部编版初中语文《诫子书》对比阅读汇编
（一）
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
--《诫子书》
【乙】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶!担当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
--《孙权劝学》
1.标出下列语句的停顿。
年 /与 时 驰 卿/今 当 涂 掌 事
2.解释下列句中加点的词。
夫君子之行 （ 操 守 ） 意与日去。（ 离 去 ）
蒙辞以军中多务 （ 推 辞 ） 及鲁肃过寻阳（ 到，等 到 ）
3.翻译下列句子。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为大有益处。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性
4.仔细阅读《孙权劝学》一文，说说孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?
答：用自己读书的体会，现身说法
5.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发，请就其中一个方面谈谈自己的认识。
答： 本题可就学习的重要性，以及志向、目标、修身、养德等其中一个方面谈自己受到的启发或教育。
附译文：
当初,孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事,不能不学习!”吕蒙以军中事多推辞.孙权说：”我哪里要你攻读经书成为学官呢!只不过应当粗略地阅读,了解历史罢了.你说军务繁忙,谁比得上我呢?我经常读书,感到自己获得了很大的收益.”吕蒙于是开始读书. 等到适逢鲁肃到寻阳时,跟吕蒙讨论商议事情,大吃一惊说：“你现在的才略,不是过去的吴县的阿蒙啊!”吕蒙说：“有抱负的人离别数日后,就应当去掉老眼光来看待,长兄怎么认清情况事情这么晚呢?”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结成朋友才告别.
（二）
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
--《诫子书》
【乙】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，①不义而富且贵，于我如浮云。” —《论语》
5.标出下列语句的停顿。
多/不 接 世 为人谋/而不忠乎
6.解释下列加点的字：
（1）传不习乎：老师传授的知识 （2）曲肱而枕之：胳膊
（3）夫君子之行：品德 （4）意与日去：离去
7.翻译文中画线句子。
①不义而富且贵，于我如浮云。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。
②夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习需要（内心）宁静，才能靠学习获得，不学不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。8.诸葛亮提出的“君子之行”应包括哪几点？
静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远。
9.两文内容上都强调了古代治学的人都非常重视什么？甲文主要运用了什么修辞格？乙文主要运用了什么修辞格？
重视品德的修养。甲文：排比、比喻；乙文：对比（或对偶）。
（三）
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
--《诫子书》
【乙】勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。 --- 《遗诏敕后主》
【丙】晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
【注释】①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为瞽者，故自称盲臣。③昧行：在昏暗中行走。
1．标出下列语句的停顿。
盲 臣 安 敢 戏 其 君 乎 险 躁 / 则 不 能 冶 性 勿 以 善 小/ 而 不 为
2. 解释下列加点词。
非淡泊无以明志 明确志向 安有为人臣而戏其君乎 怎么
非学无以广才 使……增广 欲学恐已暮矣 晚、迟
益人意智 益处、好处 盲臣安敢戏其君乎 戏弄
3. 翻译下列句子。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情
多不接世，悲守穷庐，将复何及。
大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
有空闲的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会很有益处。
炳烛之明，孰与昧行乎。
点燃蜡烛照起亮光（行走）和在黑暗中行走哪一个更好呢？
4. 甲文诸葛亮诫子，乙文刘备训儿，丙文师旷讽君，其内容有何异同？
相同：劝学，学能励志，学可益智
不同：诸葛亮诫子，劝勉儿子立身修德，立志、学习、惜时是成才的三大条件，主张以俭养德，以静求学，以学广才；刘备训儿，劝儿养德修学，不辞善小，远离恶浊，读书益智；
师旷讽君，劝学进德，永远不嫌迟。
附译文：
乙：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做只有贤德的人或贤德的德行能服于人。可以读读《后汉书》《礼记》，有空闲的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很有益处。
丙：晋国的平公（皇上）问师旷（人名）说：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮（行走），和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”
（四）
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
--《诫子书》
【乙】 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 《周公诫子》
1. 解释下列加点词。
夫君子之行（ 操行 ） 静以修身（ 用来 ）
非宁静无以致远（达到远大的目标） 淫漫则不能励精（振奋精神 ）
年与时驰 （ 疾飞 ） 意与日去 ( 意 志 ）
博闻强记（ 强大 ） 又相天子 （ 辅佐 ）
2．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。甲文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 要立德、修身 ；乙文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 。
3．将下列句子译为现代汉语。
①夫此六者，皆谦德也。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
4甲文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
5.《诫子书》作者在文中对儿子提出了怎样的告诫？
只有注重道德修养，清心寡欲，才能集中精力做大事。
6.谈谈你对“非学无以广才，非志无以成学”这句话的理解.
如果你不努力学习，就不会有很大的才华；如果你没有志向，你的学业肯定不会完成
7.你从这两篇短文中得到了什么启发
做事要专心，道德和美好的心灵很重要，要努力学习，有远大志向。等你长大了，再学就迟了。（言之有理即可）
附译文：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才。我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地,必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵；用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；用浅陋来保有渊博,也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗？”
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