高考作文文化素养积淀：《颜氏家训》每章评析及经典句子

发布时间：2020-04-15 10:51:45 来源：文档文库

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“人必有家，家必有训。”

明智的父母，

要把良好的道德修养

留给子孙，

把清风留给后人，

这才是无价之宝。

家风良好，

社会和谐，

国家兴旺。

回顾梳理

年少时我们把父亲的建议当废话，长大后才知道条条都是金句……《颜氏家训》对后世影响深远，我们取其精华，去其糟粕，本期对其进行一次集中的回顾梳理。每章都有简单评析，并精选有经典句子，我们可以抽空反复品读，聆听一个父亲的殷殷叮咛，并不断思索，多多领悟，学以致用，让它更好地指导我们的人生吧！

《序致第一》

【评析】

《序致》篇相当于全书的序,主要用来说明著述本书的宗旨和目的,讲解自己一生的生活经验和亲身感受,并希望自己的后人以此为借鉴,检点行为,磨砺意志。言辞恳切,令人动容。

【经典句子】

夫同言而信,信其所亲；同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。

——《颜氏家训·序致第一》

《教子第二》

【评析】

《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题,认为儿童的早期教育非常重要。但是,对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础。

【经典句子】

上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。

当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

父子之严,不可以狎；骨肉之爱,不可以简。

——《颜氏家训·教子第二》

《兄弟第三》

【评析】

《兄弟》篇主要是谈论家庭成员间的相处问题,认为兄弟之情是除父母、子女之外最为深厚的一种感情,而在男权为主的社会里,兄弟之间的相亲相爱对于整个家族的团结、和睦、治理、稳定是十分重要的。作者根据自己的见闻,同时还论述了影响兄弟友谊的一些不利因素,并提出了防范的办法。

【经典句子】

兄弟者,分形连气之人也。

兄弟相顾,当如形之与影,声之与响；爱先人之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?

——《颜氏家训·兄弟第三》

《后娶第四》

【评析】

在《后娶》篇中,作者引用了大量的事例说明对待妻子死亡后续弦一事要慎之又慎。通常的经验是后娶的妻子常常同前妻的孩子因感情、财产等问题产生矛盾冲突,冲突的结果便是骨肉的分离,严重的则是家庭的再次破碎,这是令人非常痛心的事情。

【经典句子】

曾参谓其子曰："吾不及吉甫,汝不及伯奇。"……慎之哉!慎之哉!

——《颜氏家训·后娶第四》

《治家第五》

【评析】

《治家》篇主要探讨了治家的一些基本理论和方法,并对此作了一些总结。作者站在历史的角度,通过考察研究认为：治理家庭必须自上而下,也就是说父母在子女面前必须率先垂范,做出榜样。另外,对于家庭的治理要做到勤俭,对子女的教育要宽严适度,要有仁慈宽厚之心。子女的婚嫁影响到他们的一生,父母更要有正确的态度和立场,不可贪荣求利而毁了他们的幸福。同时作者还特别强调：治家要从小事做起,不能有一丝一毫的马虎。

【经典句子】

夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。

笞怒废于家,则竖子之过立见；刑罚不中,则民无所措手足。治家之宽猛,亦犹国焉。

如能施而不奢,俭而不吝,可矣。

婚姻素对,靖侯成规。

——《颜氏家训·治家第五》

《风操第六》

【评析】

《风操》篇论述了封建士大夫的门风节操。作者从传统的经学出发,从当时的实际情况出发,充分地论述了对孝、名讳、称谓等流行风尚的看法。作者认为讲究门风节操是时代和社会的要求,但是为了个人的荣誉或者名声而废弃了公务,远离了庶物是非常不可取的,是值得批判的。

【经典句子】

昔在江南,目能视而见之,耳能听而闻之；蓬生麻中,不劳翰墨。

《礼》曰："见似目瞿,闻名心瞿。""临文不讳,庙中不讳,君所无私讳。"

《礼·间传》云："斩缞之哭,若往而不反；齐缞之哭,若往而反；大功之哭,三曲而偯；小功缌麻,哀容可也,此哀之发于声音也。"

