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兰亭序原文及注音

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创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*

兰亭集序（晋）王羲之

yǒnghéjiǔnián，suìzàiguǐchǒu，mùchūnzhīchū，huì
yúhuìjīshān•永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山（译文）永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），
在会稽郡山阴县的
Yīnzhīlántíng，xiūxìshìyě。qúnxiánbìzhì，shàozhǎngxiánjí。cǐdì
阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地
（译文）兰亭聚会，举行祓禊活动。有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。
Yǒuchóngshānjùnlǐng，màolínxiūzhú，yòuyǒuqīngliújītuān，yìngdài
有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带
（译文）这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映zuǒyòu，yǐnyǐwéiliúshāngqǔshuǐ，lièzuòqícì，suīwúsīzhúguǎn
左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管（译文）环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏xiánzhīshèng，yīshāngyīyǒng，yìzúyǐchàngxùyōuqíng。弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（译文）的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
shìrìyě，tiānlǎngqìqīng，huìfēnghéchàng。yǎngguānyǔzhòuzhīdà，
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，（译文）这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬

头观望辽廓的宇宙，
fǔchápǐnlèizhīshèng，suǒyǐyóumùchěnghuái，zúyǐjíshìtīngzhīyú，
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
（译文）低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
xìnkělèyě。信可乐也。（译文）实在快乐啊！
fūrénzhīxiāngyǔ，fǔyǎngyīshì，huòqǔzhūhuáibào，wùyányīshì
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室
（译文）人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出
一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；

zhīnèi；huòyīnjìsuǒtuō，fànglàngxíngháizhīwài。suīqǔshěwànshū之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊
（译文）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约
束地放纵地生活。
虽然（人们的人生）取舍千差万别
，jìngzàobùtóng，dāngqíxīnyúsuǒyù，zàndeyújǐ，kuàiránzìzú，
，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，（译文），好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时
得意，快乐自足，
céngbùzhīlǎozhījiàngzhì。jíqísuǒzhījìjuàn，qíngsuíshìqiān，gǎn
曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感
（译文）竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，
kǎijìzhīyǐ！xiàngzhīsuǒxīn，fǔyǎngzhījiān，yǐwéichénjì，yóubù慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
（译文）感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，

néngbùyǐzhīxìnghuái，kuàngxiūduǎnsuíhuà，zhōngqīyújìn！gǔrén
能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人
（译文）仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。yún：“sǐshēngyìdàyǐ”，qǐbùtòngzāi！云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！（译文）古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
měilǎnxīrénxīnggǎnzhīyóu，ruòhéyīqì，wèichángbùlínwénjiē
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟
（译文）每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没
有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，

dào，bùnéngyùzhīyúhuái。gùzhīyīsǐshēngwéixūdàn，qípéngshāngwéi
悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为
（译文）在心里（又）不能清楚地说明。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待
wàngzuò，hòuzhīshìjīn，yìyóujīnzhīshìxī，bēifū！gùlièxùshírén
妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人
（译文）是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，
，lùqísuǒshù，suīshìshūshìyì，suǒyǐxīnghuái，qízhìyīyě。hòuzhī，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之
（译文）抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的
lǎnzhě，yìjiāngyǒugǎnyúsīwén。览者，亦将有感于斯文。
（译文）读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
《兰亭集序》逐句翻译讲解
第一段：
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。鉴赏：一语道尽时地事也。
原文：群贤毕至，少长咸集。翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。鉴赏：二十字写尽幽美环境。

创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*


原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。
翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。鉴赏：一张一弛，此为弛。

原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段：
原文：夫人之相与，俯仰一世。
翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。鉴赏：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。鉴赏：生命之痛感由此而出也！
原文：古人云：“死生亦大矣。”翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！”

鉴赏：千古同此一叹！
原文：岂不痛哉！翻译：怎能不悲痛呢？
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！
第三段：
原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。鉴赏：此为阅读之真境界！
原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！
原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！
原文：故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！

创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*


原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。鉴赏：补录兰亭集之理论依托。


原文：后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。


创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*


本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/2c6fb7a1ce7931b765ce0508763231126edb7797.html

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