一、文学常识
本文选自《列子•汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物
之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。二、重点问题：
1、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?示例：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚
持斗争，就能够改造客观世界。
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。2、提问：如何理解课文的神话结尾?
这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。3、关于对比、衬托手法
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。4、作者在愚公和智叟的命名上有什么用意？
首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者以此命名，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念，深谋远虑；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大（鼠目寸光），认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。
其次，作者将两个人物的名字颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。
此外，“公”表敬称，“叟”带一丝不敬的称呼，反映了作者的感情倾向。5、愚公决心移山要克服哪些困难？（见作业本P127）6、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？
这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。
智叟则显然是讥笑与责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
作用：前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者“笑而阻之”引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。三、
原文翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。 