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发布时间：2024-01-01 18:47:04 来源：文档文库
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ｊ 一 ｌ谈 贵 的 特征和 自 王 义 山歌引入祭祀之中，一部分为法事活动，一部分为自娱活 动，其自娱活动中也就穿插了山歌。于是也就随之出现了 人物表演、故事情节。随后又逐渐深入到婚丧嫁娶、建房 祝寿、求子祈福等民俗活动中。为此，山歌出现了相互平 行发展的道路：一是山野田间的即兴对唱的山歌，另一种 是“巫傩”祭祀之中的仪式歌演变为娱人和自娱的歌谣 （例如贵州傩文化中的“傩堂戏”和“阳戏”，花灯的台灯和 地灯等等的祭祀中唱词）。 山歌产生于各族劳动人民中间，人们在劳动时，或 为寻觅同伴，以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或 诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等，都用山歌的 形式来表达。一首优秀的山歌，应具有清雅而明快的质 感，演绎着内心的真诚，朴实的语言加上随意的调子唱 出，每一首山歌都是从真诚的内心出发，最终完成对生 活的信念，对人世间的情爱，对自然界的认识，对灵魂高 度的升华。 山歌作为一种重要的民间艺术样式，在贵卅ｌ省各民 山歌是我国古代劳动人民在生活中创造的、最能直 接反映内心情感的一种艺术形式。它同我们的生活息息 相关，它存在于人民群众的生产劳动、祭天祭祖、社交往 来、婚丧嫁娶等社会生活的方方面面。其词语朴素真挚， 曲调流畅优美，具有的浓郁生活气息，在时代的变迁中顽 强地流存下来，并不时地焕发出新的活力。它唱出了人们 在生活中对喜怒哀乐的感受和体会，是人民群众对自然 宇宙的朴素认识，同时也是情绪渲泄的“晴雨表”。 易卜生说过：“山歌不是一个人写的，它有全人类 诗的能力和总和，它是人类诗的天禀和果实。”我们可 以这样认为，贵州丰富的山歌，就是贵州各民族丰富的 “人类诗的天禀和果实”，也是贵州各民族灿烂文化的 智慧结晶。 贵州著名音乐家瞿小松认为：“山歌是生命情调中最 直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表 现。只有在原生态的民族歌谣里才看得出人性的真实感 觉，因为它是全体生命的总动员。生命因为有了音乐才更 美好！” 族文化生活中占有相当突出的地位。流传在贵州省各地 山歌作为一种地域文化，是一种没有任何华丽包装 而又朴实的民族民间习俗文化的再现，是展示人类文化 进程的“活载体”。 区的大量山歌，从各个不同侧面印证了贵州省各民族在 历史发展、社会变迁、民族融合、文化交流、习俗演化等等 方面的信息，以及以上种种因素的有机的集合体一贵州 省各社会文化总体特征形成的一般过程。 流传于贵州各地的山歌，由于方言、习俗、传承方面 的差异，其结构形式、音乐风格也就形成了鲜明的民族 山歌在我省属于一种口头文学的创作形式，相传汉 族山歌“唐时起，宋时兴，世代流传到至今。”特别是明洪 武年间，朱元璋开辟贵州，随着大批中原人迁徙云贵，山 歌也随之而来。贵州山歌是随着移民而形成而发展的，是 中原移民文化与本地土著文化相融合，以及受周边文化 影响的产物。 地域特征。同时它们也有各自的名称。其中最著名的如： 侗族的琵琶歌；布依族的山歌；苗族的游方歌、薅秧歌； 山歌本来是山民们相互唱和的歌，随着大批中原人 迁徙，一种叫“巫傩”的民俗也随之从中原一带流传到农 村。为了适应社会需求，某些法师把群众喜闻乐见的农村 瑶族的猴山打鼓歌；土家族的《薅草歌》、彝族的《阿西里 西》等等。 山歌的曲体，一般是两句体、四句体或多句体的段式 结构，除采取领合形式的部分曲目为规整性节奏外，其它
一律为自由疏散的节奏节拍。有些地区的山歌，为了配合 劳动，常常组成容量很大的联套体。每套有的包括十余个 号牌，有的多达数十个号牌。如仡佬族《立房仪式歌》，歌 师每唱一遍，至少需要一个多小时。它们主要有：起歌，叫 我的（嗯）娘（唉）， 这支高粱（唉嗯）叶子九片（嗯）叶（哟）， 你的怀你（唼唼）冤家九个月（Ⅱ也）， 这正上身（唉）把着男子（嗯）怀（Ⅱ也）， 我的妈（Ⅱ也嗯），我的（唼）娘（嘞）， 歌，扬歌、叫歌子等。如黔南三都水族《情爱无尽头》使用 本嗓即“平腔”，而《土家高腔情歌》喜欢用“假嗓”即“高 腔”。有的地方则真、假嗓并用，如《爬窗探妹》、《苦媳妇》 等。如果把不同地区山歌的音乐风格这一因素同其多种 这是哪谙是你冤家（啊）来（Ⅱ也）。 仡佬族山歌：《坳山》 迎来（嘎哩欧）这山望见（哩欧）， 演唱方法加在一起，作为山歌体裁之一，山歌确实可以说 是绚丽多姿丰富多彩。 贵州山歌的内容广泛，形式多样，语言朴素生动，歌 词善用比兴，韵脚齐整。除苗、侗、彝等少数民族的非对称 歌词外，汉语歌词句式皆为７字４句，每句为“２．２．３”的组 合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复 演唱。贵州山歌多是七言绝句的形式（只有少数山歌例 外）。山歌的曲体，一般是两句体、四句体或多句体的段 式结构，除采取领合形式的部分曲目为规整性节奏外， 其它一律为自由疏散的节奏节拍。这也应是山歌所具有 的特质。 为此，闻一多在刘兆吉的《西南采风录》中评价道： “（汉族）山歌中不但有传统诗词中音节上的“音乐美”和 文句辞藻中的“绘画美”，还有词句排比中的“建筑美”。 比如１９３８年“湘黔滇旅行团”学生刘兆吉在贵阳收 集的《妹爱庄稼汉》： 斯文滔滔讨人厌，庄稼粗汉爱死人； 郎是庄稼老粗汉，不是白脸假斯文。 除上述山歌句式词为７字４句，每句为“２．２．３”的组 合外，另外各兄弟民族的山歌，由于翻译中受汉语的音 节、音律、发音等多种因素的限制，山歌也有许多不定式， 如侗族山歌： 《我恋情郎就像米恋糖》（侗语歌词大意）： 我恋阿哥就像米恋糖， 