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浅谈袁宏道游记
浅谈袁宏道游记
发布时间:2014-11-19 来源:
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浅谈袁宏道游记
晚明之际游记小品创作盛行,涌现出了许许多多的游记小品作
家,而袁宏道可以说是其中之翘楚。袁宏道(
1568
~
1610
)明代文学
家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属
湖北公安)
人。
袁宏道在文学上反对
“文必秦汉,
诗必盛唐”
的风气,
提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并
有才名,合称“公安三袁”
。袁宏道一生性耽山水,生平游历之广、
创作游记之众,即便在游事颇盛、游记创作繁荣的晚明,也显得不同
寻常。
他的游记作品展现了山川草木的风韵神采,
袒露了自家性癖山
水的情怀,形成了独具魅力的艺术风貌。
读袁氏的游记小品,
我们会明显感受到他对自然山水的真爱沁人
心脾,澎湃洋溢的情感荡人心扉。袁宏道的《华山后记》中描写的山
水,山水不只是“耳得为声,目遇成色”的寻常感官所得,更在他的
自我意识里营造了一个山水天地。
“若童子之见其师,不知其气之微
也”
、
“寸寸焉如弱夫之挽劲弩”
、
“如以片板浮颠浪中”等等,用自己
生平所见、
所感将山水之奇呈于读者眼前。
这里的山水已经是加工过
的山水,
但作为游记而言,
游观最大的乐趣就是在过程中不断发现新
奇的事物,
并且对这些事物作一鉴赏和联想。
本文中袁宏道对山水景
物的观察极为细致,对山的观察,就有奇、绝、高、峭等。山势也随
着他的游玩的视角而变化莫测,
透过他的语言展示在我们眼前的是奇
峭绝险的华山。文末一句“山灵之寂寞无侣可知矣”
,既是他对华山
1
的喜爱,亦是他对自己的境遇的感叹。
在情感抒发上,
他一任真挚的感情和真切的感受喷涌而出,
任兴
而发,意到笔随。
袁宏道在充满真情地亲近自然时,总爱追寻一种趣
味,在描山绘水之中,时时透露出一股耐人咀嚼的趣味。在《雨后游
六桥记》中,放任洒脱、彻底坦露自我的行为跟西湖清丽多姿的自然
景致融合为一个整体。由于春景的感染,人们卸去了往日的庄重、矜
持,露出自然本相。看到有人穿白绸衣驰过,大家便一起脱去外衫,
露出白内衣来,令光洁的白色与遍地红花相映衬。疲倦了,随意躺在
落花上,
一点也不在乎别人的注目。
这还不够,
还要想出游戏规则来,
以脸面盛花,落花多的浮一杯酒,少的则罚唱曲。由此文可以看出袁
氏生性放逸洒脱,不为尘俗礼法所系累,既不同于凡俗之子,又不同
于传统儒生,
其游记别具超逸之趣。
传统士子游山玩水可以如此么?
显然不能,
而袁宏道却一改传统士子清高孤傲的态度和对世俗生活俯
瞰的姿态,
投身市井,
以一个市井之民的眼光欣赏着盛世浮华的游乐
场景,故其游记有着个性化的世俗之趣。
投身市井之中,
以一个市井之民的眼光欣赏游乐场景在
《游高粱
桥记》中表现的尤为突出。
“堤上游人,见三人枯坐树下若痴禅者,
皆相视以为笑。
而余等亦窃谓,
山情水意,
了不相属,
于乐何有也?”
作为士人而为众人所笑,但自己却不以为然,反而对他人“彼宴中人
喧嚣怒诟”而“窃谓”
。颇有一种市井之民的泼辣俚俗。投身在市井
之中,以市井之民的眼光赏玩游乐的胜景,可见袁宏道的俚俗浅易,
但有时又清雅幽淡。
究其原因,
则与袁氏兼具低俗与高雅的双重人格
2
以及他有意偭背崇雅抑俗的文化传统有关,在此暂且不论。
中国传统文人和山水之间向来有很深的情谊,
山水是滋养心灵和
激发文人创作不可或缺的元素。
他们或是孤单的行吟泽畔,
或是携手
共游,或是寄情山水。但不管如何,他们的言行事实上已经悄然融入
到山水图画之中了。
袁宏道写山水,
不仅仅是一幅美丽却空洞的风景画,
而是变成了
有生命、有感情的精灵。作者在山水中悠游,山水便不再是山水,而
成了他的朋友,他的恋人,山水之于他,是情趣也是寄托。袁宏道对
于山水的追求和出仕为官的矛盾,
使得他既希望从此远离官场,
彻底
醉心在自己营造的精致小世界当中,
同时又不甘完全忘却世情。
他矛
盾复杂的思想与追求在作品中赤裸真实的表现出来。
他的作品,
是心
灵与自然和谐统一的结果,
作者把矛盾的身心感情投入山水中,
也是
享受生活,袁宏道的适世实际上也可以理解为一种“避世”
,他对许
多现实问题逃避不问,追求感官的愉悦与心灵的舒适,是旷达,却又
可悲。
3
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/2c509a0758fafab069dc02b2.html
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