昔者,周公一沐三握发,一饭三吐餐,以接白屋之士,一日所见者七十余人。

——《颜氏家训·风操第六》

《慕贤第七》

【评析】

《慕贤》篇,即阐述作者仰慕贤才的篇章。作者认为一个人在年少的时候,应该多接触有德行的君子,在潜移默化之中,自己的性情会得到很好的陶冶,自己也会变得有德行。对于那些有德有才的人,平时一定要对他们尊敬,并且努力向他们学习。对古代的贤人如此,对身边德才兼备的人也要如此。

【经典句子】

是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

窃人之财,刑辟之所处；窃人之美,鬼神之所责。

——《颜氏家训·慕贤第七》

《勉学第八》

【评析】

《勉学》篇是全书中非常重要的一章,以其极为丰富的内容,语重心长地讲述了"人生在世,会当有业"的道理。同时,作者对当时的士族子弟不务学业,自身没有能力,仅仅凭借门第而猎取高位的现状进行了猛烈的抨击。由于他清醒地认识到门阀制度的弊端,因此他对孩子进行了谆谆教诲：工、农、士、商、兵各行都是学问,任何一个方面都不可轻视。行业不分贵贱,任何技艺学好了都可以安身立命,否则就可能家败人亡。作者还提出了具体的学习方法和一些为人处世的观念。

【经典句子】

虽百世小人,知读《论语》、《孝经》者,尚为人师；虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。

谚曰："积财千万,不如薄伎在身。"伎之易习而可贵者,无过读书也。

夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实；讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业；必能兼美,吾无间焉。

夫老、庄之书,盖全真养性,不肯以物累己也。

孝为百行之首,犹须学以修饰之,况余事乎!吾命之曰："子当以养为心,父当以学为教。使汝弃学徇财,丰吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王之道,绍家世之业,藜羹缊褐,我自欲之。"

《书》曰："好问则裕。"《礼》云："独学而无友,则孤陋而寡闻。"盖须切磋相起明也。

谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。

——《颜氏家训·勉学第八》

《文章第九》

【评析】

在《文章》篇中,作者提出了文章的源头是《五经》的观点,并认为各类文章都有自己的用途。但是,在写文章的时候不能恃强傲物,否则就会因此而招致败损。同时要求子孙们要继承家风,把文章写得典雅而有正体,不要盲从社会上的不正之风。人，应有纯正的人品；文，应有纯朴的文风。在任何情况下，都应做到不趋时，不媚俗。为一时私利而放弃风格，出卖人品，实在是文人的悲哀。

【经典句子】

凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填坑岸也。

文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。

宜以古之制裁为本,今之辞调为末,并须两存,不可偏弃也。

沈隐侯曰："文章当从三易：易见事,一也；易识字,二也；易读诵,三也。"

文章地理,必须惬当。

——《颜氏家训·文章第九》

《名实第十》

【评析】

《名实》篇主要讲的是名不副实的问题。古代哲学家们曾经有过名与实的关系的讨论,也就是探讨事物的名称与客观实在关系的问题。颜之推在这里讨论的是现实生活中的一些相关的问题。他认为好的名声是由自己的"德艺周厚"、"修身慎行"而得来的,这是名副其实的好；而那些沽名钓誉者以不正当手段获取的虚名,是名不副实的,而且虚假的东西终归要败露的。

【经典句子】

名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉；容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。

劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣；劝一季札,而千万人立仁风矣；劝一柳下惠,而千万人立贞风矣；劝一史鱼,而千万人立直风矣。

夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。

——《颜氏家训·名实第十》

《涉务第十一》

【评析】

《涉务》篇叙述了要处理事务要用心，做人要实干，脚踏实地。南朝的后期,门阀制度在南方已日趋没落,士族子弟几乎都是金玉其外,败絮其中,没有几个能办实事的,因此朝廷不得不借庶族寒士来处理事务。士族出身的颜之推,对此看在眼里,急在心里,并对不办实事、形同废物的士族子弟进行了谴责。他旗帜鲜明地提出了士大夫处世要有益于社会的观点,主张抛弃清高,求真务实,只有如此,于国于己才有好处。

【经典句子】

士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。

古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。

——《颜氏家训·涉务第十一》

《省事第十二》

【评析】

《省事》篇所介绍的"省事",就是要减少事情。在作者看来,要想使家庭不遭受祸害,让家庭成员生活安定,就要做到不多说,不多事,因为,多说多败,多事多患。并且列举了历史上许多巧言善辩之徒的下场：他们凭借三寸不烂之舌得势一时,最终还是落得个身败名裂,家败人亡的下场。作者对子女提出要求：君子要守道崇德,等待天命,不要违背道德追求富贵。

