文言文阅读
（2018.福州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（节选自《礼记·学记》）
【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（节选自《孟涂文集》）
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自强也（ ）
（3）学学半（ ） （4）而或不达于事（ ）
2.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识
B.问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识
C.问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识
D.问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也。
（2）好学而不勤问，非真能好学者也。
4.（1）甲文阐述的观点是“ ”；乙文阐述的观点是“ ”。
（2）阅读甲乙两文，说说文章的论述对你的学习有什么启发。
【答案】
1.（1）甘美 （2）勉励 （3）教（教的意思） （4）有时（有的）
2.A
3.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。
（2）喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
4.（1）教学相长（也） 君子学必好问
（2）示例1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善自己；学习中需要互动和交流，教与学是可以相互促进的。
示例2：问和学是相辅相成地，不学就不能提出疑难，不问就不能增长知识。
示例3：教和学可以互相促进，问和学是相辅相成的。在学习中交流切磋、质疑提问都可以促进学习。（言之成理即可）
参考译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是有时还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，还能怎么解决呢？
（2018.南平质检）阅读下面的文言文，完成1~5题。
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
（张岱《湖心亭看雪》）
【乙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②,铮铮有声,暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。
（袁中道《夜雪》）
[注]①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。
1.请用“/”给文中的划线处断句（两处）。
暗 窗 红 火 任 意 看 数 卷 书 亦 复 有 少 趣。
2.解释下列加点词在文中的意思。
（1）余强饮三大白而别 白： （2）问其姓氏，是金陵人，客此 客：
（3）辄复不遂 辄： （4）鲁直所谓 谓
3.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）莫说相公痴，更有痴似相公者！
（2）夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。
4.【甲】文中“ ”写出了西湖天寒地冻，万籁俱寂的意境。【乙】文中“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”从听觉角度，反衬 。
5.甲乙两文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。
【答案】
1.暗 窗 红 火 /任 意 看 数 卷 书 /亦 复 有 少 趣。
2.白：杯，酒杯 客：客居 辄：总是 谓：说（认为）
3.（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！
（2）晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。
4.湖中人鸟声俱绝 夜的寂静（寂静）
5.甲文趣在：①夜半独往湖心亭赏雪；②湖心亭巧遇知音把酒言欢。
乙文趣在：①雪夜聆听大雪敲击竹子传来的清脆的声音；②悠闲自得地读书。
参考译文：晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地翻看几卷书，也是能享受到一些乐趣的。离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。
（2018.龙岩质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（《爱莲说》）
【乙】臣光①曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
（司马光《资治通鉴·周纪一》）
[注]①光：指司马光。②智伯：即智瑶，人名。
1.解释加点词。
（1）可爱者甚蕃 蕃： （2）陶后鲜有闻 鲜：
（3）此其所以失人也 所以： （4）苟不得圣人、君子而与之 苟：
2.下列“之”字的意思与“取人之术”的“之”相同的一项是（ ）
A．辍耕之垄上 B．莲之出淤泥而不染 C．何陋之有 D．水陆草木之花
3.将下面句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）才者，德之资也；德者，才之帅也。
4.甲、乙两文都谈到“君子”，它们的观点分别是什么？
【答案】
1．（1）多 （2）少 （3）原因，缘由 （4）如果
2．D
3．（1）（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
（2）才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。
4．示例：甲文认为像莲花一样品德高尚的人就是君子，乙文认为唯有品德高尚胜于才华的人 才是君子。
参考译文：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才华与品德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才华，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓品德，是指正直、公道、平和待人。才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。……所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才华把它用到善事上；而小人持有才华用来作恶。持有才华作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
（2018.宁德质检）阅读下面文言文，完成1-4题。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】信陵君杀晋鄙①，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然②见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌③谨受教。”
