住前进)敛容。敛衣(用收集来的碎布制成的……

　　基本内容

　　内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。《现代汉语词典》对神情的解释是：人脸上所显露的内心活动。对敛的解释是：①收起;收住;②约束。那么形容一个人神情内敛的意思就是：他或者她脸上所显露出来的内心活动向内收缩。”

　　内敛的人，人格会向内收缩，具有“内向性”，也就是荣格所说的“个体化”完成得非常好的人。所谓“个体化”，可以用荣格自己的话说明:“整体的人是一个人，却不是一个个人主义者，或者说一个自我中心主义者。成为一个个人，决不是寻找借口来损害与牺牲他人的个性并自私自利的为人行事。在保持其人格的独特性的同时，个人化的人通过他对无意识的领受，而与一切有生命的东西，甚至与无机物，与日月星辰建立起一种亲密无间的关系来。”内敛的人也是这样，具有反思能力和体验能力。内敛是精神，是内心世界，是情感的收缩，但并不是旁若无物，也可以很活跃，但内心有一股强大的力量。

　　人与人交往有引力、斥力的共同作用。内敛的人具有吸纳的特点，他们富有吸引力，好像宇宙里的黑洞吸引光线一样，内敛的人吸纳周围的物质，其人格力量吸引周围的人;他们具有包容性，具有像大海一样容纳的性格，同时，他们又具有开放性，能够自由的与外界交换信息和情感，自由的输出爱与知识，与环境融为一体，从而达到一种圆融的境界。内敛的人与别人交往，时间一长，能使另一个人把他内化，从而也变得更加成熟;两个内敛的人会相互吸引，达到良好的人际互动。

　　内敛的人有一种柔性，他们无为而治，无为是指内心的平静，然而无为而无不为，他们又很积极的行动，从而像儒家说的那样：“内圣外王”。中国传统知识分子有外儒内道，外儒内佛之说，正如内敛的人，内心是平静的，较少冲突矛盾的，而行动是敏捷的。

　　什么人是内敛的人呢?曾奇峰老师文中有一段话：“《老子》第十章说：‘载营魄抱一，能无离手?专气致柔，能婴儿乎?’翻译成现代汉语就是：精神与身体和一，可以不相分离吧?结聚精气以至柔顺，可以象婴儿一样吧?”所以在老子看来，婴儿的特点就是能够结聚精气，这是神情内敛的另一种表达。”每一个婴儿都是内敛的人。自我实现的人也是内敛的人，他们经历了绚烂以后，重新回到像婴儿一样安详而自由的境界。每一个正常人一定程度上都具有一些内敛的特点和内敛的时刻。曾奇峰老师把这种整合人格的各个部分的统摄性力量称为超超我，我认为超超我就是心灵。这是一个整体，而整体不用分成部分之总和。用一种描述性的语言来说话，也符合东方人的心理特点。

　　达到内敛的途径就是反思和体验，尤其包括体验情感的能力。不同于佛教徒，内敛的人不是没有情感，而是情感历经丰富甚至狂风暴雨，极尽绚烂，复归于平淡，是情感膨胀、宣泄以后的收缩。在心理治疗中病人历经丰富的情感历程，负性心理能量被宣泄掉，达到集中和内敛。心理治疗师自身的修通也要经历这一过程，要达到内敛，就要不断修通，达到整合。

　　从心理学的角度看，内敛就是不善于表达自我感情的人，喜怒哀乐都善于隐忍。在生活中很多人具备这样的性格特征。比如：冯稚颖以她内敛宽容待人。有了什么心事不是找朋友倾诉，找朋友宣泄，而是自己一个人默默承受，即使心里再痛苦，在人面前也不流漏，人前人后的笑着，虽也看不出他有心事。所以这样的人往往生活的很压抑，也很容易得心理疾病。当承受的压力和困惑超于一定限度时，就会出现心理上的一些问题。