【经典句子】

铭金人云：“无多言,多言多败；无多事,多事多患。”

古人云：“多为少善,不如执一；鼫鼠五能,不成伎术。”

——《颜氏家训·省事第十二》

《止足第十三》

【评析】

"止足",既要满足又要知止。知止,就是说凡事有度，比如做官、积财都要有个限度,否则都容易招来祸患,不如把握好限度，平安为好。作者认为,少欲知足是安身立命、保全门户的重要方法。作者还用许多详实的例子来警诫后人做人务必心有敬畏，凡事谨慎。

【经典句子】

《礼》云："欲不可纵,志不可满。"宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知足,为立涯限尔。

天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。

——《颜氏家训·止足第十三》

《诫兵第十四》

【评析】

《诫兵》篇是作者告诉子女不要通过习武事来取得官职,达到富贵。作者结合家族的历史,说明颜姓家族是以儒雅知名的,而家族中爱好武术的人多无成就,甚至结局悲惨。并且认为要想保全自己的门户,就要以儒雅为业,远离武术。

【经典句子】

颜氏之先,本乎邹、鲁,或分入齐,世以儒雅为业,遍在书记。

国之兴亡,兵之胜败,博学所至,幸讨论之。

——《颜氏家训·诫兵第十四》

《养生第十五》

【评析】

在《养生》篇中,作者介绍了不同的养生方法,但是这些养生都是身外的因素,真正的养生还应该是内在的自身的因素,要设法使自己远离祸害,既要注意修身养性,又要注意为人处世的方法。否则,再健康的身体,再懂得养生之道也不会长寿百岁；或者傲物而受刑,或者贪溺而取祸。

【经典句子】

若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者，吾无间然。

夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。

——《颜氏家训·养生第十五》

《归心第十六》

【评析】

在《归心》篇中,作者所说的归心即为归于佛心。作者生活的年代,正是佛教极为流行的时期。受这一大环境的影响,社会上的人把佛教称为内典,把儒教称为外典,并且认为儒佛两教原本是一体的。作者受佛学的影响很深,一生重视儒学,同时还是一个虔诚的佛教徒,在儒佛双重思想的影响下,他结合自己的体会深情地告诫子孙：克己从善,修身养性；把握现在,来世图报。

【经典句子】

内外两教,本为一体,渐极为异,深浅不同。内典初门,设五种禁；外典仁义礼智信,皆与之符。仁者,不杀之禁也；义者,不盗之禁也；礼者,不邪之禁也；智者,不酒之禁也；信者,不妄之禁也。

且学者之不勤,岂教者之为过?俗僧之学经律,何异世人之学《诗》、《礼》?

内教多途,出家自是一法耳。若能诚孝在心,仁惠为本,须达、流水、不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙,穷编户以为僧尼也?

形体虽死,精神犹存。人生在世,望于后身似不相属；及其殁后,则与前身似犹老少朝夕耳。

儒家君子,尚离庖厨,见其生不忍其死,闻其声不食其肉。

——《颜氏家训·归心第十六》

《书证第十七》

【评析】

《书证》篇主要是对经、史、文章所作的零星考证,内容丰富,考证的结论多数是可信的。当然,由于作者的历史性局限,有些问题说得不够准确,这也是可以理解的,我们在阅读的时候注意就是了。作者撰写本篇的主要目的也不是考证本身,意在告诫子孙,读书要广,学问要深,对于一个问题的解决,要三思而后定结论,不可盲目,不可草率。本篇研究、处理问题的方法还是值得我们借鉴的。

【经典句子】

《诗》云："参差荇菜。"《尔雅》云："荇,接余也。"字或为莕。

谓之小侯者,或以年小获封,故须立学耳。或以侍祠猥朝,侯非列侯,故曰小侯,《礼》云："庶方小侯。"则其义也。

——《颜氏家训·书证第十七》

《音辞第十八》

【评析】

《音辞》篇主要讲述了语言和音韵方面的有关内容。作者认识到各地方音、方言的差异是一种自然现象,并认为这种差异受到生活环境的影响,同时指出南北方语言存在的差异。颜之推要求自己的子女不要受方言的影响,从小养成正确发音的习惯,这样有助于避免出现错误。而且他告诫子女：对于知识的学习,要实事求是,没有考证的,不是自己亲身经历的,不要草率给出结论。