（选自《战国策·魏策四》）
[注]①晋鄙：战国时魏国将领。②卒然：猝然，突然，这里指“马上”。③无忌：信陵君的名。
1.解释下列加点词。
（1）臣之妻私臣 私： （2）群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺：
（3）人之有德于我也 德： （4）臣愿君之忘之也 愿：
2.下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．臣之妾畏臣 人之憎我也 B．皆以美于徐公 吾有德于人也
C．闻寡人之耳者 臣闻之曰 D．此所谓战胜于朝廷 此大德也
3.翻译下列句子。
（1）期年之后，虽欲言，无可进者。
（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王。
4.甲乙两文都是关于 “劝说”的文章。邹忌和唐雎劝说的方式有什么相同？他们劝说的目的各有什么不同？请概括。
【答案】
1.（1）偏爱 （2）当面指责 （3）恩德 （4）希望
2.D
3.（1）满一年之后，即使有人想要进言，也没什么可说的了。
（2）现在赵王亲自到郊外迎接您，（您）马上就要会见赵王。
4.两人都采用委婉劝谏（迂回劝说）的方式。邹忌是为了劝说齐威王能广开言路虚心纳谏，实现齐国大治。唐雎是为了劝说信陵君在赵王面前不要居功自傲，要谦虚低调。
参考译文：魏国的信陵君杀死晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“我听说过这样的话：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘记的，有些是不可以不忘记的。”信陵君说：“你这番话是什么意思?”唐雎回答说：“别人憎恨我，是不可以不知道的；我憎恨别人，是不可以知道的；别人对我有恩德，是不可以忘记的；我对别人有恩德，是不可以不忘记的。如今您杀死了晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国，这是很大的恩德。现在赵王亲自到郊外迎接，您马上就要会见他，我希望您把这件事情忘掉。”信陵君说：“无忌我恭敬地领受您的教诲。”
（2018.莆田质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡①谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒。越王乃以馀兵五千人保栖②于会稽，吴王追而围之。
（节选自《史记·越王勾践世家》）
[注]①范蠡[lǐ]:人名，越国大夫。②保栖：守卫居住。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）臣之妻私臣 私： （2）时时而间进 间：
（3）且以报越 且： （4）战者逆德也 逆：
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.吴王/闻之悉发精兵/击越败之夫椒
B.吴王/闻之悉发精兵击越/败之夫椒
C.吴王闻之/悉发精兵击越/败之夫椒
D.吴王闻之/悉发精兵击/越败之夫椒
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）越欲先吴未发往伐之。
4.简要分析邹忌和范蠡劝谏的方式和结果有什么不同？
【答案】
1.（1）偏爱 （2）偶然（偶尔）（3）将要（4）违背
2. C
3.（1）在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。
（2）越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。
4.甲文中邹忌委婉劝说，齐威王乐于纳谏，齐国大治；乙文中范蠡直言劝谏的方式，越王不听良言，越国大败。
参考译文：越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国，越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是违背道德，争先打仗是事情中最下等的。阴谋去做违背道德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。”越王说：“我已经做出了决定。”于是举兵（进军吴国）。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只率领五千名残兵败将退守在会稽，吴王乘胜追击包围了会稽。
（2018.泉州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（纪昀《河中石兽》）
【乙】《说苑》：常枞①有疾，老子往问焉。常枞张口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。岂非以其软邪？”“吾齿存乎？”曰：“亡矣。岂非以其刚邪？”常枞曰：“天下事皆尽矣。”盖刚者比暴柔者喻仁刚者易坏柔者独存。
（吴亮《忍经》）
[注]①常枞：据传是老子的老师。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）阅十余岁 阅： （3）尔辈不能究物理 物理：
（3）老子往问焉 问： （4）常枞张口示老子曰 示：
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.盖刚者比暴/柔者喻/仁刚者易/坏柔者独存
B.盖刚者比暴柔者/喻仁刚者/易坏柔者/独存
C.盖刚者比暴/柔者喻仁/刚者易坏/柔者独存
D.盖刚者比暴柔者/喻仁/刚者易坏/柔者独存
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如其言，果得于数里外。
（2）亡矣。岂非以其刚邪？
4.甲文作者和乙文的常枞在揭示“天下事”相关道理时，采取的方式有何不同？请简要分析。
【答案】
1.（1）经历，经过 （2）客观事物的道理规律 （3）慰问，问候 （4）给……看
2. C
3.（1）依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了（石兽）。
（2）不在了，难道不是因为它太刚硬了吗？
4.甲文以讲述用不同方法寻找石兽的故事的方式揭示道理；常枞通过舌存齿亡的现象设喻说理。
参考译文：《说苑》记载：常枞有病，老子去问候他。常枞张开嘴给老子看：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。难道不是因为它柔软吗？”“我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。难道不是因为它太刚硬了吗？”常枞说：“天下的事都在这里了。”坚硬的好像暴横，柔软的好比仁义；刚的容易坏，柔的却存下来了。
（2018.三明质检）阅读下面的文言文，完成1～4题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·富贵不能淫》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡⑤拜而死。
（节选自《宋史·文天祥传》）
[注]①弘范：元军元帅。②张世杰：宋军将领。③泫然：水滴下的样子。④捄：同“救”。⑤乡：同“向”，面对。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）岂不诚大丈夫哉 诚： __________ （2）富贵不能淫 淫：__________