　　性格特点

　　什么人是内敛的人呢?曾奇峰老师文中有一段话：“《老子》第十章说：‘载营魄抱一，能无离手?专气致柔，能婴儿乎?’翻译成现代汉语就是：精神与身体和一，可以不相分离吧?结聚精气以至柔顺，可以像婴儿一样吧?”所以在老子看来，婴儿的特点就是能够结聚精气，这是神情内敛的另一种表达。”每一个婴儿都是内敛的人。自我实现的人也是内敛的人，他们经历了绚烂以后，重新回到像婴儿一样安详而自由的境界。每一个正常人一定程度上都具有一些内敛的特点和内敛的时刻。曾奇峰老师把这种整合人格的各个部分的统摄性力量称为超我，我认为超超我就是心灵。这是一个整体，而整体不用分成部分之总和。用一种描述性的语言来说话，也符合东方人的心理特点。

　　达到内敛的途径就是反思和体验，尤其包括体验情感的能力。不同于佛教徒，内敛的人不是没有情感，而是情感历经丰富甚至狂风暴雨，极尽绚烂，复归于平淡，是情感膨胀、宣泄以后的收缩。在心理治疗中病人历经丰富的情感历程，负性心理能量被宣泄掉，达到集中和内敛。心理治疗师自身的修通也要经历这一过程，要达到内敛，就要不断修通，达到整合。

　　情感表达

　　从心理学的角度看，内敛就是不善于表达自我感情的人，内向，喜怒哀乐都善于隐忍，心里话不轻易向别人说。在生活中很多人具备这样的性格特征。比如：一个人有了什么心事不是找朋友倾诉，找朋友宣泄，而是自己一个人默默承受，即使心里再痛苦，在人面前也不流漏，人前人后的笑着，虽也看不出他有心事。所以这样的人往往生活的很压抑，也很容易得心理疾病。当承受的压力和困惑超于一定限度时，就会出现心理上的一些问题。

　　内敛与隐忍，在现象上，似乎无多少区别，但其本质是不同的。隐忍是在心里出现矛盾、冲突、愤怒、澎湃等情绪时，用意志压抑住情绪的外泄，以实现某一目标。这确实会造成心理上的压抑，易出现心理问题。而内敛是一种修为的结果，所谓修为并不单指打坐、练功，生活中善于体验、反思本身就是修为，修为越高，内敛的程度就越高，心灵的平静程度也就越高。内敛所表现的外在的淡定与内心是一致的，不会出现心理问题。

　　内敛的意思_内敛的释义

　　内圣外王是儒家思想观点，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。下面是YJBYSXX为大家整理的内圣外王的含义，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

　　成语释义

　　儒家思想观点，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合

　　成语出处

　　先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

　　用法：联合式;作宾语、定语;指古代修身为政的最高理想

　　成语示例

　　明·李贽《四书评·大学》：“真正学问，真正经济，～，具备此书。”

　　相关信息

　　“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但并非儒家首创。孔子的儒学思想内涵深远，内容丰富，既能体现在道德、人格方面，也体现在其政治思想方面。下面即对孔子的“内圣外王”之道及其政治思想简要分析。

　　出现

　　“内圣外王”最早出现于《庄子·天下篇》。《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)。此即“内圣外王之道”。照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的，”内圣”是作者的人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”;“外王”是作者的政治理想，它表现为：“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿;以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也”。由此我们可以看出，《天下篇》作者的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人;“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。

　　虽然“内圣外王”一词不是直接出自儒学和孔子之说，但《天下篇》作者所阐述的“内圣外王之道”与孔子儒家思想有相通之处，这就为儒家采用这一术语提供了理论依据。

　　言论

　　在“内圣”方面，孔子主张，“为仁由己”。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”一个人能不能成为品德高尚的仁人，关键在于自己。正所谓“我欲仁，斯仁至矣”。在“外王”方面，儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。子曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。比如子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。立己，达己是基础，立人，达人是归宿。

