儒家诗教观视域下的陈子昂感遇诗

发布时间：2020-07-31 21:00:54 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

儒家诗教观视域下的陈子昂感遇诗

周倩

【摘要】摘要陈子昂继承了儒家诗教观的传统，标举“兴寄”与“风雅”作为诗文的主要理论指导与功能表现，试图将六朝绮靡文风恢复到具有诗教功能的儒家传统意义上的文学。在这样的文学观的指导下，陈子昂创作了一系列感遇诗，以针对其现实问题，表现社会生活的各方面。

【期刊名称】科教导刊

【年(卷),期】2018(000)008

【总页数】3

【关键词】关键词儒家诗教观陈子昂感遇诗

作为初唐时期诗文革新代表人物之一，陈子昂对于近体诗的发展起到了承前启后的作用。在文学思想中，陈子昂所受到的影响来源复杂，儒家、道家、纵横家等思想都在陈子昂身上得到一定体现。而在这些思想中，儒家思想对陈子昂之影响最为深远。这种影响反映在陈子昂的文学思想中，主要表现为对“兴寄”与“风雅”的推崇；而反映在具体的文学创作中，其感遇诗表现得最为全面而深刻。

1 儒家诗教在初唐文论的复兴背景

“诗教”一词见于《礼记·经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”孔子以“兴观群怨”来总结《诗》的功能，指出文学的社会作用。而诗教的内容，则指的是诗的教化作用和社会功用，是儒家学者通过总结《诗经》的内容、性质和社会作用而提出的一种重要的文学主张。

在儒家经典《论语》、《孟子》中，对诗教观念皆有提及阐释。诗教源于先秦，到汉代经儒家学者进一步发展，《诗大序》中明确诗有六义，更加强化文学的社会教化作用，并对后世文论产生持续的深远的影响。

“六朝诗歌的确是诗歌史上具有特殊意义的发展阶段。它以抒发个人的情感为其主要特征，使个体的自觉意识占据了诗歌的统治地位。”[1]这固然有其时代的因素，乱世之中，文人往往更倾向于回归小我，甚至将自我封闭起来，不去关注真实的现实世界，而沉浸于自我的情感世界表达中。唐朝以后，时代的变化，社会的统一，要求文学也随之做出改变，早在齐梁间的刘勰、钟嵘就已对六朝华而不实的诗风表示反对，唐太宗与魏征立足于政治，对六朝绮靡淫丽的诗风提出批判，“初唐四杰”则以拓宽诗歌表现面的实际创作来冲击六朝诗风。“尽管唐太宗、魏征‘、初唐四杰’对文学艺术的发展提出了自己的观点，但没有形成明晰与完善的理论。在整个初唐创作倾向的限制之下，唐朝初期的文学未能从根本上扭转南朝文风的影响。”[2]因此辛文房在《唐才子传》中的评价：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变推雅正。”是有一定道理的，在实践创作与理论形成中同时高举儒家诗教传统的旗帜，以复古倡导革新，扫除六朝以来的“逶迤颓靡”诗风，陈子昂起到了承上启下的关键作用。