（3）天祥泫然出涕 涕：__________ （4）吾事毕矣 毕：__________
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之
B.天祥不寝/处坐达旦/遂移兵马司设/卒以守之
C.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马/司设卒以守之
D.天祥不寝处坐/达旦遂移/兵马司设/卒以守之
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
4.乙文中，文天祥哪些表现体现了甲文中孟子的有关“大丈夫”的思想主张？请简要分析。
【答案】
1.（1）真正，确实 （2）使……迷惑，使……惑乱 （3）眼泪 （4）完成
2. A
3.（1）（他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
（2）弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥），带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。
4.答案要点：①文天祥见元将拒行叩拜礼，②文天祥拒绝写信招降张世杰，③文天祥不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺，④文天祥不食不寝，以死效忠，从容就义。这些均体现了孟子讲仁义、守礼法、做事合乎道义的大丈夫思想，更表现了大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神。
参考译文：文天祥被押到潮阳，见弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，
弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥），带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。弘范攻破厓山后，元军大摆酒宴犒军，弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救,作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛。文天祥不睡觉，一直坐到天亮，于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来。……文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而从容就义。
（2018.厦门质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子》）
【乙】墨者有钜子①腹䵍②，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》）
[注]①钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。 ②腹䵍tūn：人名。
1.解释下列句中加点的词。
（1）故患有所不辟也 辟： （2）如使人之所欲莫甚于生 如使：
（3）此所以禁杀伤人也 所以： （4）人之所私也 私：
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨者之法
B.王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法
C.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍不可/不行墨者之法
D.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法
3.将文中画横线句翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也
（2）不许惠王，而遂杀之
4.（1）甲文运用 论证的方法来论证“舍生而取义”的观点；乙文主要通过 来刻画腹䵍的形象。
（2）请结合甲乙两文内容，谈谈你对“义”的理解。
【答案】
1.（1）通“避”，躲避 （2）假如，假使 （3）用来（4）偏爱
2. A
3.（1）并非（不仅仅）只有贤德的人（贤人或贤者）有这样的心。
（2）（腹䵍）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。
4.（1）①比喻（对比）；②对话（语言描写）
（2）示例：甲文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。乙文中腹䵍认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲，维护了法律的正义性。我认为两文的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义。
（2018.漳州质检）阅读下面文言文，完成1～4题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，用代陶瓦②。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁③，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。
公退④之暇，被鹤氅( chǎng )衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。待其酒力醒，茶烟⑤歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣⑥；止于藏歌舞非骚人之事吾所不取。
（《黄冈新建小竹楼记》）
[注]①椽：房椽。②陶瓦：用泥土烧成的瓦。③雉堞圮毁：城上矮墙倒塌毁坏。④公退：公事完毕，回来。⑤茶烟：指烹茶炉火的烟气。⑥齐云、落星、井干、丽谯：都是名楼。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 名：__________ （2）何陋之有 何：__________
（3）因作小楼二间 因：__________ （4）被鹤氅衣 被：__________
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.止于藏/歌舞非骚人之事/吾所不取
B.止于藏歌舞/非骚人之事/吾所不取
C.止于/藏歌舞非/骚人之事吾所不取
D.止于藏歌/舞非骚人/之事吾所不取
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）比屋皆然，以其价廉而工省也。
4.甲、乙两段文字表现了怎样的共同情怀或志趣？请结合文本内容简要分析。
【答案】
1.（1）出名，闻名（2）什么（3）于是 （4）通“披”；披着，穿着
2. B
3.（1）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
（2）挨着的房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且节省很多工序。
4.甲文叙写了环境的幽静和生活情趣的高雅，乙文着力写清韵雅趣的竹楼和幽雅飘逸的谪居生活，都表现了作者甘居陋室、淡泊名利、安贫乐道的高尚情怀。
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