　　政治思想

　　孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德，也无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向;道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”要求政治家首先出自道德家，统治者只有先致力于圣人之道，成为“仁人”，才可能成为天下爱戴的“圣主”。怎样才能成为道德家呢?按照孔子的言论，要做到“仁”与“礼”，达到内圣，才能成为一个合格的统治者。在孔子思想中，政治和道德教化是不分的。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。念念有词的意思”孔子以下层百姓为对象，以礼乐为主要工具，辅以刑政，试图达到“名人伦”的目的，来稳定民心，稳固统治。

　　道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是”内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

　　小结

　　“内圣外王”之说虽首见于《庄子》，但却是儒家的基本命题，就连现代儒家的主张仍然如此。从原始儒学到汉代的政治儒学，再从宋明理学到现代新儒学，两千多年里，时代在变，儒学的诠释也在变，但万变不离其宗，始终在“内圣外王”的模式里运思。因之，我们对于这一传统社会的精神遗产，一定要批判的分析。

　　思想内涵

　　作为儒家思想之一，孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目(步骤)被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物致知、诚意正心、修身被视为内圣之业，而齐家治国平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

　　内圣外王的意思_内圣外王的含义

　　“逆来顺受”就是逆境来临的时候，通过转化自己的思想观念，生出顺境的感受。下面是YJBYSXX为大家整理的逆来顺受的释义，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

　　基本释义

　　【词目】逆来顺受

　　【拼音】nìláishùnshòu

　　指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。

　　“逆”跟“顺”相对，“来”与“受”是先后顺序，也是因果关系。有“来”，必定产生“受”。受不是凭空而来，逆来就无法产生顺受，要通过自己的不断锻炼，转变观念。

　　这个词的重心在于“受”，受是想的一种,因为对人的影响力特别关键，所以特别提出来。“色受想行识”五蕴构成身心世界。“受”，是五个徧行心所之一，五个徧行心所是：作意，触，受，想，思。成观法师注解的《大乘百法明门论》，参考成唯识论及窥基法师的百法明门论解为主，还参考其它各家之说，其中解释五种徧行心所的时候，这样认为：

　　“有触必有受，‘受’是领纳的意思，领纳‘顺’、‘违’及‘非顺非违’的境相。令心对当前之境，起‘欲合’、‘欲离’、或‘不合不离’之欲望。若当前所领纳的境触是顺触，则‘受心所’能够令心起欢喜相，且起想要跟这‘顺触’相合之‘欲’。若当前所领纳的境触是‘违触’(逆触)，则‘受心所’能令心起不喜相，且起欲与此逆触相离之‘欲’。若当前所领纳的境触是非违非顺，则‘受心所’能令心起‘舍相’，并令起非离非合之欲。”

　　“这些身根所了别之境(触尘)，又可总分为违与顺两种：若顺于心的，即是‘顺尘’：若逆于心的，即称‘逆触’。又从顺逆二触，生出苦乐二种觉受：顺于心者即得‘乐受’，逆于心的即生‘苦受’。”

　　触觉神经在与外物接触时，所产生的“痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等”，以及“对内身之触的了别，如饥、渴等”能够产生快乐和痛苦的感受。

　　人的社会行为也是这样。每个人依照法律的设置，社会约定俗成的惯例，给自己的社会活动定位，认为自己应当得到某种权利，受到某种程度的对待。所面对的境况顺应自己的要求时，产生快乐的感受，这就是通常所说的“幸福感”。当面对的境况违背自己期待的时候，就产生痛苦的感受。

　　“幸福感”的获得，依靠顺境对自己的意识起作用。这个作用的第一步，叫做“作意”。通过对“作意”的训练，面对逆境的时候，能够转化自己的思想观念，生出顺境的感受。

　　成观法师说：“在任何心行，任何起心动念之时，必须先有‘作意’心所，才能生识，及引起种种心行。因此作意可说是一切心行的‘先锋’，它是带头、打头阵的。因此成唯识论引经云：‘若根不坏，境界现前，作意正起，方能生识。’因此，作意是一切识生起的必要条件之一。”

