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发布时间:1714341961 来源:
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2020-2021
学年新疆昌吉州昌吉九中高三(上)开学语文试卷
一、现代文阅读(
36
分)
(一)论述类文本阅读(本题共
1
小题,
9
分)
1.
莫把汉学当国学
慕朵生
日前,美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式,并
在多所高校进行讲座,在学界和媒体引发新一轮
“
汉学热
”
。但笔者以为,
“
汉学
”
当热,
然不可将之混同为
“
国学
”
。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问,历经游记性汉学、
传教士汉学、学院派汉学,以及侧重研究中国现实问题的
“
中国学
”
等几大阶段,至今
已有
600
多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实,汉学家们皓首穷经,著书
立说,既促进了中华文化的海外传播,也带动了中外文化的交流融合,甚至改写了世
界的文明进程。比如,欧洲
“
启蒙运动
”
就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过,中国学界对汉学的追踪和介绍仅有
100
多年的历史,且忽冷忽热,不成系
统。其中,上个世纪二三十年代和八九十年代,国内曾分别兴起一股
“
汉学热
”
,原因
是这两个时段中国社会变动剧烈,思想争鸣活跃,国人迫切希望通过汉学来了解外国
人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮
“
汉学热
”
,则是在
经济全球化和文化多样化时代背景下,国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴
进行的一种心理上的印证和调适。不难看出,汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁,
还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学,中华文化既能发现自己的优缺点、长短处,
也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而,汉学虽有重要价值,但亦不可无限拔高。因为,汉学在本质上是一种
“
西学
”
,
是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言,中华文
化仅仅是学术研究的客观对象,就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样,很难内
在于自己的生命,灌注以自己的情感,更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是,中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华
文化,亦即通常所说的国学,是我们整个国家和民族的精神命脉,正如国学大师章太
炎所言:
“
夫国学者,国家所以成立之源泉也。
”
所以,中国人尤其是中国学者,须对
国学有一种
“
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
”
的使命感。否
则,遗失国学就等于抛弃了传统,丢掉了根本,割断了自己的精神命脉,整个国家和
民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是,百余年来中国人一度迷失国学,崇拜西学,形成了一种与
“
西学心
态
”
互为表里的
“
汉学心态
”
﹣﹣前者指试图以西学取代国学,后者指像汉学家一样把国
学仅视为学术研究的对象,不再用生命和情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年,
中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣,谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术
现象。上述现象的实质是国学的
“
汉学化
”
。如任其发展下去,国学将会变成一种
“
在中
国的汉学
”
,而汉学乃至西学则会变成
“
在中国的国学
”
。
总之,汉学当热,但不能将之混同为国学,更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉
学能早日成为国际显学,更希望中国能大踏步复兴自己的国学,同时热烈欢迎海外汉
学回家,使自己成为世界汉学的中心。
(
1
)下列对
“
汉学
”
的理解,不正确的一项是(
)
A.
汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问,其研究介绍者主要是欧美国家的
学者。
B.
汉学已有
600
多年的历史,经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和
“
中国学
”
等几大阶段。
试卷第
7
页,总
13
页
C.
汉学研究不但促进了中华文化的海外传播,带动了中外文化的交流融合,甚至改写
了世界文明进程。
D.
汉学是中华文化反观自身的镜子,通过汉学,中华文化能知道自己的长短与在世界
文化中的方位和价值。
(
2
)关于
“
汉学与国学
”
,下列表述不正确的一项是(
)
A.
汉学与国学都是研究中华文化,而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B.
国学的产生没有汉学早,国学研究仅有
100
多年的历史,且忽冷忽热,不成系统。
C.
汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化,国学则注重用生命和情感体验中华
文化。
D.
国学是千百年积淀下来的中华文化,国学研究应当负有弘扬和光大中华文化的责任
感。
(
3
)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(
)
A.
上世纪国内两次兴起
“
汉学热
”
,是因为当时中国社会的变动和思想的活跃,迫使国人
希望通过汉学来了解中国及其文化。
B.
国学是我们国家和民族的精神命脉,是立国的源泉,没有了国学,就丢失了根本,
丢失了历史,丢失了精神。
C.
近几年中国学界出现了国学的
“
汉学化
”
现象,国学已经变成了
“
在中国的汉学
”
,汉学
也变成了
“
在中国的国学
”
。
D.
作者认为,汉学当热,希望汉学能成为显学,但他同时指出汉学不可以取代国学,
国学应当快速的复兴。
二、实用类文本阅读(本题共
1
小题,
12
分)
2.
阅读下面的材料,完成问题。
材料一
中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。它是由中国方块文字生发出来,凭借视
觉语言,通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。它
寄托着中国文人对自由精神的终极追求。
传说在黄帝时代仓颉创造了文字。从字体的演变发展来看,中国文字大体经历了
商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今
的楷书等六个阶段。从字体的审美角度来看,汉字大约可以分为两类:一类是篆、隶、
楷书,它们结构均衡内敛,如雄兵列阵,壁垒森严,具有静态美;另一类是行、草书,
它们结构欹斜飘展,如花飞花发,云卷云舒,具有动感美。正如清代学者刘熙载在
《艺概
•
书概》中指出的:
“
书凡两种:篆、隶、楷为一种,皆详而静者也;行、草为
一种,皆简而动者也。
”
正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态,扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美
维度,由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期,书法创作已成
为中国文人的自觉常态,出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐
宋元明清时期,欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家
群星灿烂,他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。
正如古希腊艺术遵循
“
黄金分割
”
一样,汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故
试卷第
8
页,总
13
页
本文来源:
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