五爷庙

发布时间:2011-12-21   来源:文档文库   
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五爷庙
五爷庙,本名万佛阁,原是塔院寺属庙,与大白塔相毗邻,是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔,当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫,俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间,终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。
万佛阁,始建十明万历四十四年(公元l6l6清代重修,现存殿宇建筑多为清代遗构,占地面积2000余平方米,山门向南,二门向西,计有殿堂楼阁23间,呈四合型寺院。主要建筑有三处,即文殊殿、五龙王殿和古戏台。寺院西南偶还有藏式佛塔两座,高约四米,青石雕构,体积不大,形制秀美,为寺中小品。

文殊殿 坐东向西,居寺内东偶,系明万历四十四年创建,三间两重三檐四出廊歇山顶,分上下两层,殿前檐两层皆施廊柱,设勾栏凭依,檐建繁复,上下左右勾连,坚固牢 实,外观壮丽雅致,装饰性很强。由于设计奇妙,你即便是站在下层却看不到上层,在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊菩萨、观音菩萨和普贤三菩萨。殊骑 狮,观音骑“朝天吼”,普贤骑象,塑像高大,塑工传神,着色鲜艳。殿内下层 左、右、后三壁,立有木制方格,格内或两排或三排布满了高三寸有余的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间浇铸的火铜钟一口,重约3500公斤, 显通寺铜钟略小。殿台中间供奉地藏王菩萨,左侧立有地藏王菩萨的弟子道明和尚,右侧立道明和尚的父亲,其塑像为员外装束打扮。传说,地藏王菩萨当年开创九 华山道场时,当地的一名员外不肯卖地于地藏王菩萨。后来员外的儿子却把这片地奉献了出来,并出家当了和尚,取法名为道明。所以在这里的塑像排列中,道明和 尚立于上首,他的父亲却屈尊下首。另外,地藏王菩萨的左右两侧,还各排列五尊塑像,统称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁上同样立有木制方格,格内置小 佛像,就连楼顶横梁上也排放着小佛像,上下两层共约有雕塑小佛像万余尊,故而文殊殿又称万佛阁。该寺院也以这座佛像众多的万佛阁命名。 “文革”中,文殊殿内的塑像曾一度被毁,变成空殿一座。1982年,将妙德庵的神像移到此处后,又恢复了原来的文殊殿。五龙王殿 坐北向南,当地人称作龙王庙。创建于清代,重修于民国年间。重建时,在殿外又加建了一个抱厦前庭,前庭通体雕刻富丽堂皇,图案精美卓绝。过庭两侧还置放了 半副銮驾各l5件,分别是:龙头杖、三尘两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笊篱、云棒、提镂枪、荷包大枪、万字枪、莲座 荷风锤、平字禅仗、莲座禅仗等。古时,銮驾是古代礼仪制度中对各种仪仗器物的最高称谓,只有皇帝和重臣外出巡视时才由众仪卫各执一件,排列在前后左右,造 成一种威严而隆重的气氛。但在寺庙里摆放有銮驾,不仅在五台山,就是在全国也绝无仅有。龙王殿原来的式样、布局,都随着19l7年的这次重建而匿迹,这就 使得五龙王殿在结构上与五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满,就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王,俗称五爷。 五爷庙为万佛阁北殿,殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称,也是五台山五顶文殊菩萨的化身,因而,这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上,该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化,世俗化的产物,它承担起了民间俗神的职能,寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷
比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力,更具实际意义的缘故吧,小小的五爷庙,承受着比别处寺庙更多的香火,在善男信女们的心目中,它几乎成了有求必应的象征。 五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前,五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满,就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王,俗称五爷。 五爷庙为万佛阁北殿,殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称,也是五台山五顶文殊菩萨的化身,因而,这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上,该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化,世俗化的产物,它承担起了民间俗神的职能,寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力,更具实际意义的缘故吧,小小的五爷庙,承受着比别处寺庙更多的香火,在善男信女们的心目中,它几乎成了有求必应的象 征。 