　　“幸福感”是一种意识形态。“意识”这个名，是因为这个“识”依托“意根”而起，“意根”就是自我中心，也叫做末那意，或者末那识。因为每一个人的自我程度不同，所以，面对相同的境况，所产生的感受也有所差异，甚至完全不同。

　　近义词是：迎难而上，笑对人生。

　　这样，“逆来”与“顺受”不再存在对应关系，其实违背编造成语的规律。把“顺受”解释为顺从，忍受，词义已经发生变化。就如《孟子·尽心上》：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。”

　　引申用法

　　指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度(含贬义)。逆：逆境。顺：顺从。受：忍受。词目逆来顺受发音nìláishùnshòu释义指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。示例从前受了主人的骂，无非逆来顺受。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回)。陈残云《山谷风烟》第32章：“他想不到，当日那个愁眉苦脸、～的堂弟妇，如今变得那么威严和泼辣。”

　　1.联合式;

　　2.作谓语、定语、状语;

　　3.指人的态度。

　　4.近义词：委曲求全、犯而不校。

　　5.反义词：以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。

　　逆来顺受的意思_逆来顺受的释义

　　溺爱是照顾者和儿童之间关系的一种特征。照顾者(通常是母亲)庇护孩子，同时也妨碍孩子试图作出独立行动的努力。跟过分爱护意思相近。下面是YJBYSXX为大家整理的溺爱的含义，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

　　基本资料

　　【词目】溺爱

　　【拼音】nìài

　　【英译】overprotection

　　【基本解释】过于宠爱，由着孩子的性子，惯着孩子。

　　通常是父母溺爱子女。

　　当今做父母的大都知道溺爱孩子有害，但却分不清什么是溺爱，更不了解自己家里有没有溺爱。

　　溺爱，是一种失去理智、直接摧残儿童身心健康的爱。

　　详细解释

　　含义

　　对自己的孩子过分宠爱。

　　出处

　　过分宠爱。

　　南朝梁江淹《空青赋》：“溺爱靡意，魂飞心离。”

　　《新唐书·高宗纪赞》：“高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。”

　　《东周列国志》第五回：“寡人念先人世守为重，不得不除。母姜氏，以溺爱叔段之故，内怀不安，避居颖城，寡人已自迎归奉养。”

　　《红楼梦》第四回：“只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容。”

　　曹禺《北京人》第一幕：“他又是从小为母亲所溺爱的。”

　　如何防止

　　1.对孩子爱的表达要适可而止，不要什么时候、什么事情都围着孩子转，时间一长，孩子就会产生一种以自我为中心的思想，凡事都必须以他为先。家长们要试着把关注的重心从孩子身上挪开，分散到其他人和事情上。

　　2.很多家庭因为工作的关系，往往会把刚出生没多久的宝宝交由爷爷奶奶或外公外婆来带。隔代的这种抚养，往往会造成更多的溺爱成分，一般在这种环境下长大的孩子比起由父母从小带大的孩子要更加娇生惯养。因此在孩子会记事之前，要尽早将他们带到自己身边。

　　3.面对孩子的无理要求，家长们要硬起心肠说不。如果因为害怕孩子无休止的哭闹而一次次地妥协，孩子就会慢慢知道父母的软肋，今后再想要教育孩子就会很困难。只要在一开始就采取果断的态度，就能够避免放任孩子一直耍无赖。

　　4.孩子渐渐长大，家长们就要学着放手，让孩子独立自理。从学会自己穿衣、吃饭、洗漱，到帮助家里打扫卫生、烧菜洗碗、洗衣服，只要是他们力所能及的，就让他们去做。不要事事都包办，不然的话孩子永远也不会成长成熟，而且会很懒惰。

　　5.不要像母鸡一样护着小鸡，这样的孩子只会一味躲在家里，根本没办法独立生存。要勇于把孩子推出大人的庇护，让他们走出家门，多参加学校的集体活动，尤其是夏令营之类的，能够锻炼孩子的生活能力和意志。

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