论孩子

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《论孩子》--纪伯伦
一个怀抱孩子的妇人说:请给我们讲讲孩子。
于是他说:
你的孩子其实不是你的孩子。
他们是生命对于自身渴望而诞生的儿女。
他们借助你来这世界,却非因你而来。
他们在你身旁,却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱,而不是你的思想,因为他们有自己的思想。
你们可以荫护的是他们的身体,而不是他们的灵魂。
因为他们的灵魂住在明天的房间里,那是你们在梦中也不能想见的。
你可以努力把自己变得更像他们,却不要让他们变得像你。
因为生命不会后退,也不会在过去停留。
你是弓,你的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之间看定了目标,用神力将你们引满,使他的箭矢迅捷而远射。
让你欣然在射者的手中弯曲吧,
因为祂既爱飞驰的箭,也爱稳健的弓。
大学精神理工娃娃作
大学精神的精髓是:独立之精神,自由之思想。我们每一个人,都应该拥有独立的人格,这

是人之所以为人的根本。永远不要臣服于他人的价值观念,必须拥有自己的价值观。作为一个独立个体,必须有独立思考的能力。记住,我们每个人都是独一无二的。不要试图把自己的价值观念强加给他人,连想都别想。我就是我本本身,我要做我自己。
二十年来辨是非:
我这辈子,最讨厌别人对我说那些话,比如你应该怎样怎样,你不应该怎样怎样或者乖,听我的话,或者你看看,谁和你一样!。拜托,作为成年人,我们都有自己的是非观念,我也没必要像哪个人,我就是我自己,我为什么非要像别人一样?我只为自己而活。常识我都懂,不用别人来教。再说强迫我做或强迫我不做的那些事情又是与是非毫无关系的,那仅仅只是别人的价值观念罢了。不要把别人的价值观念强加给我,难道我的价值观就比别人的低等吗,别人有什么权利强迫我按别人喜欢的方式去活?我凭什么受别人思想的奴役?我对自己说,除非我老年痴呆,否则别人休想摆布我的思想,因为我的思想是自由的。总之,我用不着别人来教我应该怎么去活。
起来!不愿做奴隶的人们:
回顾我的经历,它们都验证了一个深刻的哲学命题:人从根本上是无法沟通的。所以,我们必须试着理解他人。因为每个人经历不同,人生观自然也就不同。人家怎么样的想法,与我无关,不必把自己的想法强加给他人,因为我也非常讨厌人家对我这么干。我就是我本身,我要做我自己,永远不要忘记我们的生命以及思想是自由的。
就如西方先哲所说的我不同意你说的每一句话,但我尊重你说话的权利
蔑视别人独立人格,妄图把自己价值观念强加给别人不成反说别人脑子有问题的人,自己脑子才是真正有问题。也许你对他提起独立人格四个大字时他根本不知为何物,或者以蔑视态度视之,那么这个时候,你就应该清醒:你在白费力气。对牛弹琴的现实版真实地出现在你眼前。你可以立即当他是空气。
虽然有些时候,我们不

得不在经济上依附于某些人,这是没有办法的事情,但这并不意味着我们在人格上也要依附于别人。否则你就是彻头彻尾的奴隶。
当我们幼小的时候,得不依附于父母,而且父母比我们强大,如果我们不听话,父母就得

揍我们,我们不得不妥协。于是很多孩子,就丧失了自我。
当然,还有些没有丧失自我的孩子,等自己长大了,身体强壮了,开始反抗,开始抵触。这在父母眼中又成了不听话,大逆不道的孩子。
其实,有些时候,真正

需要改变的恰恰是父母自己。卡里·纪伯伦,1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。是黎巴嫩诗人、作家、画家。被称为术天才黎巴嫩文坛骄子,是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人,20世纪阿拉伯新文学道路的开拓

者之一。其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神,不以情节为重,旨在抒发丰富的情感。
其实我想说的是,我们的亲子教育比人家落后了一百多年。
改革开放以来,我们以三十多年的时间走完了西方资本主义国家

几百年的路,创造了经济神话。但是我们的思想呢?在某种程度上,停滞不前!
思想与经济发展不配套,一个国家就没有希望。
在思想上我们不做老古板,勇敢地说:“不!去你ma的吧!

最后感谢我的父母,们在任何时候都是比较尊重我的
作者:理工娃娃201299



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