五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前,五台山不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地,而且终年气候酷热,久旱无雨,百姓聊无生存。文殊菩萨来此传教时见此惨 况,便决定用法除灾造福于民。于是,文殊菩萨借去东海龙宫讲经说法之机,把改变五台山气候,造福百姓的想法告诉老龙王,老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇 龙石。不料,老龙王的五个儿子外出回来,见没了歇龙石,得知是被文殊菩萨带走了,大怒,便腾云驾雾直冲五台山来。但五个龙王在五台山没找到歇龙石,却反被 文殊收伏做了文殊弟子,听其驱使。这样,五龙王就上了北台顶,专管五台山的播雨。如今,龙王殿里五龙王居中,左侧有大龙王、二龙王、龙母;右侧有雨司、三 龙王、四龙王。为什么龙王弟兄五个中,只有五龙王被塑成了金脸?据说,以前的五龙王原本是黑脸,但佛家传言说,五爷性子暴烈,如伺奉稍有不慎,他就会发脾 气动怒。因而,后来就把五爷的黑脸改成金色,使得五爷的脾气也变温和了。 五爷庙,是整个五台山占地面积最小,但香火却是最旺的一座。五爷殿三楹,檐歇山顶,四周围廊,前有卷棚抱厦,内塑龙王坐像,彩饰如新。殿内殿外雕刻 丽,自柱础、栏额、雀替、斗拱、拱眼等均用龙风、狮、麒麟、花卉、人物等图案镂刻而成,雕工纯熟,绚丽多彩,堪称佳作。在进入主殿的廊前,抬头便可看见处 处挂有“有求必应”、“报神恩”等字样的牌匾,这些都是人们还愿所赠,它们既是五爷灵验的一种“肯定”,也是报答五爷神恩的一种方式。 此外,五爷庙里还有一处特殊的建筑,那便是古戏台。一般来说,佛家讲究清净,是不允许建造娱乐场所的,但五爷庙里却为何建有戏台呢?据史书记载:有一年 天,全国各地热浪席卷,而五台山却清凉无比,因而游人、香客沓来纷至。人们白天逛庙,可是到了晚上却无事可做。于是,五爷为了使大家高兴,便亲自去外地请 了一个戏班来唱戏,但凡间人们谁也不知道此事,所以当繁峙县的一个戏班主找到寺庙主持时,主持很纳闷,并当即答道:“出家人不贪乐。”可戏班主却拿出一份 盖有庙里图章的合同,且说是一位年长的黑脸和尚签定的。 住持一听,更纳闷了,他想寺庙里都是年青和尚,一定是班丰弄错了。班主听完主持的话以为是住持反悔了,所以很生气,执意要在寺庙里 找到那个黑脸长者讨个说法,可他找遍了整个五爷庙都没能找到那个黑脸老和尚。气恼之下,他便想进香化纸请求五爷做个公正,但当他走到五爷庙殿前时,一眼 认出了与他签订演出合同的正是五爷。同时,住持也发现五爷神像的袖袍内也有一份同样的演出合同。于是,住持马上心领神会,随即修建戏台,为五爷唱戏,一直流传至今。
古戏台就在龙王殿正对面,是专为五爷唱戏而设置的。另外还有一个传说,说佛、菩萨是超尘脱俗,而五龙王却对尘世生活颇感兴趣,很爱看戏。所以,过去每年六月大 会,这里都要大开殿门,让五爷居高、居中赏戏。人们通过唱戏敬神,求得五爷欢心,恩赐及时雨,给百姓降丰年,保佑人们福寿安康。如今这些传说虽只是人们传 谈的趣话了,但古戏台却的确成了五台山群众文化娱乐的重要场所了。 五台山既然是佛教圣地,寺庙成群,那就必然要去上香,而上香当然首先要去五爷庙了。据说,当年康熙皇帝在五台山寻父返回途中遇险,也是五爷显灵救驾的。 是,康熙便将一件龙袍赐给了五爷,因而五爷既是菩萨的化身又有皇帝罩着,身价自然不同一般,所以每天这里都是人潮涌动,香火极盛,甚至连磕头也得去排队等 候。不过,有人曾在此挂过一条“发财靠五爷”的横幅令人感到很唐突,总觉得有些求财心切的人,表露的也太直白了些。一方面把本来很高雅的文殊菩萨的化身 --五龙王爷弄得象个“老大”,虽然很对一些财大气粗的所谓“老板”脾气,但这种财气特征浓郁且张扬的“颂词”想必五爷也会感到有些好笑吧?不过,也许因 为寺庙里还有地藏菩萨与十殿阎罗的缘故,隐隐有一种不可说出的忏悔之意,令一些人内心莫名的恐惧吧,这便让不少人感到与文殊菩萨疏远了,还是五爷更值得亲 近。于是,唱戏给五爷看,也多少有些讨好的意思。另一方面,曲高往往和寡,这其中也许正隐含着一种社会“真理”--雅俗共赏。俗在现实生活中吏普遍,也更为人所易接受,这就是说,佛法高深并不一定能让每一个人接受,只有在高雅与通俗,理想与现实的兼顾中找到平衡,一切才能良性的在社会中运行。当然,五爷庙里 之所以把菩萨殿和地藏殿安排在同一院内,也许正是先辈的高明之处吧!因为对于人的感化与教育,除了有好的方向引导,以使人修得正果外,还必须有一定的地狱 般的威胁,才能以恶制恶吧! 免门票。 交通路线:塔院寺山门的石台阶东侧就是五爷庙的入口。 建议游客:很多人来五台山,其实就是去五爷庙上香的。殿外的大香炉前,无数善男信女都在虔诚的烧香祈祷,其中不乏轻施粉黛,衣着入时的现代都市帅哥靓女。在献殿内的四周挂满了还愿的铜匾,因为信徒们最体面的还愿方式,除了送匾外,还有就是唱戏,以谢神灵的保佑。 另外,正确的拜佛方式是:拿出自己准备好的香,在专设的蜡上点燃,再正对着大殿,心中默默将愿望说一遍,然后拜上三拜,接下来左转再右转对着正前方,重复 上述过程,最后背对正殿,面对香炉将香插进香炉里即可。记住,当地人说每逢农历初一、十五进香最灵验。当然,若能在天还未亮前就去烧头一柱香会更好。
显通寺
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙,始建于东汉时期,它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69,汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰,在京都洛阳建白马寺;这是中国建佛寺的开端。这一年,摄摩腾和竺法兰来五台山法眼识圣地,立即看中五台山的风水,并奏明汉明帝在这里破土建庙,揭开了五台佛国历史的第一页。

