《沂水春风》教学设计

《沂水春风》教学设计
新高考新国学
2011-04-28 1231

《沂水春风》教学设计

高二语文 刘明玉

【教学目标】 

1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。 

2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。

3、 通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。

4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。 

【重点与难点】 

1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。 

2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。 

【课时安排】

三课时

【过程与步骤】

一、导入

诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。

1.字音乘 哂 俟 甫 相 铿 莫 冠 沂 雩 喟

2.句读由也 / 为之 赤也 / 为之小

二、把握全文线索

问结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。

孔子□志——弟子□志——孔子□志

明确孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志

探究文本（一）

第一部分孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

一、字词、句式点拨

1.字词解释侍坐、 居、 如、 或、以

2.句式（宾语前置句） 毋吾以也。 不吾知也。 则何以哉？

【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”，不直接提出言志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。

二、探讨“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”？

1.资料

不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》

人不知而不愠，不亦君子乎？《论语· 学而》

不患人之不己知，患不知人也。《论语· 学而》

不患莫己知也，求为可知也。《论语· 里仁》

2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？

明确

      这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。

      联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。

      是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。

3.由问题2进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？

（结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”）

明确真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）；

一种担当精神，以天下为己任—— “兼济天下”；

一种执着精神、坚韧精神—— “知其不可而为之”。

第二部分四子述志

一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应?

明确子路治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。

冉有治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。

公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。

夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。

【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么，我们就来看看孔子何以有这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。

探究文本（二）

（一）子路述志

子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之 。

1.谈谈印象中的子路的形象。（联系前文所学内容，学生评说，教师补充）

资料

“子路性鄙，好勇力，志伉直， 冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）

《史记·仲尼弟子列传》

“闵子侍侧,誾誾（yín）如也;子路,行行(hàng)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。‘若由也,不得其死然。’ ” 《论语·先进》

明确——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。

2.着眼文本，结合上面的分析认识，诵读子路的话，体会子路的言行。

（1）动作率尔而对——轻率地回答

急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。

（2）语言内容（分析人物性格是浅层目标，中心问题应该指向“志”——“以礼治国”）

A、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；子路假定这样一个背景，想说明什么？

以治理充满内忧外患、危机四伏的局面，以显示其的才能。乱世英雄，力挽狂澜才够气魄 ——子路对自己才能的高度自信和自负。

B、如何治理，子路说“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”为何要强调“有勇”和“知方”？

“有勇”——抵御外患；

“方”者，道义、信义是也。“知方”，是否符合孔子的治国主张？（联系第一课《为政以德》，背诵“子贡问政”章）

孔子的治国主张“为政以德”、“为国以礼”

所以，子路治“千乘之国”，强调“知方”，正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。

资料儒家的礼乐治国

      为国以礼，治国不以礼，犹无耜（sì）而耕也。《礼记·礼运》

      礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。《礼记·经解》

      凡治人之道，莫急于礼。《礼记·祭统》

      人有礼则安，无礼则危。《礼记·曲礼》

      夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记·曲礼》

      上好礼，则民易使也。《论语·宪问》

3.子路自信满满的，他真有实现抱负的才能吗？

资料（孟武伯打听子路的本领。）子曰“由也，千乘之国，可使治其赋也” (可以让他主持这里的军政工作）。《论语·公冶长》

季康子问“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）子曰“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）

——于此，可见子路是有才能的。

4.既然子路有才能，内容又符合孔子的礼治主张，那为何还要“哂由”？这里的“哂”有何意蕴？

      首先，关于千乘之国，孔子是有其自己的设想的

资料 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语·学而》

苟有用我者，期月而已可也，三年有成。《论语·子路》

原来夫子自己说过和子路类似的话。子路的敢于担当、勇于任事的志向未尝不是孔子自己心中的追求抱负。所以，这里的笑含有赞许之情。

      其次，夫子“哂由”，更重要的是因为子路说的时候的态度。

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“让”，作何讲？ ——谦让。

这里，孔子更多的是笑子路太率直、不懂谦让，有点浮夸的性格。

      （总结）所以，宋代朱熹在《论语集注》中评道

盖许其能，特哂其不逊。

【过度】通过以上分析，我们明白了夫子何以“哂由”的原因。孔子对冉有、公西华所述却没有表态，那么这里有个问题子路、冉有、公西华三人所述的志符合孔子的一贯的主张吗？

明确符合！三子的志向正是儒家积极入世精神的体现。

资料 “不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”（《论语·微子》）

设问三子之志既然符合孔子主张，而曾皙讲玩和乐，孔子却赞同曾皙，这是为何？带着这个问题，我们就来看看到底是什么打动了孔子。下面重点来分析曾皙言志。

文本探究（三）

（二）曾皙述志

“点！尔何如？”

鼓（弹奏）瑟希（同“稀”），铿尔（拟声词词尾，同“然”），舍（放下）瑟而作（站起来），对曰“异乎三子者之撰（讲述）。”

子曰“何伤（妨害）乎？亦各言其志也。”

曰“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰“吾与（赞同）点也。”

一、“鼓瑟兮，铿尔，舍瑟而作。”——别人上课，他奏乐，被点名回答问题，还不紧不慢地做了一连串结束弹奏的动作，才站起来回答。想想，这是个怎样的人？

明确悠闲自得、潇洒从容而充满雅趣。

看似无所用心，没有参与前面的讨论，却能够准确把握前面的谈话内容，且有自己独特的想法，“异乎三子者之撰”。

二、探究曾点之志——“沂水春风”的情境

1.用散文化的语言来描绘这诗意的情境

示例春回大地，舒适宜人，生机勃勃的大自然，风华正茂的青年，领着一群欢快的少年逍遥自在地到郊外游玩。好山好水，美不胜收；临风浩歌，其乐无穷。

突出与天地相吐纳的胸次； ——“人，诗意地栖居在大地上。”（海德格尔）

2.前三子皆言治国安邦之志，惟曾点讲玩和乐，以孔子积极入世的态度，却对曾点大加赞同，“我与（赞同）点也”，这该怎样理解？（此处重在学生自主发挥，对文本可作多种解读，要在言之成理，教师引导、点拨，并着重强调曾皙之志合于孔子“礼乐治国”的最高境界，但同时注意鼓励多种意见并存。）

几种分析示例

A、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想，可以看作孔子“礼治”的最高境界。

B、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合，也符合其“无道则隐”的主张。

C、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。

D、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏抒怀，正体现了孔子所提倡的君子之风，所谓“知者乐水，仁者乐山”是也。

3.在问题2的基础上继续深化，通过上述分析，可知曾点的话正是说到孔子的心坎儿上了，然而孔子为何“喟然叹曰”，可否换成“欣然笑曰”？

明确不能。 虽有崇高的政治主张，美好的理想社会蓝图，但现实却令他苦闷。周游列国，却四处碰壁，身心俱疲。面对当时的乱世，这一声“喟然”之叹，便形象地表现出理想不能实现的苦闷，曾点所描绘的那样一种其乐融融、老少皆安的境界，终究只是可望不可及的暂时的自我陶醉！

【课堂延伸】

根据下列对联，说说其涉及的典故内容。

东鲁春风吾与点

南华秋水子非鱼

【课后作业】

本文中4位弟子个性鲜明，各有特色，你欣赏其中的谁？谈谈你的看法，不少于400字。题目可以是 *** ***

——读《沂水春风》有感

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/24c5e87b4b35eefdc8d33377.html