显通寺“振悟大千”钟楼

他们之所以选中五台山,也是事出有因的,其一,当时五台山叫清凉山,佛经《华严经》里说,东方清凉山是文殊菩萨的道场,有案可据;其二,两位高僧看了五台山的地形,觉得与印度灵鹫峰极似,灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三,据说在两位高僧来以前,五台山已有一座佛塔。于是,五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺就这样建立起来了,连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩,各种建筑四百多间,多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑,很有气势。
大雄宝殿,重顶飞檐,巍峨宽大,占地约670平方米(一亩二分为五台殿宇之最,木雕彩绘,肃穆堂皇。殿内佛像高大,金碧辉煌。五台山的重大法事活动,多在此殿举行,届时,各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。20米,面宽28米,进深16米,从外面看是七间两层楼房,殿内却是三间穹窿顶砖窑,型制奇特,雕饰精细,宏伟壮观,又称无梁殿。
显通寺的后高殿前,是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物,人称“显通铜殿”。
相传,明朝穆宗驾崩前后,少主年幼无知,皇亲李良发动了宫廷政变,接管了江山,就将娘娘李彦妃和少主打人了冷宫,想绝明朝后裔。这少主就是后来的 历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行谰,李娘娘又气又急,在不得已的情况下,把少主交给了徐、杨二人带走,让他们好好抚养。后来少主当了皇帝,惩除了奸 臣。为了感谢母恩,就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载,这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人,在现在太原市郝庄村南建起了高达13 层的两座大塔(宣文塔后,正在兴建永祚寺(即双塔寺的过程中,又奉万历皇帝的命令,到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609殿高8.3米,4.7米,入深4.5米,它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座,一在浙江的普陀山,一 在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言,那两座都不及这座铜殿,而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶,共分两层,上层四周各有六面门扇,下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、 “喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”„„形态逼真,栩栩如生,每面门扇的上端都有精细的花卉图案,形态各异,玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳” 是活灵活现。第二层的四周,有大约1米高的铜栏杆,24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶,光芒四射,耀眼夺目。

殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像,造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像,琳琅满目,多达万尊。


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